| 词条 | 津轻为信 |
| 释义 | “不制于天地人”——名将津轻为信 “不制于天地人”——名将津轻为信 我们所熟知的津轻为信，是利用南部家内部纷争，夺取了津轻地方，并依靠外交手段获得了秀吉政权的承认，一跃而为独立大名的谋略家。在江户时代的弘前和盛冈两藩，围绕着关键的南部内乱，双方聚讼纷纷，极力宣扬本方的正义性，甚至到了明治维新之后，两地学者仍旧持着对立立场。正因为如此，津轻氏的源流、为信的行事，往往有着数种截然不同的说法。究竟津轻为信是“对宗家发动叛乱的谋略奸佞者”，还是“恢复祖先旧领的英杰”，其实并不是值得探讨的命题。不过，津轻氏究竟是“奥州藤原氏的后裔”、“近卫家的御落胤”，还是“南部氏的直参之士”，倒是涉及源流的根本问题，为治家族史者不可不明白辨析者也，请试论之，为本篇之始。 代表津轻方立场的史书较早的有：享保十六年（1731）成书的《津轻一统志》及《附卷》、《津轻偏览日记》（《津轻历世录》、《本藩滥觞实记》）。 此外，明治二年（1869）明治新政府的修史局，向各藩要求提交藩史，由此弘前藩的末代藩主津轻承昭召集了下泽保躬、藤田贞元、兼松成言等一批当时藩内一流的饱学之士，花费了七年时间编成了《津轻藩旧记类》及其续编《津轻藩旧记传类》。明治六年（1873），原津轻藩向修史局提交了《藤氏津轻系图》，主张以奥州藤原三代秀衡之弟秀荣为始祖。明治十五年又完成了加以修订的《津轻历代记类》和经修史局学者铃木真年考证后修订的《校正津轻前代系图》、《近卫殿 御当家两统系图》。以上这些就是构成今日所说的“津轻方的主张”的基本材料。除此之外，还有出自津轻藩士私撰的《愚耳旧听记》（添田仪左卫门）、《封内事实秘苑》（工藤行一编纂），出自民间的《永禄日记》、《平山日记》等等。 代表南部方立场的的材料有：收入《参考诸家系图》的《久慈南部系图》、《根城南部系图》、《三户南部系图》等南部一门的系图，这些系图是文久元年（1861）盛冈藩士星川正甫上呈藩主的。然而各系谱之间相互矛盾却不少。《南部史要》，是明治三十六年（1903）由原敬提议和资助，由旧南部藩士花费八年写成的编年体史书。 以上史书共通的大问题在于：由于天文八年（1539）的一次火灾，三户南部氏二十五代南部晴继之前的相关记录付之一炬，使得最关键的津轻氏起源问题的背景材料几乎缺失。所以以上材料都难免道听途说，穿凿附会，乃至造假。不过，由于别处史料的存在，通过比照三方材料，津轻氏的源流还是有蛛丝马迹可寻的。以下就将探讨这一问题。 津轻方的主张 自从奥州藤原三代秀衡之弟秀荣支配津轻以来，历代相传，到了秀荣的八代孙秀则，其岳父南部守行设宴将其诱来幽禁，占据了津轻氏的领地。秀则在南部地方的下久慈幽愤而死。秀则之子津轻威信（又名则信），由南部守行的三男南部左京亮家光为其后见，居住在羽州金泽城。——换言之，威信是被南部氏幽禁监视的傀儡，实权掌握在南部家光手中。文明二年（1470），当地爆发一揆，威信和南部家光一起自杀。威信的遗孤元信被大曲和泉（后来津轻藩士高屋家之祖）救出，从下久慈逃出，由南部家光之子南部左京亮家信作为其后见。津轻元信成年之后，为了向幕府申诉南部氏的恶行，主从十八骑从南部氏的控制下脱逃，但是在南部的鬼柳地方遭南部氏的袭击遇害。 之后，据说是由于秀则、威信、元信祖孙三代怨魂的怨念，南部氏接二连三的发生不幸。于是，将南部家信的长女嫁给了津轻元信的遗子津轻光信，并让光信做为婿养子继承家信的家业，“以和宥亡灵”。光信在入赘之后，改名为南部彦六郎光信。也就是说，藤原姓津轻氏到这时成为了源姓南部氏的继承者，实际上津轻氏被南部氏吞并。然而延德三年（1491），三十二岁的光信被授予津轻鼻和郡（现在的西津轻郡鯵泽町）的山峡地方，重新入驻津轻旧地，之后光信和他的后代抱着“恢复旧领的怨念”，默默积蓄着力量，终于在为信这一代，重举津轻氏的旗帜，光复了旧领。 明应六年（1497）近卫尚道来到津轻，光信的长女阿久成了他的近侍，生下一子，名为政信。政信后来做了叔父盛信（光信的又一子）的养子，继承了大浦氏。也就是说，出自奥州藤原的津轻氏自此又有了藤原姓近卫氏的血缘，是二重的藤原氏后裔。 政信之子为则在永禄十年（1567）三月十六日病死，年四十八。十八岁的大浦为信（政信的又一子守信之子），也就是后来的津轻为信，在为则死前六日，也就是十年三月十日，从堀越城被迎往大浦城，与伯父为则之女戌姬结婚，做为女婿继承了家业。 以下是综合《校正津轻前代系图》、《近卫殿 御当家两统系图》而成的津轻方所主张的系图： 藤原秀荣……（七代省略）……秀则 | |——威信——元信————光信——盛信……政信——为则——戌姬 | | | |——女子 | | | 备前守之女 | | | | |——女子 | 近卫尚道——政信——守信——为信 | | 南部守行——家光——家信—————女子 南部方的主张 以下是根据《参考诸家系图》中的《久慈南部系图》： （甲斐源氏南部氏之祖） 源光行公（南部三郎）——行朝君（一户彦太郎）庶子，立别系 |——实光公（彦次郎）三户南部氏之祖 |——实长君（破切井六郎）根城南部氏之祖 |——宗朝君（四户孙四郎）四户氏之祖 |——行连君（九户五郎）九户氏之祖 |——朝清君（七户太郎三郎）久慈氏之祖——（八～九代不详，一代省略） （上接朝清）——信实君（实三户南部氏十六世助政公二男）——政继（出羽平贺郡大曲郡代） （注：《三户南部系图》中无） |——信继 （上接政继）——治继（与三郎、右卫助、摄津守）——治义（左马助、备前守）———————— （生于出羽大曲，父战死时幼少也。久慈村修验南光坊并仆户锁云者携治继逃返久慈村。 为叔父信继养而成长。晚年为双亲建立一寺，银春山长久寺云。死于久慈村。） （上接治义）——信义（与三郎、三河守）——————直治————政则 | 母久慈氏，妻九户筑后守康连女 | | |——治光（扶助穴泽家，出奔津轻） |——为信（十郎、久慈平藏、后大浦右京。母为家女，以下同） | 实母为与兄不和，兄为家督后自久慈村出奔至津轻，为大浦氏养子。天正十八年，押领津轻。 | |——某（久慈五郎，为信同腹弟）与兄为信俱出奔津轻。 |——女（不来方福士宫内秀宗室） 注：为信之妹相关记录《参考诸家系图》中无，居近年发现之《福士家文书》补。 南部方主张津轻为信是“南部支族久慈备前守治义之次男也，因与异母兄久慈三河守信义不和，与母、弟自久慈退散，移津轻，为大浦家养子。”南部方主张的关键疑点在于：《久慈系图》中的为信的六世祖久慈信实，据该系图，是南部宗家十六代助政的次男，但是在三户南部氏的系图中，根本没有信实的记录。这对于出自一手的两份系图来说，是一个难以解释的问题。此外，在《参考诸家系图》中，上面提到的与津轻氏有紧密关系的南部（金泽）家光、家信父子，也没有任何记录。 《南部史要》这样描述津轻为信从久慈出奔后的事迹：“为津轻的大浦乡士大浦平藏养子，平藏旋死，为信继其家，称大浦氏。”“元龟三年，南部高信为津轻郡代，（为信）接近副郡代大光寺正亲，由其推举，大受高信世子政信亲爱。天正九年，高信卒，政信继迹，居城自石川城移自浪冈城。于是为信渐荣进，受赐西根大浦领地七百石，为三户南部氏直参之士。……为信之女（《石井三庵政满觉书》中称为其妹）有名久者，以容姿美，为政信妾……为信密告大光寺正亲欲对南部政信谋反，政信信之，大怒，发兵讨正亲。正亲恐，出奔秋田。于是无与为信权柄并者。” 这段记录存在着严重的问题：与《津轻郡中名字》完全不符。《津轻郡中名字》是天文十五年（1546）浪冈北田氏编纂的，一直流传到今天。其中记载到： “今都遐流三郡之大名，鼻和郡三千八百町为大浦屋形南部信州源盛信也，平贺郡二千八百町为大光寺南部远州源政行也，田舍郡二千八百町、奥法郡二千余町、沼涩保内一千余贯为伊势国司浪冈御所源具永卿也。” 这段史料清楚的说明了南部方所谓“七百石直参之士”一说的荒谬，大浦氏在天文十五年就是拥有三千八百町的领主，根本没有获取南部政信的欢心，求得七百石领地的必要。 《津轻郡中名字》否定了南部方对于津轻氏前代事迹的编造，与此同时，也否定了津轻方所主张的大浦（近卫）政信这一人物的存在。在津轻方的描述中，对于所谓大浦政信的叔父和养父大浦盛信，称其于天文十年（1541）在平贺郡和德川原与小山内出羽满春交战，战死，年四十四岁。而《津轻郡中名字》却明白的显示了，在天文十五年大浦氏的当主仍然是盛信。 返回：日本中古史诸人物记 |
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