| 词条 | 天主教玫瑰经 |
| 释义 | § 玫瑰经的由来 天主教玫瑰经 玫瑰经是教友的热心敬礼,一如其他的热心敬礼,都是逐渐形成,待时机成熟,有了相当的固定形式时,教会当局给予规定。玫瑰经起源与定型之间,有着一段时间的间隔,虽然传说圣母显现给圣道明,亲自传授经文,并训谕传扬,以匡正亚比根派异端,但学者们的意见还不一致,只是传说而已。 先说“玫瑰经”名词的来源,它可能与梵文“jap-amala”有关,它的意义是“祈祷串链”或“玫瑰项链”,所以引成“玫瑰念珠”的名词。名词的来源虽不能确定,但重复经文的祈祷方式,早已在人类宗教生活中存在,不论天主教或是其他宗教,这是可以肯定的,玫瑰经是祈祷的串链,也是献给圣母的玫瑰花链。中古时代,骑士献玫瑰花给爱人的习俗,助成这种圣母敬礼被称为“玫瑰经”的可能性,也无可否认。 溯自第十世纪,有迹象可循,为满全未曾求学而不知诵读的修士的祈祷神功,有每日重复多遍天主经以替代日课之规定,所谓“天主经集”。 第十二世纪,圣母经广传於教会各地时,兴起了“圣母经集”的祈祷方式,即仿效“天主经集”、“圣咏集”,每天诵念一百五十篇圣母经,为敬礼耶稣与圣母;又在后一世纪,圣母经前段圣妇依撒伯尔称颂圣母的词句：“在女人中 是蒙祝福的, 的胎儿也是蒙祝福的”之后,加上“耶稣”的名词 。 因此,我们可以说:由“圣咏集”的祈祷,引伸出“天主经集”的祈祷;再由天主经集的祈祷,引申出“圣母经集”的祈祷。这大概是十二世纪的事。 又根据圣咏集的祈祷方式,往往一百五十篇圣咏分成三次诵念,於是一百五十篇天主经的“天主经集”,也分成了三次五十篇;“圣母经集”祈祷当然也照样跟进。“圣母经集”与“天主经集”一定有互相的关连,现在每端玫瑰经开始,须念 一遍天主经是不可否认的明证;而每端的结束有圣三光荣颂,又是玫瑰经与圣咏集祈祷相关的证据,因为在教会的日课经,每篇圣咏之后,都加念圣三光荣颂一遍。 （每五十遍圣母经）分成五端,每端包含一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂的方式,历史家认为是自十四世纪末,熙笃会修士亨利艾格的设计。 又经过两个多世纪之后,另一位修士引进了基督奥迹的默想,这样就形成了今日的玫瑰经;整串玫瑰经有三份,每份五端,每端有基督奥迹默想一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂。 最后在十五世纪末叶,道明会会士亚郎大力推动下,玫瑰经敬礼广传到整个教会,成为教友最喜爱的祈祷之一。而且这种祈祷很容,无论智愚鸿儒白丁,都可运用自在,得心应手,真是天大的恩赐,教友因此而得益无穷。特伦多大公会议之后,教会规定每次念一份,不必念整串,就可得到各种恩赦,更方便了教友们的诵念。 所以,玫瑰经起源於圣道明一事,似乎缺乏历史根据,只是一种传说而已。 虽然历代教宗竭力赞扬与推崇此敬礼,至少有十多位教宗用劝谕或通谕,勉励教友诵念玫瑰经,但他们的训示不涉及玫瑰经的历史.最早的文件可能是一四九五年,教宗亚历山大六世颁赐玫瑰经各种大赦的敕书。在这些文件中,凡涉及玫瑰经起源於圣道明一事,都加上“据传说”、“热诚者相信”等词句;明显地,教宗不愿作历史的肯定,只因玫瑰经本身的价值,而给恩宠与诵念者加入玫瑰经善会的教友。 可能圣道明受圣母启示,在宣道时,领导教友虔诚诵念天主经及圣母经,再默想耶稣基督的奥迹;因此而被传说为玫瑰经的创始者,但还是与历史不相符合。 到了十五世纪,在亚郎修士力推行玫瑰经的“辩护书”中,我们才看到他主张玫瑰经为圣道明所创始;其实圣道明是十二世纪的人士,为何经过二三世纪的沉默,才有这传说,值得支持传说者的反省。 又在关於圣道明的文件中,例如他列品的档案,他早期的行实、他纪代日的道理、中世纪的艺术等,我们都找不到他与玫瑰经起源的关系。 谈历史就是论事,虽然圣道明非玫瑰经创始者,但对玫瑰经的形成有很大的贡献,功不可没。 § 相关条目 天主经 |
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