| 词条 | 文质法师 |
| 释义 | § 简介 天童寺在旧称宁波府的鄞县之东三十馀公里处，位於浙江四明的天童山。寺初建於西晋永康年间，东晋隆安三年（三九九年），寺毁於火灾，到唐玄宗开元年间，法璇和尚在山东麓依故址建寺，称太白精舍，又於寺之西南隅造多宝塔，日诵《法华经》。唐肃宗至德二年（七五七年），宗弼等移寺基至现今之寺址，历唐武宗、唐懿宗、宋真宗等数百年间，曾先後赐号改称为「天童玲珑寺」、「天寿寺」、「景德禅寺」等，成为东南有名的十方丛林。先後有怀清、宝坚、普交等名僧在此住锡，後来宏智正觉亦驻锡於此，前後达三十年。在此期间，改三门为大阁，建立七塔，整备僧堂、众寮等，又立寺产之制，寺观一新，四方衲众云集，常住逾千人。 明思宗崇祯四年（一六三一年），密云圆悟大师主持本寺，大振临济宗风。每遇讲经法会，参加徒众常逾万人，王公名士问法者亦众。至清世宗时，雍正亦曾赐以「慈云密布」之匾额。天童寺有客殿、伽蓝堂、云水堂、禅堂、方丈、天王殿、佛殿、法堂等，堪称我国一流之大禅刹。清末光绪二十八年（一九○二年），寄禅敬安禅师担任天童住持，改十方丛林住持继承制为十方选贤制。民国二年（一九一三年），敬安禅师示寂，由净心隆瀛禅师继任住持。民国八年（一九一九年）净心禅师退居，由文质禅师继任住持。净心、文质，都是传临济宗四十世。 文质禅师俗家姓黄，江西省临川县人，清同治三年（一八六四年）出生。光绪年间，於普陀山依静山和尚出家。受具戒後，行脚参访，历访大江南北诸大名刹，遍参大善知识。光绪三十二年（一九○六年），虚云老和尚驻锡云南鸡足山，要到北京请《龙藏》，邀约他同赴北京相助。在《虚云和尚年谱》光绪三十三年条记载∶「春正月，运出京，先至沪，及厦门，全仗文质、转道两师布置．．．」 光绪三十四年（一九○八年），文质禅师出任浙江普陀山佛顶山慧济寺住持，三年任满退居，於民国五年（一九一六年）二度出主法席。初主慧济寺之年，与开如、通达、月德诸长老共创「普陀山僧教育会」。并於任住持期间，前後为慧济寺增进了功德堂、上斋堂、下斋堂、客堂，用以安僧与接待宾客；继而重建禅堂，以利实修。更加建西楼六间为「阅藏楼」，可供八位僧人常年阅藏之用。此外，他并以专款置田，做为阅藏僧衣单之资，使四事供养不乏，可谓用心良苦。为便利行人，又募化修建香云路的铁栏杆，印光大师曾撰〈佛顶山香云路铁栏杆碑〉以记其事。由於他在慧济寺的大力建设，遂使慧济寺的规模制度，可与普济、法雨二寺鼎峙而立。 文质嗣法於天童寺西峰禅师，西峰禅师是传临济宗三十九世，在光绪二十二年（一八九六年）至二十五年（一八九九年），担任天童寺住持。民国八年（一九一九年），文质禅师受天童寺两序大众推选，出任天童寺住持。他晋山升座後，领众行道，兴利除弊，不遗馀力。民国九年（一九二○年），他在天童寺重建小白岭的「五祖镇蟒塔」。寺僧莲萍编修的《天童寺续志》，也是在文质老和尚监督下完成。民国九年（一九二○年），旅日侨团举行超度大地震中受难侨胞超荐法会，请天童寺僧侣参加，文质禅师命寺僧组团赴日本，协助侨胞完成此一善举。 民国十四年（一九二五年），文质老和尚六年任期届满，援例退居，天童住持由观宗讲寺退居住持禅定老和尚继任。民国十九年（一九三○年）初，福建鼓山涌泉寺传春戒，住持虚云老和尚请文质任羯磨师，文质老和尚航海赴闽南，到涌泉寺时，适逢唐代栽种的二株铁树开花，文质与虚云二位大师，同於花前摄影留念。秋九月，又应虚云老和尚之召，赴云南云栖寺传戒，时观宗寺主讲宝静法师亦受请到昆明讲经，他们三人结伴同行。抵达昆明後，受到缁素信众热烈的欢迎，传戒期圆满後回归天童。 是年福建省福州大雪峰崇圣寺方丈圆瑛法师，膺选为天童寺住持，他於晋山之後，十一月传授千佛大戒，设千僧斋，盛况一时。但圆瑛法师以外出弘法时多，他乃请文质老和尚协助寺务。老和尚时已年近七旬，推辞不掉，乃辅佐圆瑛法师代行其职务，老和尚领众梵修，劳怨不辞。越年，以患足疾不能领众上殿坐香，而於启迪後进，拥护常住，与早晚功课，念佛念法，未尝一日或辍。 民国二十五年（一九三六年）秋，老和尚以感染痢疾，十分严重，别人以为他要往生，他却说∶「不过数日就会好，毋须告知和尚（时圆瑛在南京讲经）。」未久痢疾果然好了。不过足疾复发，精神日渐衰颓。但他於修持上仍勇猛精进，念佛不懈。十月末，老和尚召司赈及职事数人至室曰∶「和尚（指住持圆瑛法师）早晚即回来，我生平鲁钝，愧无法财以施人，死後一切从简。所馀些许衣单之资，除天童、佛顶两寺，置产供众外，分送金山、高 、七塔、观宗、普陀、育王诸刹，供佛及僧，聊报当年参访之恩。」他把身後事一一交待明白，於十一月初二日上午，端坐西向，合掌念佛，安详坐化，世寿七十三岁。老和尚往生後面色光泽，顶温甚久。当夜入殓前，面色胜常，周身和软。塔於天童老普同塔旁重建之石塔。 § 其他相关领域 文化 科技 人文 烹饪 钓鱼 休闲 娱乐 |
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