| 词条 | 略说“小天堂”的悲剧 |
| 释义 | 在太平天国的文献中，“天堂”、“大天堂”是指天上的极乐世界，“小天堂”是指南京。“天堂”前冠一“小”字，表示略低一等，不在天庭，而在人间，用现在的话就是“人间乐园”。义军初起时，洪秀全五次三番地劝告贫苦农民：同心协力，放胆杀妖，到南京“小天堂”以后，保证弟兄们吃饱、穿暖、厚禄、高官，“金砖金屋光焕焕，高天享福极威风” [1] 。锦绣前景，灿烂无比！穷哥儿们，祖祖辈辈做过多少这样的梦，可是谁也没有眼福见过这样的“天堂”，现在听说近在南京，指日可达，当然欢呼雀跃，死命前冲。南京打下来了，改名天京，和“天堂”只差一字。洪秀全为了实践诺言，进行了艰苦的努力。他一面颁布《天朝田亩制度》，制造舆论，一面在天京城内，将建设蓝图雷厉风行地付诸实施。主要措施是：没收一切私产，废除商品交换；打散家庭，男女别馆；男女老幼分别编入各种营衙，量材使用，各司其职；劳动所得，全部归公，各种生活资料，包括油盐柴米，均由圣库分发。这些措施，有的是《天朝田亩制度》中明定的，有的是沿袭行军途中的旧制。一时间，天京城内，家庭烟消，营衙林立；工人做工，匠人献艺；商贾不行，货币不通；茶馆供应茶水，分文不取；按人按时分粮，老幼无欺。真是一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖” [2] 的人间乐园！然而，蓝图方施行于前，危机即跟踵于后：银荒，粮荒，人心涣散。天朝圣库初建时，有钱一千八百万两，一年不到，仅剩下不满百万 [3] 。开头，人们吃粮不限，来取即与。不久，按人分发，男子一人一日发米一斤，每十天领一次，也适当考虑劳动强度、参加起义队伍先后而略有差别： 贼初入城，发粮无数，来取者即与之，既有名数可稽，始议每日发米数。男馆如泥水木匠一斤半，各伪衙一斤四两，各匠一斤，牌尾（老弱病残者――引者）半斤。女馆湖南以前，每名一斤，湖北以前每名六两。 [4] 后来，米不够，改发稻，还是一斤。再后来，“稻亦不足，止给半斤” [5] 。最后，半斤稻也困难了，洪秀全于是下“吃粥令”，命令臣民只准喝稀粥，不准吃干饭，“犯者立杀” [6] 。女馆之妇女分配粮少，不够吃，如其家有男丁在城内，“尚可暗中照应，私送米菜” [7] 。 由放开肚皮吃饭，降到勒紧裤带苦熬，老百姓难免有些怨声。洪秀全写诗安定民心：“神爷试草桥水深，如何吃粥就变心？不见天兄舍命顶，十字架上血漓淋” [8] 。老百姓怨声最大的，还有男女别馆制度。除了天王和东、北、翼、燕诸王之外，任何人虽夫妻、母子，亦不得同居一室，违令者轻则杖枷，重则斩首。男馆既立，贼又赶女子出，不准私住，于是扶老携幼，背行李，凄惶道路，得间投河者无算。贼驱之东，复驱之西，不得哭，哭则为妖，非鞭即杀。不得已露宿檐下，越日乃分前后左右中五军女馆。 [9] 男有事，至女馆门，呼妇女出，遥立相语，虽母子、父女、夫妻亦不得近，尤不得久立 [10] 。大王们可以娶妃纳妾，老百姓则连正常的家庭生活也不允许。1854年，镇国侯卢贤拔，一个参加金田起义的广西老兄弟，因与妻同居而致妻有孕，被削去官职。革命元老尚且难逃法网，普通百姓就更不用说了。不知有多少哀男怨女屈死、挨罚！因不堪忍受这一苛制，很多新投入太平军的将领逃走了，一些拜上帝会的老会员，在凶悍的清军面前没有显示过动摇，此时也心思他往。共产、分居，更逼得一些手工业者成群结队地出逃。 “小天堂”的政策施行了两年，无论如何也维持不下去了。1855年，杨秀清下令准许男女婚配，正式宣告“小天堂”方案破产。这个方案破产是必然的。首先，这一方案超越了历史发展的进程。生产力没有发展到很高的程度，物质产品没有极大的丰富，就要废除私有财产，实行共产，平均分配，于是，理想美妙，后果恶劣。天京的基本群众是农民和手工业者。一方面，他们是劳动者，反对剥削和压迫，所以参加到造反的行列；另一方面，他们又是小私有者，起义造反，为的是吃饱穿好，使自己成为所有者，使自己阔起来，而不是一无所有。没收一切私有财产的做法，无偿地剥夺了他们仅有的一点私财，这就与他们造反的目的背道而驰了。实行“小天堂”政策的范围是那么小，城内共产，而城外就有商品买卖，钱物交换，这也注定小范围的共产不能持久。男女别营制度，实行于行军途中，不得已而为之，可以理解。但底定天京以后，流动生活已变为定居生活，军营生活变为日常生活，洪秀全、杨秀清还沿袭旧制，打散家庭，并要推行到整个社会，这就远悖了人们日常生活的起码要求，天长日久，民心自然涣散。 其次，“小天堂”的方案超越了人们的思想觉悟程度。绝对平均主义的分配方式，计口分粮，干与不干一个样，干多与干少一个样，到头来，只能挫伤人民的劳动积极性，滋长懒惰习气，阻碍经济发展。好逸恶劳是人类天性之一。要小农和手工业者不考虑劳动与分配之间的关系，长久地保持旺盛的劳动热情，那决不可能。天京银荒、粮荒的出现，固然与敌人的封锁、战事的频繁、诸王的挥霍有关，但坐吃山空，财源枯竭，则是症结所在。 这样一个违反可观规律的空想社会主义方案的出现，归根到底，当然是出于穷苦农民平分一切社会财富的良好愿望。但它能够在天京推行两年之久，给太平天国的经济、政治带来巨大损失，与太平天国主要领导人的独断专行有重要关系。初下南京时，老将蒙得恩劝告杨秀清，审时度势，取消男女分营制度，保存家庭，抽丁为兵。执掌军政大权的杨秀清听不得半句异见，怒斥道：“汝何以不能认实天父，欲妄改天父排定章程？” [11] 先将自己的一套贴上绝对权威“天父”的标签，加以神化，再反扣一顶帽子，蒙得恩岂敢反抗！ 一幕悲剧，演了两年。它深刻地揭示了起义农民革命性和落后性之间的矛盾，也生动地表明，超越历史进程的空想方案，虽然能以政权的威力强制推行于一时，但在实践的惩罚下，却不得不退缩到历史所允许的范围，老老实实地遵循历史自身的逻辑行进。太平天国失败的教训，可以从许多方面进行总结。头脑发热，独断专行，不按客观规律办事，不近人情，无疑是其中重要的一条。 |
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