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词条 菩提塔
释义

菩提塔菩提塔在青海省湟中县鲁沙尔镇莲花山的塔尔寺内。砖块砌成,与过门塔同时修建。塔内有雕像砖10万块,每块砖上都精心雕刻佛像一尊,表示“塔尔寺内有十万佛像”之意,相传当年宗喀巴之母的牛圈就设在这里。故塔旁有狮子雕像一对,象征当年的看牛狗。

§ 简介

菩提塔塔尔寺先有塔后有寺,故人们将其称为塔尔寺。它始建于公元1379年,距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,总建筑9300余间。寺院建筑殿宇高低错落,交相辉映,气势恢宏。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿、大经堂、酥油花院、如意八宝塔、菩提塔、僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、等方面的学术专著。

塔尔寺中国珍贵的文化遗产,体现了数百年来汉藏文化的交融和民族的团结合作,是这两个民族劳动人民智慧的结晶。1961年3月,国务院公布该寺为全国重点文物保护单位,20世纪90年代中期,经国家多次拨款修缮,使古寺面貌焕然一新。使这座蜚声中外的古刹焕发出了新的光彩,成为青海省最主要的旅游景点之一。

塔尔寺是为纪念中国藏教史上著名的宗教改革家、藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴而建的。据说,宗师宗喀巴诞生时,剪脐带滴血处生出一棵菩提树。菩提树树根向四方延伸,如身之四肢展开,是藏传佛教的法流渊源。藏历土羊年(明洪武十二年,1379年)宗师的母亲以菩提树为核心建成莲聚塔,金猴年(1560)年高僧仁青宗哲坚赞在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿,先建塔,后成寺,汉文始称“塔尔寺”。

菩提塔菩提塔前有很多信徒在磕长头。他们五体投地,非常虔诚。导游说,他们有的要用一生来朝拜,来磕头。他们有的已经花很长时间在塔尔寺的外面磕了数不清的头了。塔尔寺一周满挂的经幡和哈达都是信徒们挂上去的。有的在寺里一直要磕下去。

他们白天磕头,晚上就睡在简陋的小店里,有的就夜晚就睡在寺院的廊檐下。菩提树落叶时,信徒们便把菩提树叶一片一片地拾起珍藏。他们深信,菩提树叶是佛的信物,佛的佑护和祝福。即使在落叶最多的时候,你也在地上找不到一片菩提树叶。但菩提树叶长在树上,是不能动它一枝半叶的。因为菩提树是佛门弟子的圣树。佛祖释迦牟尼是在菩提树下得道成佛,又在菩提树下得道升天的。菩提塔前的菩提树,是宗师的血脉所生长所长,更是神圣不可侵犯。

菩提塔佛像菩提塔壁画菩提塔

§ 美食

菩提塔肋巴:很多旅游者会对西宁一种独有的叫“肋巴”手抓羊肉手抓羊肉是青海高原牧民对羊肉的一种独特吃法。五香牛肉干“雪山牌”五香牛肉干,以青海高原新鲜牦牛肉为原料加工而成。

尕面片:又称软面片、面片。青海家常面食。将调和稍软的面揉好成圆条状,压扁,切成手指大小的面剂剂,抹清油摆放盘里;再用湿毛巾或塑料覆盖约十几分钟;然后将面剂剂捏扁,抻长,揪断成1.5厘米见方的小面片,投入沸水煮熟而成。纤小玲珑,既薄又小的指甲皮儿面片数最讲究。有只下一点青菜、炝点葱花的素面片;有先爆炒牛肉羊肉,再揪面片的牛羊肉面片;有先煮牛羊肉,后揪面片的肉汤面片;有出锅不带汤,将面片倒进用肉、粉丝、辣椒、蒜苗等做就的混菜锅内混炒的炒面片;有出锅带少量汤,用炸酱拌吃的烩面片;还有既没菜又没肉和油的清汤面片。

羊脖子:没有骨头,一点膻味都没有,还可以沾酱,味道真的不错。还有道菜要强烈推荐,叫黄菇肉片。

§ 旅游

塔内有雕像砖10万块,每块砖上都精心雕刻佛像一尊,表示“塔尔寺内有十万佛像”之意。相传当年宗喀巴之母的牛圈就设在这里。故塔旁有狮子雕像一对,象征当年的看牛狗。

§ 交通

九间殿在塔尔寺内。从西宁到塔尔寺,先到西宁体育馆隔壁的小的西门汽车站,它在西宁西面。这里有频繁的公共汽车和吉普车到临近塔尔寺的小镇皇中,全部是中巴车,白天通常每30分钟就会发出一趟,最晚一班车到晚上6点左右发出。中巴车和出租车,票价都是每人5元。临近塔尔寺时,可以在汽车站1000米不到的僧院下车,或者直接向右到建筑群,距离汽车站向北步行20分钟。

§ 小贴士

藏区的酥油茶之类食品不太适合内地人肠胃,不能多吃。当地有待客的酥油茶空碗必重新添满的习俗,故建议始终保持碗内酥油茶三分之二满,如此既不伤害藏民感情又保护自己,建议携带黄莲素之类止泻药。

§ 购物

裘皮:青海野生动物裘皮资源极为丰富。

毛氆氇:毛氆氇(藏语译音词),指的是藏族群众用优质羊毛手工编织的衣料或服装。

绒毛画:绒毛画是以染色的羊绒为原料制作的工艺画。

§ 相关景点

坎布拉 坎布拉风景名胜区

位于尖扎县西北部,总面积39.17平方公里,距省会西宁131公里,距县城马克唐镇50公里。该风景区为拉脊山支脉,由山地、风蚀残丘、山间小盆地相间组成,地层构成以红色砂砾岩为主,最高峰为申保山,海拔4614米。高原大陆性气候特性,年平均气温0.6—2.9℃,7月份气温15—18℃之间,夏季凉爽,冬季严寒。年均降水量450—490毫米,7一9月降水量占全年的60%以上,日照时数2625—2900小时。本风景区为半农半牧的藏族居住区,资源贫乏,交通封塞,经济文化落后。利用这里独特的风景资源发展旅游业,对当地经济文化的发展,人民生活水平的提高,加速脱贫致富有着现实意义。

据青海省城乡规划设计研究所考察,坎布拉风景区有景点50多处,是以丹霞地貌、佛教寺院为主体景观,并兼有宏大的李家峡水电工程,以游览观赏、宗教朝觐、消夏避暑为主要功能的综合性自然风景名胜旅游区。

(l)奇特的丹霞地貌景观:坎布拉丹霞地貌多以奇峰、方山、洞穴、峭壁为其主要地貌特征。大型山体如住状、塔形、城堡,陡峭直立,雄伟壮观,气宇非凡。小尺度的造型地貌似巨人、兽类,各种造型等栩栩如生,形态千奇百怪,有鬼斧神工之妙。有一个叫德杰的山峰,在阳光照耀下,远远望去,犹如拉萨布达拉官之盛景。在这些造型地貌中,以“仙女聚会”、“强起岗”、“南家沟””的风光最具有代表性。

位于德洪村附近的“仙女聚会”,是由数十个拔地而起,形态各异的圆锥形山体组成,上面有奇花异草点缀,四周地形隆起,犹如一座规模宏大的“古城堡”,居高临下俯视,确如瑶池仙境,“仙女”们在翩翩起舞,景色奇特、秀美,如入仙境,让人叹为观止。

强起岗位于风景区的西部,海拔2700米,是由大小数十座峭壁如削的塔状山峰组成,在最佳景点观赏,似群山起舞,林海茫茫,晴岚雨雪,气象万千,给人以气势磅礴,蔚为壮观之感,“江山如此多娇”的无限感慨油然而生。

南宗沟长约5公里,以中段风景最为迷人,这里奇峰突起,景色千变万化,山坡上松柏叠翠,鸟语花香;谷底里溪水潺潺,景色幽静,令人神往。

坎布拉 (2)悠久的宗教文化:该风景名胜区内的南宗寺,有着1000多年的悠久历史,为藏传佛教后弘期的发祥地。公元8世纪,西藏赞吉达玛灭佛,藏绕赛等3名僧人由西藏来这里避难和修行,并收贡巴绕赛为徒。西藏佛教能在公元10世纪后重新恢复并发展,同这几个僧人的努力是分不开的。传说藏统赛等“三智土”在阿琼南宗的山坡上种了三棵松树,后长成参天大树,树干直径约亚米多,不幸1958年被毁,残根尚存。清代,尖扎一带宁玛派宗教领袖藏欠•班玛仁增在这座山峰下主持修建南宗寺和南宗尼姑寺。现有的南宗扎西寺、本本子寺和南宗尼姑寺,是青海省内显、密、僧、尼并存的唯一法地。寺院内热贡佛教绘画技艺精湛高超,光彩夺目。阿琼南宗四周为陡岩峭壁,行人上下犹如攀登云梯,峰顶有古刹一座,掩映在绿荫之中。古刹由数间小石窟组成,依山就势,窟内陈列有佛像,绘于墙壁上的壁画约为明清年代所作,四季香火不断。南宗沟为省内著名的佛教圣地,千百年来,藏、甘、川、新、滇以及省内广大朝拜者络绎不绝。省内著名的夏琼寺、和日寺、德千寺距风景区较近,可考虑作为本风景区宗教旅游的主要组成部分。

(3)多采的植物景观:坎布拉气候温湿,植物生长茂盛,森林覆盖率达28%,主要树种有桦树、青海云杉、油松、山杨、油松、云杉四季常青,不畏严寒,耐贫瘠,可在悬崖壁上扎根生长,挺拔秀丽;点缀在山坡岩下的山榆树形优美潇洒。海堂花在沟沿溪边到处可见,为中国传统名花。花草灌木种类繁多。常见的有杜鹃、忍冬、金露梅、银露梅、小檗、锦鸡儿、旬子、蔷薇、沙棘、花揪及荷兰菊花等数十种。每到六七月间,山坡上、谷底间山花烂漫,野草芥菲;9月金秋,霜叶鲜红,硕果累累,构成了一幅色彩斑澜的画卷。在林间草丛中经常出没珍禽异兽,如鹿、石羊、麝香、锦雉、盘羊、百灵、画眉、马鸡、夏季南来的布谷鸟等,花香鸟语,使游人留连忘返。

白马寺

菩提塔

修建在湟水岸的红崖子沟沟口的半山崖上,始建于公元十世纪,距互助县城威远镇55公里,与湟水岸的海东行署所在地平安县相望。白马寺,藏语称为“玛藏观”乃由玛尔•释迦牟尼及藏•饶赛二人的名字的首字合写而成,系藏传佛教格鲁派寺院。

贡巴饶赛晚年到达白马寺现址,直到圆寂。传说,其肉身涂药泥后供于石窟中,为了纪念他,后人就在该地建寺。

该寺大殿依山而建,凿孔架梁,似凌空而起。殿分三层,上为佛堂,供奉贡巴饶赛的塑像,还有他的两位师长和参加他授比丘戒仪式的另两位汉族和尚的塑像,中为经堂,下为僧舍。殿西有石窟,窟内有金刚佛石雕像,故该寺亦称金刚崖寺,后改为白马寺。

现存的白马寺佛堂,系砖木结构。佛堂西侧有一尊石雕佛像,藏语称“弥勒望河”,古朴浑厚,线条粗犷。雕像背依险峰,面临湟水,左手托钵,右手前伸,似推挡湟水冲击,以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟,窟内有宋代壁画,约8平方米,依稀可辨,为佛本生故事。寺前平地重建佛塔,塔周围有滴翠的杨、柳、松柏和吐芳的沙棘树簇拥。绿荫丛中,白塔与石雕像相映成趣。

§ 佛塔叙事

菩提塔佛塔是诸佛身、口、意的象征。佛塔的形状依地、水、火、风、空等五轮之相形成。塔内装藏开光后,可供人礼拜、塔身表示佛的色身与大悲意,同时也象征三界:塔瓶表示欲界、塔颈表示色界、其上表无色界及空大、十三级阶梯代表十三地,上部日月光表示佛光普照。塔内供奉舍利子,功德不可思议。

“舍利”是梵文的音译,通指佛陀的遗骨。佛陀涅槃后,其弟子焚其身,有骨子如五色珠,光莹坚固,名舍利子,因造塔以藏之。其后亦指高僧圆寂焚烧所遗舍利子。也有由于信众至诚而感得之舍利子。 《浴佛功德经》分舍利为二:

(一)生身舍利,即佛之遗骨。(二)法身舍利,即佛所遗之教法,戒律,以舍利比喻之。 《金刚明经》卷四舍身品》 :“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。” 《大智度轮》 ,卷五十九载,即使供养小如芥子之舍利,功德亦无量无边。

佛教世界观认为,世界的形成是由土、水、火、风四种元素构成的,也就是说,这四种元素构成了世界的一切。塔的构成也如此。据《时轮金刚》记载说,形成世界的土、水、火、风四元素,构成了佛塔的塔座、塔瓶、塔颈,以及十三轮佛幢等的形状。

西藏的塔包括以下二十五个部分,它们分别是:

1、.塔座。这是塔最下部的方形基座,它代表人生世间,象征所缘或所依,即僧和僧众。

2.、座梯。这是基座与塔面之间的连接阶梯。

3.、塔面或庞面。上面雕刻着守护智慧之宝(佛法)的狮子。

4.、其上为镜端或端垫。

5、.其上为墙檐。它和境端象征“趣悟阶路。”

6.、塔宫、殿字。

7.、十美。所谓“十美”是指富裕地方的十种优美条件:远近牧草美、田宅土质美、饮灌水性美、础磨石质美、屋薪木材美,总称十美,比喻及收了一切美好的条件。

8.、塔身阶层。以阶梯状象征心灵发展的四个阶段。

9.、平面和矩形部分的瓶座,它代表着五大(五行)之一的“土”。

10.、供有一尊佛像或舍利的佛龛。

11、塔瓶之门。塔瓶中间开个小龛,叫眼光门。

菩提塔12.、塔瓶,圆形部分或复钵部分,它代表着五大之一的“水”。

13、.斗拱基座。

14、拱垫、拱基或斗座。

15、斗拱或塔拱。

16、.支撑华盖木及莲花盘。

17、十三法轮。它呈圆锥形状,又称相轮部。象征五大之一的“精进之火”。轮又代表佛所说法。又像征十三天。

18.、阴轮。

19、.阳轮。

20.、大伞状缨络,表示华盖。

21、.总持慈悲经论,象征宏扬佛法。

22.、小伞盖状月盘,表示佛幢。它和大伞盖部分共同象征五大之一的“风”。

23、月亮。24.太阳。

25.、慧尖。属日月部象征五大之一的“空”。

§ 参考资料

http://biz.mainone.com/Union/UnionShow.aspx?from=www.hnfsw.com&ID=151089

http://www.lotour.com/snapshot/2005-1-23/snapshot_2579.shtml

http://www.cts2008.com/Member/Sight/ptt/info.html

http://www.cts2008.com/Member/Sight/ptt/LeSight.html

http://www.cts2008.com/Member/Sight/kbl/info.html

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