| 词条 | 放足牌 |
| 释义 | § 缠足 ，对于今天的女孩子来说，无异于天方夜谭，可在过去，女孩子从小就要经受缠足带来的折骨断筋的痛苦。上下几千年，女人们迈着一双天足，从史前的刀耕火种走进了封建时代的男耕女织。渐渐地，妇女遭到了愈来愈多的束缚：要行不动裙、笑不露齿、举案齐眉、夫唱妇随，不仅戴上了三从四德的精神枷锁，还要忍受穿耳缠足的肉体刑罚。将一双健康的天足，人为地束缚致残，这显然不是劳动群众的发明，始作俑者是那些锦衣玉食的上层社会。然而，历史上凡是上层社会需要和倡导的东西，往往都被披上一层“道德”的外衣，妇女缠足上行下效，是为迎合、满足男子变态嗜好的陋习，此风盛行，规制为妇女必须遵从的妇道，封建礼教，吃人一般，谁敢拂逆？缠足女子行走困难，形如弱柳扶风，袅袅婷婷，加之小足盈盈一握，以供把玩，极大地满足了男子的畸形病态心理，亦便于禁锢女子足不出户。过去，鄂东农村称男子为“外头人”、“门外的”，称妇女为“屋里人”、“门里的”，盖源于此。 故而，女子的脚之大小可谓“举足轻重”，大脚女受歧视，有嫁不出去的危险，脚越小越像莲瓣状就越高贵。“三寸金莲”是典范，以至小脚女人成了中国妇女的代名词。相传缠足系南唐李后主(937~978年)所为，清康熙曾试图废止，后作罢。 太平天国《天朝田亩制》亦禁止缠足，未能全面实行。直至辛亥革命以后，缠足之风方渐废绝。这种摧残妇女的颓风败俗，历时逾千年，为害之广之烈，令人发指，实为不可思议的非人道历史现象。 民国初期，缠足陋习在城市土崩瓦解。广大农村妇女开始全面放足，是在这枚“不娶缠足女子”放足牌颁发之时的大革命时期。其时，中国共产党领导的农民革命运动风起云涌，束缚女子的缠足恶俗，首当其冲地成为革命的对象。麻城、黄安两县明令禁足缠足，妇女会颁发放足牌，以励其行。与此同时，农民协会提倡婚姻自主，号召妇女们团结起来，为争取政治、经济和文化权利而斗争。这枚放足牌的持有者——麻城农村姑娘熊氏，彼时正值花样年华，怀着一腔热血投身于轰轰烈烈的农民运动。我想像得到，手执放足牌的熊姑娘与姐妹们一起走乡串户，一脸粲然，热情宣传放足的飒爽英姿。 善良质朴、勤劳坚韧的中国妇女一旦解除束缚参加革命，便爆发出惊人的力量。在大别山，从黄麻起义到开辟工农武装割据，是“男将打仗，女将送饭”，在鄂豫皖根据地反“围剿”斗争中，妇女们生产支前，救护伤员，甚至直接参军参战，麻城妇女编唱的《放足歌》广为传唱—— …………… 各位妇女快把脑筋换， 用战斗把封建一律推翻。 拿剪刀把裹脚剪它个稀乱， 放开了文明脚会走会端。 端左脚走到了黄河两岸， 端右脚走到了汉口五关。 脚脚踏的是革命路线， 女英雄男好汉男女平权。 历史如歌。在铁血之旅的红四方面军队伍中，有六千娘子军们迈开“文明脚”，在拥有飞机大炮的强敌围追堵截之下，长驱万里，南征北战，用青春和热血谱写出划时代的放足歌。抗战时期，更有许多巾帼英雄为国捐躯，对于中国妇女可歌可泣的英勇奋斗，毛泽东赞曰：妇女解放，突起异军，两万万众，奋发为雄，男女并驾，如日方东。以此致敌，何敌不倾！ 千百年来，妇女饱受世俗苦难。天翻地覆的中国革命，使妇女们在付出了巨大牺牲的同时，获得了前所未有的解放。妇女解放的世纪之行，始于足下：从放足、禁止缠足开始，变足不出户为足迹遍天下。 20世纪90年代，我在乡村看到一条写在民居墙上的标语：“不娶文盲妻，不嫁文盲汉”，于是联想起“不娶缠足女子”的放足牌，二者异曲同工，都是通过树立择偶标准来宣传文明进步，以“嫁”、“娶”为切入点，以放足、扫文盲为落脚点。不同的是，铜牌是“男声独白”，标语则是“男女二重唱”，前者催放足，后者促扫盲。它们叙述了发生在大别山乡的百年巨变，彰显华夏文明演进的脉络。 如今，放足牌以及三寸绣花鞋都成了博物馆的藏品，持牌人熊氏也早已作古。但妇女解放的长征还在进行，放足牌的精神仍有现实意义。比如我等平庸女子，尽管天足一双，能走能跑，然而惰性、怯懦、依赖等心疾常常使人“裹足不前”，难以与时俱进，纵然偶有憧憬和理想，也终成镜花水月，因为，理想也“不娶缠足女子”。 倘若心中永远高悬放足牌，《放足歌》就会常在耳边响起，它如洪钟，似鼙鼓，和着铿锵足音，使女人的人生之旅，一步一个脚印，充实自信而又美丽多彩。 |
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