| 词条 | 《后形而上学思想》 |
| 释义 | 后形而上学思想 特色及评论 在本书中，哈贝马斯以“形而上学之争”为切入点，集中阐明了他对英美语言哲学，特别是实用主义语义学的批判和借鉴，以便在逻辑学语义学之间开辟一条语用学的路子，从普通语用学的角度为交往行为理论提供有力的证明，从而破除传统理性的意识哲学前提，把交往行为理性的前提转移到语言哲学上去。 作者自述： 本书收集了我两年来所撰写的哲学论文，编排是按照时间顺序进行的。当然，从这种随意的编排当中，也可以看出它们之间的内在联系。 前三篇论文是对近来要求回归形而上学思想的思潮所作出的反应。文章坚持一种带有怀疑色彩，但并不悲观失望的理性概念。第二编中的论文所讨论的是语言分析中的实用主义转型。它们的写作风格和前面的有所不同；它们在当代意义理论和行为理论语境中对交往理性概念进行阐明；其中有重叠的地方，虽说显得多余，但我没有把它们删除。第七篇论文从一个比较外围的角度讨论了和前面三篇相同的主题，而且是结合当前占统治地位的理性批判的语境主义变体来展开讨论。最后两篇论文从这种论证结构中清理出了两条线索，并已加以发挥：一条是个体的不可言说问题，另一条是，尽管本质上具有修辞特征，哲学文本为何没有融人文学范畴？ 哈贝马斯/1988年2月于法兰克福 后形而上学思想 内容简介 片断： 认识与偏见 撇开学派间的壁垒不论，后形而上学思想、语言学转向、理性的定位以及逻各斯中心主义的克服等思想主题，都属于二十世纪哲学研究最重要的原动力。当然，它们所带来的不仅是新的认识，同样也有新的偏见。 比如说，科学的方法论蓝本尽管使哲学发展成为一门没有认识特权的专业学科，但另一方面，它也培植起一种科学主义（Szientismus），从而不仅把对哲学思想的表述提高到一个更加严格的分析高度，而且也树立起许多惊人的科学理想――不管是像物理学和神经生理学这样的学科，还是像行为主义这样的方法论。 语言学转向进一步把哲学研究放到了一个更加可靠的方法论基础上，并将它带出了意识理论的困境。但在此过程中也形成了一种本体论的语言观，使语言阐释世界的功能相对独立于内在的学习过程，并把语言图景的变换神化为一种充满诗意的原始事件（Ursprungsgeschehen）。 怀疑论的理性概念使哲学彻底醒悟过来，并且同时明确了哲学作为理性保护神的角色。但是，从另一个角度看，一种彻底的理性批判也流行开来，不仅反对知性膨胀成为工具理性，而且把理性与压制（Repression）彻底等同起来，目的是为了从某个他者那里寻求一种宿命论或怀疑论的出路。 澄清理论与实践之间的关系，最终使哲学思想没有沾染上独立的幻想，并且使哲学开阔了眼界，认识到了诸多超出断言范围的有效性要求。然而，这也使得许多人陷入了唯生产力论，实践被还原成劳动，由符号构成的生活世界、交往行为以及话语之间的多重关系被遮蔽了。 当前，在一种已经越来越模糊的情境中，许多新的聚合却日益明确。但是，围绕那些永恒主题所展开的争论一如既往，诸如有关多元声音中理性同一性的争论，有关科学复调中哲学思想的地位的争论，有关内行与外行（EsoterikundExoterik）的争论，有关专门科学与启蒙的争论，最终还有关于哲学与文学之间界限的争论等等。此外，十多年来席卷整个西方世界的复辟浪潮，也使一个自始至终伴随着现代性的主题浮上岸来，这就是又一次改头换面的形而上学的模仿实质。 后形而上学思想 本书前言 前言 本书收集了我两年来所撰写的哲学论文，编排是按照时间顺序进行的。当然，从这种随意的编排当中，也可以看出它们之间的内在联系。 前三篇论文是对近来要求回归形而上学思想的思潮所作出的反应。文章坚持一种带有怀疑色彩，但并不悲观失望的理性概念。第二编中的论文所讨论的是语言分析中的实用主义转型。它们的写作风格和前面的有所不同；它们在当代意义理论和行为理论语境中对交往理性概念进行阐明；其中有重叠的地方，虽说显得多余，但我没有把它们删除。第七篇论文从一个比较外围的角度讨论了和前面三篇相同的主题，而且是结合当前占统治地位的理性批判的语境主义变体来展开讨论。最后两篇论文从这种论证结构中清理出了两条线索，并且加以发挥：一条是个体的不可言说问题，另一条是，尽管本质上具有修辞特征，哲学文本为何没有融人文学范畴? 哈贝马斯 1988年2月于法兰克福 后形而上学思想 本书目录 前言 第一编回归形而上学？ 第一章移动的现代视界 1四种哲学思潮 2现代思想的主题 3认识与偏见 第二章康德之后的形而上学 第三章后形而上学思想的主题 1形而上学面面观 2程序合理性 3理性的定位 4语言学转向 5超验的萎缩 第二编实用主义转型 第四章论行为、言语行为、以语言为中介的互动以及生活世界 1．1言语与行为 1．2交往行为与策略行为 2．1意义理论中的语用学转型 2．2从社会行为到社会秩序 3．1形式语用学的生活世界概念 3．2社会作为由符号建构起来的生活世界 第五章意义理论批判 1意义理论的三种命题 2语义学和言语行为理论的局限 3言语行为，交往行为，策略性互动 第六章论塞尔的《意义，交往及表现》 第三编形而上学与理性批判 第七章多元声音中的理性同一性 第八章个体化与社会化：论米德的主体性理论 第九章论哲学、科学与文学的关系 附录 第十章书评：回归形而上学？ 作者后记 人名索引 译者后记 后形而上学思想 作者介绍 在当今世界的人文科学领域，尤尔根・哈贝马斯无疑是最响亮的名字之一。这位1929年出生的德国人是西方马克思主义的重要流派―――法兰克福学派第二代领袖、西方学界的领军人物。 哈贝马斯的学术活动涉及面很广，包括哲学、社会学、政治学等各个领域，形成了一个庞大而复杂的理论体系。哈贝马斯继承法兰克福学派的批判传统，致力于探讨当代资本主义世界普遍存在的重大理论和现实问题，对西方社会作出诊断，进而为克服这些危机提供方案。哈贝马斯也是学术论战的积极参与者，他对黑格尔、马克思、尼采等先贤，与伽达默尔、福柯、德里达等同辈都进行过尖锐的批评或论战，而他自己的学术见解也引起了广泛的争议。 哈贝马斯现为法兰克福大学哲学和社会学教授，被认为是“批判理论”和新马克思主义的主要代表人物。他发表过30多部著作。主要有：《理论与实践》、《认识与旨趣》、《作为“意识形态”的技术与科学》、《晚期资本主义中的合法性问题》、《交往行动的理论》、《道德意识与交往行动》、《现代哲学对话》、《一种清算灾难的形式》、《作为未来的过去》、《事实与价值》、《对话伦理学解说》、《包容他人》、《后形而上学思维》等。 哈贝马斯的理论近年来在我国也发生着重要的影响，在读书界引起了广泛的讨论。他的著作也有不少被译成中文，如《科学技术作为意识形态》、《公共领域的结构转换》、《认识与趣味》(学林出版社)；《合法化危机》(上海人民出版社)；《重建历史唯物主义》(社科文献出版社)等。另有《哈贝马斯传》(东方出版中心)等传记数种及《现代性的地平线―――哈贝马斯访谈录》(上海人民出版社)。 |
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