| 词条 | 物质力量定律 |
| 释义 | § 概述 辩证法的第四条定律——物质力量定律 唯物辩证法认为宇宙间万事万物都是不断运动着和发展着，普遍联系着的。它有三条定律：1.对立统一定律；2.质量互变定律；3.否定之否定定律。这是宇宙间的根本规律，任何事物都按这三条规律运转者、发展着、运动着。 如果用辩证法研究辩证法，就会发现矛盾是可以分类的，许多哲学家把矛盾分为对抗性与非对抗性两种，这对我们研究问题带来极大的方便，功不可没。然而，所谓“对抗性”矛盾都是发展到某一特定阶段，表现为激烈的外部冲突。就是说，对抗性矛盾有两种性质：1.阶段性；2.激烈的外部冲突性。显然这种分类并不能很好地反映全部客观世界。中国的当代最伟大的辩证法大师毛泽东运用辩证法，在世界上，首先把社会矛盾分为敌我矛盾和人民内部矛盾两大类，把辩证法推进到一个崭新的高度。可惜，他内心深处的封建主义残余思想与党内某些盲目崇拜势力相结合形成的物质力量，妨碍他进一步发展辩证法，使他一概反对合二而一。纵容与自己相同观点的人对于哲学家杨献珍的“思维用合二而一”的观点妄加鞭挞，指责“那是修正主义观点”，错误地对杨实行了政治迫害。真理在他面前悄悄的溜走了。封建主义残余思想加上形而上学来指导实践，必被坏人利用，造成十年浩劫。毛泽东晚年一直在防止资本主义复辟，却不料自己滑向了封建主义的边缘。这是令人痛心疾首的悲剧，反封建真是任重道远哪！ § 相关 两种观点的根本对立似乎走到了死胡同。然而，社会实践和两位哲学家的贡献以及正反两方面的教训，必使后人进行严密的反复思考，运用以上三大定律，尤其是使用否定之否定的革命原则，研究辩证法的全部发展过程，思考毛泽东的“大拇指为一边，四个手指为另一边才称其为是事物”的形象论断，联系杨献珍的观点，把所有矛盾按其又对立又统一的形式不同分为“互相制约性”和“互不相容性”两大类（注意，二者内部都有矛盾的统一性）。而对抗性与非对抗性，都可能分别表现在这两类矛盾的发展过程的某些阶段，两大类互相之间又是又对立又统一的，尤其是可以依据一定条件相互转化的。纵观世间万物有哪一桩事物会离开这两种类型之一呢？没有了。 人们仍然必须按辩证法的基本原则对一切事物一分为二，实现具体问题具体分析，在思维过程中要自觉的用唯物主义战胜唯心主义，用辩证法压倒形而上学（都是不容性的而又非对抗的斗争），对互不相容性的矛盾则采取支持一方打击另一方的方针，对于互相制约性的矛盾双方，则创造条件使其合二而一，或因需要而使其分解、分离。以往的所有正确理论都是按照客观世界的固有面貌而分别采取上述两种方针的。因此实践证明上述划分是科学的。 矛盾的科学分类必然导出唯物辩证法的第四条定律——哲学的物质力量定律。 互相制约性的矛盾双方，在一定条件下求得统一、协调、结合等等同一的各种形式之一，就会产生相辅相成的物质力量，其性质与矛盾双方一致。最典型的例子就是毛泽东所说的拇指和四个手指，矛盾双方结合形成一个拳头或抓力，其物质力量是显而易见的。人类学告诉我们，人类早期，拇指未从五个手指分离出来时，手的灵巧自如和力量远不及现代。人类进化了，拇指分离出来，又反过来同其余四指在大脑的指挥下有条件地统一起来产生了改造世界的巨大物质力量。双手之间、双目之间、双腿之间等等都有这种典型的、相辅相成的物质力量。生物的各个器官之间都有这种关系。而且这种物质力量的大小和矛盾双方统一程度成正比。这可能是哲学与数学的结合点之一。 这类矛盾的双方若发生分离或某一方不适当地压倒或排挤出另一方，会对双方造成破坏力。甚至某一方的发展不适当的缓慢或太快，都会对对方造成伤害。比如双目中一只失明会造成另一只相继发生病症；工农业双方的矛盾运动、民主与集中、领导与群众、非生物的各部件之间、社会实践与辩证思考、电脑的硬件和软件等等都是如此。 对互不相容的矛盾双方之间，在双方长期斗争中，其中一方逐步成长壮大起来，另一方则衰弱下去，双方在矛盾的统一体的位置发生转化，即向着对方的地位转化了去，就会产生相反相成的物质力量，性质与胜利一方一致。中国人民在中国共产党和毛泽东的领导下打败反动派，建成新中国，大踏步地推进历史的进步，就是最典型的例子。 种“牛痘”也有典型意义，把低毒、少量“天花”病毒种入人体，引起人体内不容“天花”病毒的“白血球”、“淋巴系统”等免疫系统的激烈反应，由于质数上的悬殊，双方斗争的结果就是产生了对“天花”的免疫抗体。这个相反相成的物质力量保证了人体的健康。力学中某物的推力压倒阻力产生推力方向上的加速度也是这类物质力量。 两种物质力量的被发现，加深了人类对唯物辩证法整个科学体系的的认识和理解。纵观人类历史，人们的实践活动毫无例外地寻找和使用着这两种力量，求得生存、求得发展。只是很多人并不清醒地意识到这一点罢了。 毛泽东对于人民内部矛盾，提出“团结—批评—团结”的方针正是为了使人民在共产党领导下团结起来形成相辅相成的物质力量建设社会主义。他的不朽著作“论持久战”、 “论十大关系”都是正确使用两种物质力量的典范。 马克思号召无产阶级实行无产阶级革命和无产阶级专政正是要求使用相反相成的物质力量推动社会前进。 马克思列宁主义论述上层建筑和经济基础必须互相适应才能推动社会前进，倘互不适合或甚至对抗则会对社会造成破坏。这说明这一对互相制约的矛盾必须求得动态的、历史的统一才产生推动历史前进的相辅相成的物质力量。 毛泽东看到了人民子弟兵同人民群众的矛盾，制定了著名的“三大纪律八项注意”和一系列拥军爱民、拥政爱民的方针政策，都是为了使这对互相制约的矛盾产生战胜敌人的物质力量。 孔子提出以“仁”待人，就是为了解决个人同周围人的互相制约的矛盾，使之能产生生存下去的物质力量。 两种物质力量正是上述两类矛盾各自的本质表现。人类的思想活动都是围绕着寻找和使用物质力量这一根本目的的。马克思主义诞生之前的哲学，偏重于认识和解释世界，马克思指出，理论一旦被群众掌握，就会产生改造世界的物质力量。马克思把哲学推高到可以用来改造世界的崇高境地，唯物辩证法不但可以科学地认识世界、解释世界，是科学的世界观，而且可以通过分析事物的矛盾运动，发现事物的发展规律，找到和使用改造事物的物质力量，因此它也是科学的方法论。从此人类进入了自觉运用唯物辩证法、寻找和使用物质力量改造世界的新时代。 然而，共产主义运动的历史说明，人类使用唯物辩证法存在着诸多两条路线的斗争。其中就有某些人把这种科学的方法片面地仅仅作为解释事物的工具，常听到一些人为了解释清楚某些难以认识或不能自圆其说的问题，说道“……这个问题要辩证地看，…”，如果这种解释是如实地反映了客观世界，也未尝不可，而且是必要的。但如果仅仅停留在这个阶段，那是极其有害的。因为重要的是，不是事后的解释，而是在事物发展过程中，尽早运用辩证法抓住并分析事物的基本矛盾，从而把握基本规律和走向，寻找到解决矛盾的物质力量，指导社会实践。 比如前文提到的，毛泽东和杨献珍的争论，实际上两人的观点都反映了客观实际，但都各自强调了某一个侧面，因此各自都是片面的认识。当我们把矛盾科学地划分为互相制约的和互不相容的两大类时，相关问题都迎刃而解了。这两类矛盾正是辩证法内部的基本矛盾运动之一。当然，还有唯物主义和辩证法之间的互相制约性的基本矛盾运动。 对于互不相容的矛盾，只能是一方战胜另一方。对于互相制约的矛盾，则依据需要或促成统一或使其分解。 科学史证明，两种截然对立的观点争论进入死胡同时，只要它们是客观地反映了某个侧面，那末在否定之否定规律支配下，新的正确理论就诞生了。爱因斯坦的相对论就是对牛顿的运动定律自觉地实现扬弃而产生的。因此理论民主和学术自由争论是科学发展的必要条件，利用政治手段扼杀某一方，没有必要，而且有害，那是封建主义。“是否真理？”要靠实践来检验，但更重要的是不断发现真理，就是自觉抓住前人理论的两重性，分析基本矛盾(复杂的事物可有多对)，并对矛盾的联结及各方特性进行深入地研究与把握，寻找到物质力量，实现理论突破和创新。 科学史还证明，对待一件事物，不但有截然对立的互不相容的两种方法，而且必然会有互相制约的两种方法，其中一种方法往往是后来产生的。比如对嗜血成性的早期资本主义，马克思提出推翻它；上世纪三十年代，与之对立的凯恩斯提出改良它，要求政府干预经济，实行社会保障，利用公共工程，充分就业，以减缓劳资矛盾，目的是维护资本主义。因而列宁说凯恩斯是社会主义的死敌。然而，尽管凯恩斯的理论是粗糙的，目的是反动的。但随着资本主义对科学技术发展的重视，国际资产阶级在自己优先富裕的情况下，拿出部分资金实现凯恩斯的理论，调和了阶级矛盾，巩固了资本主义，实现了社会稳定。这种情况，共产党人当然不愿看到，仍然坚信资本主义固有的互不相容的对抗性矛盾是不可能最终获得调和的。然而，对于社会主义初期阶段的中国来说，从全局看，我们推翻了资本主义，但我们生产力低下，不得不需要部分的资本主义作为补充，我们也有选择地学习和发展了、改造了社会保障和充分就业政策，得到社会稳定，巩固了中国特色的社会主义。马克思的理论和凯恩斯的理论在中国相结合了。 联系世界共产主义运动的曲折道路，回顾新中国的发展史，尤其是近26年的改革史，共产党人反对封建主义残余极端重要。因为封建主义不但妨碍理论的进步和对真理的有效探求，而且是造成贪污腐败的温床，形成一种物质力量从两条战线上破坏我们。共产党人要保持先进性，就必须清醒地看到，在国际资本主义的包围下，必然强调自己内部的集中和对敌人的专政，但是如果不能正确地把这些集中和专政建立在完善的法制和广泛的民主的基础之上，受到制约并与之结合产生正确的物质力量，就极易南辕北辙而滑向封建主义，历史表明目前这对共产党最危险。 物质力量定律被阐明将使人们更便于分析事物发展过程中的基本矛盾，尤其是对那些容易熟视无睹或视而不见的大量互相制约性的矛盾，其中许多正是事物发展过程中的基本矛盾。而且当人们感受到某种物质力量时，如果以此为向导和传感器，运用唯物辩证法的全部体系，深入有关事物内部，抓住基本矛盾，真理的面纱就要揭开了。 人类的头脑是宇宙发展的高级产物，脑海中是虚拟的宇宙天体——繁多的反映客观世界的概念和形象，这些虚拟天体与实在天体一样可以发生碰撞或分解，而虚拟的形态更高级，可以超越现实和历史的时空，构建成想象时空,这是无穷尽理论和发明诞生的源泉，而唯物辩证法和人类的其他科学知识都使这种创新思维更自觉和更有效 彻底唯物撰写 200/5 |
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