| 词条 | 菩提塔 |
| 释义 | 菩提塔菩提塔在青海省湟中县鲁沙尔镇莲花山的塔尔寺内。砖块砌成，与过门塔同时修建。塔内有雕像砖10万块，每块砖上都精心雕刻佛像一尊，表示“塔尔寺内有十万佛像”之意，相传当年宗喀巴之母的牛圈就设在这里。故塔旁有狮子雕像一对，象征当年的看牛狗。 § 简介 菩提塔塔尔寺先有塔后有寺，故人们将其称为塔尔寺。它始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，总建筑9300余间。寺院建筑殿宇高低错落，交相辉映，气势恢宏。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿、大经堂、酥油花院、如意八宝塔、菩提塔、僧舍等建筑形成了错落有致，布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、等方面的学术专著。 塔尔寺中国珍贵的文化遗产，体现了数百年来汉藏文化的交融和民族的团结合作，是这两个民族劳动人民智慧的结晶。1961年3月，国务院公布该寺为全国重点文物保护单位，20世纪90年代中期，经国家多次拨款修缮，使古寺面貌焕然一新。使这座蜚声中外的古刹焕发出了新的光彩，成为青海省最主要的旅游景点之一。 塔尔寺是为纪念中国藏教史上著名的宗教改革家、藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴而建的。据说，宗师宗喀巴诞生时，剪脐带滴血处生出一棵菩提树。菩提树树根向四方延伸，如身之四肢展开，是藏传佛教的法流渊源。藏历土羊年（明洪武十二年，1379年）宗师的母亲以菩提树为核心建成莲聚塔，金猴年（1560）年高僧仁青宗哲坚赞在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿，先建塔，后成寺，汉文始称“塔尔寺”。 菩提塔菩提塔前有很多信徒在磕长头。他们五体投地，非常虔诚。导游说，他们有的要用一生来朝拜，来磕头。他们有的已经花很长时间在塔尔寺的外面磕了数不清的头了。塔尔寺一周满挂的经幡和哈达都是信徒们挂上去的。有的在寺里一直要磕下去。 他们白天磕头，晚上就睡在简陋的小店里，有的就夜晚就睡在寺院的廊檐下。菩提树落叶时，信徒们便把菩提树叶一片一片地拾起珍藏。他们深信，菩提树叶是佛的信物，佛的佑护和祝福。即使在落叶最多的时候，你也在地上找不到一片菩提树叶。但菩提树叶长在树上，是不能动它一枝半叶的。因为菩提树是佛门弟子的圣树。佛祖释迦牟尼是在菩提树下得道成佛，又在菩提树下得道升天的。菩提塔前的菩提树，是宗师的血脉所生长所长，更是神圣不可侵犯。 菩提塔佛像菩提塔壁画菩提塔 § 美食 菩提塔肋巴：很多旅游者会对西宁一种独有的叫“肋巴”手抓羊肉手抓羊肉是青海高原牧民对羊肉的一种独特吃法。五香牛肉干“雪山牌”五香牛肉干，以青海高原新鲜牦牛肉为原料加工而成。 尕面片：又称软面片、面片。青海家常面食。将调和稍软的面揉好成圆条状,压扁,切成手指大小的面剂剂，抹清油摆放盘里；再用湿毛巾或塑料覆盖约十几分钟；然后将面剂剂捏扁，抻长,揪断成1.5厘米见方的小面片，投入沸水煮熟而成。纤小玲珑,既薄又小的指甲皮儿面片数最讲究。有只下一点青菜、炝点葱花的素面片；有先爆炒牛肉羊肉,再揪面片的牛羊肉面片；有先煮牛羊肉,后揪面片的肉汤面片；有出锅不带汤,将面片倒进用肉、粉丝、辣椒、蒜苗等做就的混菜锅内混炒的炒面片；有出锅带少量汤,用炸酱拌吃的烩面片；还有既没菜又没肉和油的清汤面片。 羊脖子：没有骨头，一点膻味都没有，还可以沾酱，味道真的不错。还有道菜要强烈推荐，叫黄菇肉片。 § 旅游 塔内有雕像砖10万块，每块砖上都精心雕刻佛像一尊，表示“塔尔寺内有十万佛像”之意。相传当年宗喀巴之母的牛圈就设在这里。故塔旁有狮子雕像一对，象征当年的看牛狗。 § 交通 九间殿在塔尔寺内。从西宁到塔尔寺，先到西宁体育馆隔壁的小的西门汽车站，它在西宁西面。这里有频繁的公共汽车和吉普车到临近塔尔寺的小镇皇中，全部是中巴车，白天通常每30分钟就会发出一趟，最晚一班车到晚上6点左右发出。中巴车和出租车，票价都是每人5元。临近塔尔寺时，可以在汽车站1000米不到的僧院下车，或者直接向右到建筑群，距离汽车站向北步行20分钟。 § 小贴士 藏区的酥油茶之类食品不太适合内地人肠胃，不能多吃。当地有待客的酥油茶空碗必重新添满的习俗，故建议始终保持碗内酥油茶三分之二满，如此既不伤害藏民感情又保护自己，建议携带黄莲素之类止泻药。 § 购物 裘皮：青海野生动物裘皮资源极为丰富。 毛氆氇：毛氆氇（藏语译音词），指的是藏族群众用优质羊毛手工编织的衣料或服装。 绒毛画：绒毛画是以染色的羊绒为原料制作的工艺画。 § 相关景点 坎布拉 坎布拉风景名胜区 位于尖扎县西北部，总面积39．17平方公里，距省会西宁131公里，距县城马克唐镇50公里。该风景区为拉脊山支脉，由山地、风蚀残丘、山间小盆地相间组成，地层构成以红色砂砾岩为主，最高峰为申保山，海拔4614米。高原大陆性气候特性，年平均气温0．6—2．9℃，7月份气温15—18℃之间，夏季凉爽，冬季严寒。年均降水量450—490毫米，7一9月降水量占全年的60％以上，日照时数2625—2900小时。本风景区为半农半牧的藏族居住区，资源贫乏，交通封塞，经济文化落后。利用这里独特的风景资源发展旅游业，对当地经济文化的发展，人民生活水平的提高，加速脱贫致富有着现实意义。 据青海省城乡规划设计研究所考察，坎布拉风景区有景点50多处，是以丹霞地貌、佛教寺院为主体景观，并兼有宏大的李家峡水电工程，以游览观赏、宗教朝觐、消夏避暑为主要功能的综合性自然风景名胜旅游区。 （l）奇特的丹霞地貌景观：坎布拉丹霞地貌多以奇峰、方山、洞穴、峭壁为其主要地貌特征。大型山体如住状、塔形、城堡，陡峭直立，雄伟壮观，气宇非凡。小尺度的造型地貌似巨人、兽类，各种造型等栩栩如生，形态千奇百怪，有鬼斧神工之妙。有一个叫德杰的山峰，在阳光照耀下，远远望去，犹如拉萨布达拉官之盛景。在这些造型地貌中，以“仙女聚会”、“强起岗”、“南家沟””的风光最具有代表性。 位于德洪村附近的“仙女聚会”，是由数十个拔地而起，形态各异的圆锥形山体组成，上面有奇花异草点缀，四周地形隆起，犹如一座规模宏大的“古城堡”，居高临下俯视，确如瑶池仙境，“仙女”们在翩翩起舞，景色奇特、秀美，如入仙境，让人叹为观止。 强起岗位于风景区的西部，海拔2700米，是由大小数十座峭壁如削的塔状山峰组成，在最佳景点观赏，似群山起舞，林海茫茫，晴岚雨雪，气象万千，给人以气势磅礴，蔚为壮观之感，“江山如此多娇”的无限感慨油然而生。 南宗沟长约5公里，以中段风景最为迷人，这里奇峰突起，景色千变万化，山坡上松柏叠翠，鸟语花香；谷底里溪水潺潺，景色幽静，令人神往。 坎布拉 （2）悠久的宗教文化：该风景名胜区内的南宗寺，有着1000多年的悠久历史，为藏传佛教后弘期的发祥地。公元8世纪，西藏赞吉达玛灭佛，藏绕赛等3名僧人由西藏来这里避难和修行，并收贡巴绕赛为徒。西藏佛教能在公元10世纪后重新恢复并发展，同这几个僧人的努力是分不开的。传说藏统赛等“三智土”在阿琼南宗的山坡上种了三棵松树，后长成参天大树，树干直径约亚米多，不幸1958年被毁，残根尚存。清代，尖扎一带宁玛派宗教领袖藏欠•班玛仁增在这座山峰下主持修建南宗寺和南宗尼姑寺。现有的南宗扎西寺、本本子寺和南宗尼姑寺，是青海省内显、密、僧、尼并存的唯一法地。寺院内热贡佛教绘画技艺精湛高超，光彩夺目。阿琼南宗四周为陡岩峭壁，行人上下犹如攀登云梯，峰顶有古刹一座，掩映在绿荫之中。古刹由数间小石窟组成，依山就势，窟内陈列有佛像，绘于墙壁上的壁画约为明清年代所作，四季香火不断。南宗沟为省内著名的佛教圣地，千百年来，藏、甘、川、新、滇以及省内广大朝拜者络绎不绝。省内著名的夏琼寺、和日寺、德千寺距风景区较近，可考虑作为本风景区宗教旅游的主要组成部分。 （3）多采的植物景观：坎布拉气候温湿，植物生长茂盛，森林覆盖率达28％，主要树种有桦树、青海云杉、油松、山杨、油松、云杉四季常青，不畏严寒，耐贫瘠，可在悬崖壁上扎根生长，挺拔秀丽；点缀在山坡岩下的山榆树形优美潇洒。海堂花在沟沿溪边到处可见，为中国传统名花。花草灌木种类繁多。常见的有杜鹃、忍冬、金露梅、银露梅、小檗、锦鸡儿、旬子、蔷薇、沙棘、花揪及荷兰菊花等数十种。每到六七月间，山坡上、谷底间山花烂漫，野草芥菲；9月金秋，霜叶鲜红，硕果累累，构成了一幅色彩斑澜的画卷。在林间草丛中经常出没珍禽异兽，如鹿、石羊、麝香、锦雉、盘羊、百灵、画眉、马鸡、夏季南来的布谷鸟等，花香鸟语，使游人留连忘返。 白马寺 菩提塔 修建在湟水岸的红崖子沟沟口的半山崖上，始建于公元十世纪，距互助县城威远镇55公里，与湟水岸的海东行署所在地平安县相望。白马寺，藏语称为“玛藏观”乃由玛尔•释迦牟尼及藏•饶赛二人的名字的首字合写而成，系藏传佛教格鲁派寺院。 贡巴饶赛晚年到达白马寺现址，直到圆寂。传说，其肉身涂药泥后供于石窟中，为了纪念他，后人就在该地建寺。 该寺大殿依山而建，凿孔架梁，似凌空而起。殿分三层，上为佛堂，供奉贡巴饶赛的塑像，还有他的两位师长和参加他授比丘戒仪式的另两位汉族和尚的塑像，中为经堂，下为僧舍。殿西有石窟，窟内有金刚佛石雕像，故该寺亦称金刚崖寺，后改为白马寺。 现存的白马寺佛堂，系砖木结构。佛堂西侧有一尊石雕佛像，藏语称“弥勒望河”，古朴浑厚，线条粗犷。雕像背依险峰，面临湟水，左手托钵，右手前伸，似推挡湟水冲击，以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟，窟内有宋代壁画，约8平方米，依稀可辨，为佛本生故事。寺前平地重建佛塔，塔周围有滴翠的杨、柳、松柏和吐芳的沙棘树簇拥。绿荫丛中，白塔与石雕像相映成趣。 § 佛塔叙事 菩提塔佛塔是诸佛身、口、意的象征。佛塔的形状依地、水、火、风、空等五轮之相形成。塔内装藏开光后，可供人礼拜、塔身表示佛的色身与大悲意，同时也象征三界：塔瓶表示欲界、塔颈表示色界、其上表无色界及空大、十三级阶梯代表十三地，上部日月光表示佛光普照。塔内供奉舍利子，功德不可思议。 “舍利”是梵文的音译，通指佛陀的遗骨。佛陀涅槃后，其弟子焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名舍利子，因造塔以藏之。其后亦指高僧圆寂焚烧所遗舍利子。也有由于信众至诚而感得之舍利子。 《浴佛功德经》分舍利为二： （一）生身舍利，即佛之遗骨。（二）法身舍利，即佛所遗之教法，戒律，以舍利比喻之。 《金刚明经》卷四舍身品》 ：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。” 《大智度轮》 ，卷五十九载，即使供养小如芥子之舍利，功德亦无量无边。 佛教世界观认为，世界的形成是由土、水、火、风四种元素构成的，也就是说，这四种元素构成了世界的一切。塔的构成也如此。据《时轮金刚》记载说，形成世界的土、水、火、风四元素，构成了佛塔的塔座、塔瓶、塔颈，以及十三轮佛幢等的形状。 西藏的塔包括以下二十五个部分，它们分别是： 1、.塔座。这是塔最下部的方形基座，它代表人生世间，象征所缘或所依，即僧和僧众。 2.、座梯。这是基座与塔面之间的连接阶梯。 3.、塔面或庞面。上面雕刻着守护智慧之宝（佛法）的狮子。 4.、其上为镜端或端垫。 5、.其上为墙檐。它和境端象征“趣悟阶路。” 6.、塔宫、殿字。 7.、十美。所谓“十美”是指富裕地方的十种优美条件：远近牧草美、田宅土质美、饮灌水性美、础磨石质美、屋薪木材美，总称十美，比喻及收了一切美好的条件。 8.、塔身阶层。以阶梯状象征心灵发展的四个阶段。 9.、平面和矩形部分的瓶座，它代表着五大（五行）之一的“土”。 10.、供有一尊佛像或舍利的佛龛。 11、塔瓶之门。塔瓶中间开个小龛，叫眼光门。 菩提塔12.、塔瓶，圆形部分或复钵部分，它代表着五大之一的“水”。 13、.斗拱基座。 14、拱垫、拱基或斗座。 15、斗拱或塔拱。 16、.支撑华盖木及莲花盘。 17、十三法轮。它呈圆锥形状，又称相轮部。象征五大之一的“精进之火”。轮又代表佛所说法。又像征十三天。 18.、阴轮。 19、.阳轮。 20.、大伞状缨络，表示华盖。 21、.总持慈悲经论，象征宏扬佛法。 22.、小伞盖状月盘，表示佛幢。它和大伞盖部分共同象征五大之一的“风”。 23、月亮。24.太阳。 25.、慧尖。属日月部象征五大之一的“空”。 § 参考资料 http://biz.mainone.com/Union/UnionShow.aspx?from=www.hnfsw.com&ID=151089 http://www.lotour.com/snapshot/2005-1-23/snapshot_2579.shtml http://www.cts2008.com/Member/Sight/ptt/info.html http://www.cts2008.com/Member/Sight/ptt/LeSight.html http://www.cts2008.com/Member/Sight/kbl/info.html |
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