| 词条 | 苗族医学 |
| 释义 | 苗医认为，毒、亏、伤、积、 苗族医学菌、虫是导致人体生病的六种因素，简称六因。诊断疾病是通过把脉、听声、观察颜色、询问病情，用手触、摸、扣、打、刮、按、搬、量等传统方法，来观察人体形态结构的变化和精神方面的异常情况。苗医用药多是植物药、动物药及少量矿物药。药的特征归纳起来有热、冷和不热不冷三种；热药可治冷病，冷药可治热病，和药可补体质、治亏损病。据不完全统计，常见的药可达1500种之多，常用的约200种。 § 苗药主要 分布于苗族聚居的苗岭山脉、乌蒙山脉及武陵山脉等地区。由于各地区纬度、地理环境、用药习惯的不同，各类药物分布有差异，有的种类如：见血飞、鱼腥草、银花、桔梗等几乎各地都有分布；而有的种类如：艾纳香、马槟榔、金铁锁、松萝、紫金莲等仅限于某些地区和一定的海拔高度才有分布。苗族聚居的广大地区建立了不少的药材种植生产基地，大力开发常用的药材如天麻、茯苓、杜仲等的人工栽培。 § 保健方法 饮食疗法：根据不同季节食用某种食物或饮料达到一定的保健或治疗作用。如清明节前后采摘清明菜洗净，加入糯米饭中做成"清明粑"蒸熟食用，可以清热解毒或治劳伤筋骨疼痛；夏日则常以酸菜、酸汤为菜肴或饮料，可生津解暑、开胃止泻；冬腊月则酿制糯米甜酒食用活血行血、补体御寒。另外还有"热羊冷狗"之说，认为羊肉尤其是羊肝具有清热泻火之功，夏天适当食之可泻热清暑，冬季则食狗肉能补虚御寒、强筋健骨。 体育疗法：苗胞常利用节日或农闲时间，以家具或农具作体育运动器材，举行拳、棍、刀、弩、叉术及板凳舞、猴儿鼓等项目比赛或表演，既娱乐了情志又锻炼了身体，起到了增强体质、防病治病的作用。 § 疾病命名 苗医对疾病的命名具有朴素、生动的形象思维特点，他们根据疾病外观征象，多以动、植物形象、声音、金属色泽等取类比象命名，如双上肢抽搐 苗族医学象鹞鹰闪翅的叫“鹞子经”，膝关节红肿发亮、形如猫头的叫“猫头证”，色形如高梁的“高梁痘证”，色泽如铜、铁的“铜疔“、“铁疔”等。另有以主症、病因、病变部位命名或互为结合命名的，如“米黄证”、“雪皮风证”、“寒风经”、“白口菌”、“男色证”、“月家乐证”等。在苗族医生中流行着“病有一百单八证”的说法，但因地域及分支的不同，有将一百单八证分解为“三十六经、七十二证”、有叫“三十六证、七十二疾二或称“四十九证、四十九翻、十丹毒”，据说这些数字只是为了应一百单八的概念，并非确切的定数。一般来说，苗医是根据各种疾病的某些共同属性而将疾病进行归类，分为经、证、翻、龟、小儿胎病、新生儿抽病、丹毒、疗、癀、花、疮等类。 (一)经类 凡以发病急骤、病势险恶，并以发热、抽搐、昏迷或疼痛为主症的一类疾病大都归为“经”类，如36经有：仙麦经(马苎经)，麦坐经(走马经)，替谬经(鱼肚经)，录慕经(录慕经)，苎太经(天吊经)，代替经(肚腹经)，独经(迷沉经)，翻斗经(脚翻经)、闹青经(心经)……等。操黔东方言的苗医称尚有?经病，嗯(扯经)、衣批嗯(半边经)、哑嗯(哑经)、读嗯(火经)、生嗯(冷经)、哈嗯(快经)、干嗯(慢经)。 (二)证类 凡以疼痛、吐泻、发热、咳嗽、出血、痘、疹等为主症，或某症状单独出现，或几个症状同时出现的各种疾病，苗医将这一类疾病归为“证”类，如72证有：巴鼓干证(公鸡证)、沙谬证(青沙证)、昏拓证(头瘟证)、能钢证(钢蛇证)、沙体证(红沙证)、代公证(狗心证)、布容证(羊毛证)、巴转证(摆子证)，豪指证(黄病心)、孟朱替证(水臌证)等。操黔东方言苗医补充；常见证如拿约证(黄鳝证)、嗯栾证(迷经证)、胡西证(缩筋证)……等二十多种。因在烈日下久晒，或感受瘴岚秽浊之气所致的各种急证，如口鼻出血、心腹疼痛、厥逆吐泻、昏迷痉厥等，并伴见某种动物形态动作的，苗医统称为翻，包括朱砂翻(朱砂翻)、心经疔翻(心经疔翻)、巴古翻(乌鸦翻)，代构翻(狗翻)，界构翻(白眼翻)、大能翻(蛇翻)、松拿翻(哑巴翻)、姑宝姐翻(蛤蟆翻)……等49种。 (四)胎病 农村小儿中，常见因营养不良或微量元素缺乏所致的消瘦神疲、毛发干枯、厌食好哭、哭声细微、夜眠惊惕等症，苗医根据其不同见症及哭声称为小儿12胎病：胎麦(马胎)、胎育(牛胎)、胎容(羊胎)、胎干(鸡胎)、胎构(狗胎)、胎板(猪胎)、胎忙(猫胎)、胎诀(金胎)、胎呕(银胎)、胎崩(花胎)、胎奈(人脸)、胎慢(猴胎)。 (五)抽病 是初生小儿最常见的一类对各种有害环境不适应性或过敏性疾病，主要表现为身热面黄、烦躁啼哭、吐奶厌食、喷嚏流泪、指纹色紫等，根据病因及表现不同而有不同的抽病，最常见的有以下几种：几朗抽(日抽)、巧抽(烟抽)、靛抽(靛抽)、都抽(木抽)，此外尚有月、露、风、雨、人、畜、水而致病者，但较为少见。 (六)丹类 本病发病急骤，初起有发热、恶寒、头痛、骨节痛、恶心等全身症状，继而出现皮疹。皮疹略高于皮肤，色红如涂丹，边缘清楚，表面光亮灼热，其大如掌，继而扩散，甚者遍身，或痒或痛，发无定处，根据其初发部位及扩散路径不同，苗医将其分为10丹毒：昼买丹(飞灶丹)、昼买松丹(走灶丹)、昼麦丹(鬼火丹)、昼真度丹(天火丹)、昼汁斗丹(天灶丹)、昼卡煮丹(水丹)、昼替丹(葫芦丹)、昼劳丹(野火丹)、昼保斗丹(烟火丹)、昼漏丹(壶漏丹)。 (七)癀类 初起患部肿痛，继而向深层和周围扩大，形成大片红肿热痛的硬块，四周漫肿，伴全身寒热症状。常见有读仿(火癀)、欧仿(水癀)、恨松仿(巴骨癀)节。 (八)花类 多因癀类失治误治而来，后期皮肤红肿溃烂、腐肉外翻突起，其形如花状，此时多伴有人体消瘦，面色苍白，食欲不振，低热等全身症状，因其病灶发于某处而名某花，如哥巫榜(奶花)、骨汁榜(背花)、娘榜(坐花)，另有一些不是因癀失治而来，只因其病灶如某种物体开花状，或呈现某种花纹而得名，如蜡榜(蜡烛花)，讲姑买榜(萝1、花)等。 (九)疔类 是一种急性皮肤传染性疾病，因其病灶形小根深，顽硬如钉而得名，好发于人体暴露部位，如头面及四肢末端，并伴有寒战高热、烦渴引饮，甚则昏迷谵语。本病发病急骤，病情凶险，不急治则死。根据疔发特点，有样干不公(飞疔)、欧干不公(水疔)、那干不公(干疔)、读公(火疔)、倒公(铜疔)、哨公(铁疔)，此外根据发生部位不同还有节骨疔、箍颈疔、手板疔、脚板疔等。 (十)疮类 指病灶表浅的一类皮肤病，据其不同性状及发生部位有：读万泼(火旋疮)、干纽泼(白口疮)、哥巫泼(乳疮)等。 (十一)龟类 是长在腹内形似龟背的各种包块。包块质软，按之消失，起手复现，聚散无常叫崩播(气龟)；质较硬，按之不消叫向播(血龟)；按之坚硬如石叫衣播(石龟)。包块圆而无角属阴叫“母龟”，圆而有角属阳叫“公龟”。据统计，苗医掌握病种有200余种，广泛涉及到内、外、妇、儿、神经、精神、骨伤、皮肤、寄生虫及各种传染病、流行病等，其归类方法自成体系，并具有一定的科学性及规范性。但因地域不同，方言有别，各地苗族医在疾病命名、证治上有不尽相同之处，有同名异症、同症异名的现象，如同叫“飞蛾证”，湘西方言的“飞蛾证”其临床表现是发热、鼻翼煽动、咳嗽气急、胸痛等；黔东方言的“飞蛾证”临床表现是发热、扁桃体红肿疼痛等。又如黔东方言的“雷公证”是头部剧烈疼痛，以戴帽一圈尤甚，而湘西方言之“雷公证”则是以胸痛、咳嗽、吐血等为其主症，“同名异症”者治法迥异。另有“同症异名”者，如同样表现为好食生米、面色萎黄、浮肿乏力的，湘西方言称为“米黄证”，黔东方言称为“黄肿病”；同样表现为口干舌燥、多食多饮、腹胀大而形体消瘦者，有的地方称“鱼肚经”，有的地方称为“水证”，“异名同症”者其治疗方药一般是相同或相似的。 § 医学诊断 苗医在理论上有“两病两纲”之说，即将一切疾病归纳为冷病、热病两大类，“两纲”即“冷病热治、热病冷治”两大治则。现将诊断方法简述如下。苗医通过望、听、嗅、问、摸、弹等方法搜集疾病表现的各种症状和体征，结合天时地域及其他条件进行综合分析，辨清冷、热二病，分别所属病证，为治疗原则和具体治法提供重要依据。 (一)望诊主要望形态、神志、面色、眼球、四毛(头发、眉毛、睫毛、毫毛)、口舌、耳壳、鼻、指纹、指甲、手掌、二便、病灶等，尤对望四毛、口舌、鼻、指纹、指甲、掌纹方面独具特色。 1.望四毛：病人头发光泽，无明显改变，主病情轻而易治，病中头发失泽，枯槁而乱，是重病久病之象，治疗较难。小儿头发干枯无泽，卷曲，眉乱而坚，为“牛胎”病，头发枯黄而乱，多为“猪胎”病。眉毛乱而失泽，欲皱眉而眉不举，称“眉下坎”是重症病象，眉光秃而面腻为“麻风证”，眉如新月多聪贤，眉乱细软失泽多体弱。睫毛难举，或举而不灵为重病，举而灵者为轻病，双睫毛举而不闭为“突眼病”，单睫举而不全闭多见于“中风证”。 苗族文化望毫毛主要是以两鬓角下、两肘、两膝以下部位，观其色泽、顺乱情况，毫毛竖而卷曲为慢性病，竖乱、枯槁、失泽为重病。望耳壳耳壳枯黄、薄而透亮为冷病、久病，耳壳紫红为热病，小儿耳壳萎黄、薄而透亮、指甲色紫、喜咬于指为“花胎”病。 2.望口舌：通过对口腔粘膜、口唇色泽、形态、舌质、舌色、舌态、舌苔等变化来诊断疾病，口腔粘膜色红为热病，色淡为冷病，色紫暗而黑为重症，粘膜呈沟路形糜烂、分泌脓液、味臭为“白口腻”，口内生疮色白如菌朵样突起叫“白口菌”。唇色深红为热病，苍白失泽为冷病，孕妇唇苍白谨防难产，唇青时时吐涎，母子难全。久病突见唇若涂朱或人中色白，或上唇缩短，皆为病情危重之象。舌红为轻热，绛红为重热，紫而干为极热，舌淡白或青蓝或紫润者皆为冷病，舌边缘长出两条肉筋抱住大舌(叫双龙抱柱)，或舌生恶肉头大蒂小、溃烂而臭，或舌下长出一条似舌非舌的半月状肿物，将大舌往上顶者均为热病，舌胖大淡润，边有齿印者为冷病。 3.望鼻：鼻腔淡白无泽、鼻尖色白，或青、黄失泽为冷病；若腔内潮红或赤肿，或鼻尖色红为热病。男子鼻翼色黑下连人中，多有阴茎、睾丸疾患；女子鼻翼色黑多有经带疾患。鼻内生瘤称为“鼻舌”。初病鼻煽为热病，久病鼻煽为冷病。病中鼻尖歪斜主病危。 4.望指纹；主要用于小儿，观察食指外侧的脉络纹，脉络粗壮一端名“蛇头”，细小一端名“蛇尾”，粗壮端由指根往指尖爬行名“去蛇”，主伤于湿气为冷病；由指尖往指根爬行名“来蛇”，主伤于风雨为热病，脉络连接间断，形如滴水状，时隐时现，名“流珠”，主伤食；连接间断，形如丸珠者名“圆珠”，主热病。 5.望指甲：指甲色苍或青，按之回血缓慢，或久病甲青者为冷病；指甲红紫、按之回血快者为热病；指甲扁平或凹陷，周围隆起，多为肝病；若数根或全部指甲中心呈一横条鼓出多为心病；若呈竖条破裂多见于“米黄证”或老年人(老年性甲退化)。 6.望手掌：大、小鱼际红赤为热病，苍白为冷病，黄而枯瘦为慢性病，枯燥色黑为肾病，长期色红，刮之退色，即刻复红为肝病，大鱼际的弧形褶皱纹下端近掌根处的分叉叫“撑叉”，其位置低则孕育功能强，位置高则体衰而孕育功能弱，位置靠近掌心处称不育线，多为孕育能力差。 (二)听诊主要听病人说话、呻吟、咳嗽、呼吸、打呃、肠鸣、排屁等声音变化诊断疾病。若声音高亢有力，或重浊气粗者为热病；声低沉长无力者多为冷病。初病语音声嘶为热病，久病声嘶为冷病。因恼怒而咳声连作，气不得续，甚或咳血为“气咳”，连续大声呻吟，双手抱腹、翻来滚去，表情痛苦，面色苍白或青，伴大汗淋漓者多为“鲤鱼摆滩经”。 (三)嗅诊是医生嗅病人的体气、口气及排泄物、分泌物的‘气味变化以诊断疾病。如大便焦臭、小便浑浊而臭，或排屁臭如腐蛋，或汗后有酸臭味均为热病。若大便腥臭、小便清长无臭，或久病屁多不臭均为冷病。 (四)问诊主要问发病时辰、冷热、疼痛、汗出、饮食、睡眠、二便、经带等内容。如初病发冷热，或先热后冷、先冷后热、冷热相兼皆为热病，长期发冷怕冷、或低热者，均为冷病；急性头痛为热病，久病头痛为冷病；急性腹痛、饱痛、绞痛、刺痛、白天发作、喜冷拒按者均为热病，腹部久痛、饿痛、隐痛、冷痛、夜晚发作、喜温喜按者为冷病；腰部急痛、胀痛、热痛为热病，久痛、冷痛、木痛、酸痛、隐痛为冷病。初病有汗，汗热身热者为热病，病中无汗，或久病汗出，或夜间汗出、汗冷身冷者为冷病，病重而大汗淋漓不止者为危候。病中喜冷饮、多食易饥者为热病、喜热饮或口淡食少为冷病，喜食泥土、生米等异物者多为“蛊疾”，喜吃自己的衣襟、布扣、谷米者为“米黄证”，若久病重病不进饮食，突然狂食暴饮不知饱食足者为病危，预后不良。 (五)摸诊主要指摸脉及病人体表的有关部位。苗医将脉象称为“大脉”(马之意)，以喻脉搏跳动象马奔跑一样有节律，脉象有病脉、喜脉、寿脉之分，脉位有头部脉、寸口脉、腕部、五指、内外踝、内外膝眼下、足背、左乳下共16处。 1.头部脉称“大脉杯”，有双耳门前脉、耳后高骨下脉、双下颌下脉三处，此三处脉快而有力为热病，有发热头痛等症状，慢而无力为冷病。 2.上肢脉叫“大脉兜”，又称“上马脉”。包括肘脉、腕后脉、五指脉。肘脉位于肘部外侧，此处脉律紊乱多主消化道疾病，脉搏消失主病情危重。腕后脉分关脉和禄脉，关脉在掌后横纹由桡侧端起至尺侧端止，依次分为外关、中关、内关。禄脉在掌后桡骨小头内侧缘，从远心端起依次为上、中、下三部，禄脉又称总脉，是诊断疾病的主脉，但对某些疾病则要与其他脉位合参，如妇科的“月家乐证”既切禄脉又需与七点零二脉合参，重危病人既切禄脉又切下马脉的内膝眼下脉，如内膝眼下脉消失、禄脉微弱，病人在9日内医治得当尚有生机，否则预后不良；内膝眼下脉消失而禄脉正常，病虽重预后良好。禄脉快而有力为热病，慢而无力为冷病，极弱或难摸到是危候。通过禄脉可测妇女“空喜”、“实喜”，停经妇女双手禄脉圆滑应指多有妊为实喜，左手中部比右手下部搏动有力，妊娠多成功，右手下部比左手中部有力，虽妊娠但易流产。 苗族医学禄脉有规律地跳三次停一次为三点零脉，跳四次停一次为四点零脉，以此类推有五点零脉、六点零脉，七次停搏一次，而虎口脉不停为七点零二脉，主妇女月家病。五指脉是患者各指第一、二节的两侧脉位，快而有力为热病，慢而弱为冷病，拇指脉快而有力主头痛、头昏，为惊骇所致。食指脉快而有力主冷热间发、恶心呕吐等，为外感所致。中指脉快而乱主心痛、胃痛。无名指脉急而乱，病情朝轻暮重。小指脉急强，病情日轻夜重，主下身疾患，如带下证、月家证，及男子阴囊、附睾等部疾病。胸部脉又称“大脉拦”，在左乳附近，分天脉、地脉、命脉。天脉在左乳上方，地脉在左乳中右下方，命脉在左乳左下方，此三部脉太弱，主多种“翻”病，过强多为心脏疾患。 3.下肢脉又称“大脉闹”，分内踝、外踝、足背三处。内踝脉在内踝上三寸至内膝下三寸处，此脉极弱或停搏多有下肢疾病或重危病。外踝脉在外踝上三寸及外膝下三寸处，正常人此脉较弱，若脉洪大主下肢疾病，如发于下肢的丹毒、疔、癜、癀等。足背脉在足背第一、二趾间后一横指处，此脉消失为重病或足疾。摸诊中对病人有关部位的触摸，以了解局部的温度、痛觉、色块的形状、大小、软硬、波动感等判断疾病。以摸前额对5岁以下小儿疾病诊断的功夫尤精，部位是由两眉中点起至前发际连线，分上、中、下三部，医生以食指、中指、无名指指腹分别摸病儿的上中下三部，三部皆灼手者为热病，可伴有鼻塞、气粗、咳嗽、发热等；三部发凉为冷病，可伴有发冷、呕吐、腹泻等；上、中两部灼手者为受惊骇所致；下部灼手甚于上、中二部，多为饮食积滞。 (六)弹诊 医者用五指提弹患者腋前、肩背、脊旁、肘窝、胭窝等处大筋或皮肤，若紧束不知疼痛，或随着提弹有色块隆起，或提弹处皮肤迅速出现乌黑色瘀点或瘀斑，并伴有剧烈头痛或胸腹痛，面苍唇白，指尖逆冷，恶心欲呕或吐泻等，多为“翻”病。 § 医学治疗 苗医所称的“两纲”即“冷病热治、热病 放血疗法冷治”，是他们治病的两大法则，具体治法则分内治法和外治法，其外治法尤为丰富，并体现了浓郁的民族特色和治疗特点。 (一)放血疗法 碎瓷片锐端或铁制针具在指(趾)尖、指(趾)甲旁、肘窝、胴窝、人中、舌下青筋等处点刺出血、视病情放一至数滴血。 (二)刮治法 铜钱(或筷子、麻丝)蘸桐油(或菜油)、药液，在脊柱两侧、胸部肌肉丰厚处，头顶、前额、鼻梁、后项、腹股沟、四肢内侧等处进行刮治，一般是从内向外或从上向下刮，力量适度，刮至该处出现暗红色瘀点或瘀斑即可。亦可用生姜块进行刮治。 (三)爆灯火疗法 灯草芯浸透桐油或菜油，在灯上点燃后往选定的部位迅捷点灼，可听见轻微的爆炸声，被灼处皮肤可见高梁大小的白色焦点。 (四)生姜吸穴法 者将适量生姜嚼烂含于口中，以口对准患者穴位用力吸至发红，穴位有百会、印堂、风池、风府、肩井、神阙、涌泉等。以上四法属于急救疗法，多用于各种突发性急证。 (五)气角疗法 2～3寸长牛角尖，在尖端锉一小孔，治疗时将角的圆口紧按于患处，医者用嘴从小孔处将角内空气吸出，造成角负压，然后用蜂蜡迅速密封小孔，角即紧附于患处皮肤。主治麻木、疼痛、扭伤等。 (六)滚蛋疗法 滚生蛋和熟蛋两种。滚生蛋：取 苗族医学生蛋一只洗净晾干，然后用此蛋在前额、胸、背、腹部、手足心等处来回或顺时针滚动，至鸡蛋发热为止，主治热病。滚熟蛋：用治冷病的单药或具有重镇作用的金、银首饰与鸡蛋同煮，蛋熟后将蛋取出稍候，然后用热蛋在患者前额、额角、背部、胸腹部不断滚动，使热力和药力透过皮肤入内达到治疗冷病的目的。 (七)发泡疗法 毛茛捣绒，取一团如花生米大小包额角或掌面腕横纹中点，有痒痛感即去掉，有水泡发出，可治疗“摆子”、“牙痛”等。 (八)佩戴疗法 药物装在特制小布袋内，佩戴于身，或直接将药物缝在小儿帽缘上，使药物气味通过口鼻吸入来防治疾病，此法多用于小儿。 (九)熏蒸疗法 根据病情分全身或局部熏蒸法。1.全身熏蒸法：在土坎边挖个深洞，洞上架数根粗木棍(能够承受一个成人的重量)，木棍下面置一口锅，放入药物加适量水烧开产生蒸气后，将火撤去，然后在木棍上铺垫一层松枝，四周用蔗或布围住，令病人裸坐其中，头露于外，让药液蒸气熏蒸患者至全身汗出为止。主治全身风湿麻木、疼痛、皮肤病等。 2.局部熏蒸法：用药罐将药煎好后从火上取下，将患处直接放于药罐口，或将药液连渣倒入盆中以药液热气重蒸患处主治局部疾患，还有用口鼻对着药罐口熏蒸治疗咳嗽、鼻塞不通等。 (十)火针疗法视疔、癀大小，选用特制的不同规格的铁针，然后估量疔、癀顶端与根部的距离，用卡子卡在针尖适当部位(避免刺入过深或不及)，将铁针烧红从疔、癀顶端垂直刺入，当速进速出。主治疗、癀类疾病。 (十一)抹酒火疗法 粗瓷碗内倒适量白酒点燃，医者用手不断蘸燃烧的白酒敷于患处，并施以摸、拍、揉、捏等手法。主治风湿麻木，关节疼痛、软组织损伤等。 (十二)烧药火疗法 绿豆大小的硫黄，或米粒大小的麝香置于选定部位，用火媒子将其点燃，烧至患者不能忍受时去掉。此法具有较强的散寒除湿止痛之功。 (十三)纸媒筒疗法 5寸长竹筒1个，同草纸浸透熔解后的蜡，裹于竹筒的一端，另一端罩住肚脐，然后点燃蜡纸，至蜡纸烧尽。主治小儿腹胀、腹痛、腹泻、食欲不振等。 (十四)外敷疗法 据病情需要，采用不同的药物和制剂敷于选定部位以治疗疾病。 1.用鲜药捣烂外敷患处或肚脐。可治皮肤、筋骨、关节、脏腑疾病。 2.用桐油煎鸡蛋制成蛋饼，趁热敷于脐腹上。 3.取活鸡1只，剖开胸腹趁热仆在患者胸腹上。此两法主要用于各种冷病。 4.将小鸡崽与鲜接骨药共同捶烂捣绒，敷于骨折部位，可以接骨。 (十五)热熨疗法 颗粒状食盐炒热装入布袋内，趁热熨肚脐、胸腹、背心及其他病灶，也有医者直接用手掌蘸桐油烤热后为患者熨以上各部位，本法主要用于各种病情轻微的冷病。 (十六)刮脊抽腿疗法 铜钱蘸桐油刮背脊两侧大筋，然后握住患者脚踝用力抽动其双腿。主治部分抽搐或痿瘫类疾病。 (十七)拍击疗法 手蘸白酒在病人小腹及大腿内侧用力拍击，至病人痛不可忍为止。主治“扯肠风”、“缩阴症”等。 (十八)针挑疗法 背脊肺俞穴、脾俞穴等部位，或大、小鱼际处，皮肤经消毒后，用大缝衣针挑破皮肤，挑出少量皮下脂肪并剪去，然后包扎好伤口。主治小儿疳积、哮喘、小儿麻痹症等。 (十九)外洗疗法 药煎水或鲜药捣烂兑水外洗全身或局部病灶。主治各种皮肤病、痹证、偏瘫等。 (二十)药针疗法 据病情不同有硫黄针和糖药针两种。(1)硫黄针疗法：取缝衣针l枚，将针尾插入筷子头内，仅留出1。5毫米左右的针尖扎紧备用。在一粗瓷碗内燃烧硫黄，待熔化后用针尖蘸硫黄点刺患处，视患处大小点刺1至数针不等。 (2)糖药针(又名弩药针)疗法：以川乌、草乌、南星、一支蒿、半夏、半截烂、断肠草等30多种鲜药榨汁，将药汁置放于阴凉通风处晾晒浓缩成膏状，然后收藏于瓷瓶内备用。用时以竹签挑出一小点如黄豆大，用500毫升酒或冷开水稀释，并加入适量的虎尿、马蜂尿(蜂毒)，然后用上述针具蘸药水刺患处，视患处大小点刺1至数针。此两法皆主治风湿麻木、疼痛、偏瘫等。 (二十一)化水疗法 清水1碗，医者定神运气后，用手指在水面上空根据不同病情画符，并默念口诀或投入必要药物，然后将此水喷向病人患处，可止血、止痛、安胎、催产、清热、消肿等。此法类似于心理暗示、气功疗法的原理。 (二十二)饮食疗法 据不同季节食用某种食物或饮料达到一定的保健或治疗作用。如清明节前后采摘清明菜洗净，加入糯米饭中做成“清明粑”蒸熟食用，可以清热解毒或治劳伤筋骨疼痛，夏日则常以酸菜、酸汤为菜肴或饮料，可生津解暑、开胃止泻，冬腊月则酿制糯米甜酒食用活血行血、补体御寒，另外还有“热羊冷狗”之说，认为羊肉尤其是羊肝具有清热泻火之功，夏天适当食之可泻热清暑，冬季则食狗肉能补虚御寒、强筋健骨。 (二十三)体育疗法 胞常利用节日或农闲时间，以家具或农具作体育运动器材，举行拳、棍、刀、弩、叉术，及板凳舞、猴儿鼓等项目比赛或表演，既娱乐了情志又锻炼了身体，起到了增强体质、防病治病的作用。 § 药的起源 苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑·辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以营为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“苗父”者谁？有的学者认为：“刘向《说苑》说上古有人名苗父，……这个苗父就是黎、苗族的巫师（巫医），巫师治病主要是祈祷禁咒术，但也逐渐用些酒、草等药物”（《中国通史简编》）。有的学者认为，汉族文献所记的苗父，就是苗族传说中的“药王爷”。 湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻，披星戴月为人民“岔税岔嘎”（东部苗语即“寻找药方”），这个传说流传很广，苗族东西部地区均有“一个药王，身在八方；三千苗药，八百单方”的歌谣。至今黔西南州安龙、贞丰、晴隆等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。这个传说同《淮南子》记载的“神农尝百草”的传说非常类似，《山海经》云：“黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的传说，均是神话时代苗族先民的特征，这说明苗族医药是起源于上古神话时代的。由于苗族本身无本民族文字和史实的记载，故其医药的起源难于考证，但从众多的其他文献和传说、古歌中，仍可窥知其具体情况，其特点一是起源较早，历史悠久；二是起源于苗族人民生产和生活实践。苗族由于生活于药物资源十分丰富的地区，较早地了解和掌握了植物的知识和药用价值。至今在苗族地区，几乎每人都能认识掌握几种甚至几十种药物治疗方法，有些地方家家户户门庭院落房前房后皆种植一些常用药物，形成人们应用草药极为普遍的特点，具有“百草皆药，人人会医”之称，史载楚国巫师经常用苗药作巫具，《楚辞》中有不少记有被称为“苗药’、的“菖蒲”和“泽兰”，长沙马王堆一、二号汉墓把“泽兰”作为殉葬品，说明了苗药的历史悠久和广泛应用。汉武帝时唐蒙在南越吃到枸酱，问从何来，曰：“道西北（yangke江）”（《史记·西南夷列传》），即古夜郎境内，《兴仁县志》载：“山产萎（草头加弱），花如流藤，叶如荜茇，子如桑椹。苗家沥其油，醢为酱，味亦辛香。取其叶，裹槟榔食之，谓可辟瘴，苗女持赠所欢，以为异品。”兴仁在古夜郎境内，从上述记载，可知苗族开发植物资源作为食品和药物的历史悠久。苗族“古歌”中关于远古发现药物的故事也很多，如黔东南一首叫《垫哈》的古歌，说的是哈哥小时不幸被虎背去，十年未返，后被父母找回时，野性不改，声音嘶哑不能说话，一次他跑出去到河边吃了很多浮萍，哈哥不但能说话了，还改掉了野性，苗家因此积累了浮萍能治嘶哑病的经验。 虽然苗族生活在植被繁茂、药物丰富的地区，但苗族早期迁徙频繁，所到之处大多是人迹罕至的荒僻山区和瘴疠之乡，自然条件十分恶劣，但这种环境反而锻炼了苗族生存斗争的能力。在这种特定的条件下，如果没有起源较早的医药活动，绝对不能保证民族得到生存和繁衍。苗族的许多有名的治疗方法和用药经验，就是来源于这种生存斗争。如苗医著名的糖药针疗法，是一种独特的外治疗法，此法广泛流传于贵州西南和西北大部分地区，贵州关岭镇宁、紫云等地的苗医，用此法几乎走遍了全国各地。 苗族文化糖药针疗法溯源于古老的弓弩上应用的弩药，从弩药的成份上看，主要是古代苗人将“见血封喉”的剧毒药汁敷涂于弩箭尖上，以猎取虎豹等凶猛动物，《宋史·蛮夷列传》载，蛮夷人（主要指苗瑶民族）“其保聚山险者，虽有畲田，收谷粟甚少，但以药箭射生，取鸟兽尽，即徙他处。善为药箭，中者大叫，信宿死，得药解之即。”至今苗族仍有狩猎习惯，古代苗族应用弩药是可以肯定的，但其他民族也有弩药，而苗族都能将它应用在治病上，可谓是一创造。苗族在应用弩药的漫长过程中，配制者为适应治病的需要，有意减去了其中的剧毒成份，加入蜂糖等降低药物毒性的成份，用特制的排针或三棱针沾药汁刺于患处，其操作简便，治疗迅速，副作用小，糖药针是苗医独特的外治法，是起源于苗族古代狩猎活动而发明的弩药，这正是苗族医药起源于古代生活和生产实践的有力佐证。 § 相关条目 回族医学精神病学远程医学侗族医药学 儿科学康复医学土家族医学道教医药学 § 参考资料 华夏中医药网：http://know.zyy123.com/minzu/miao/2007-10-02/33540.html |
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