| 词条 | 大兴善寺 |
| 释义 | § 简介 大兴善寺大兴善寺位于西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年（公元582年），在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。 隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。隋文帝杨坚开皇年间，印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安，住寺内翻译佛经59部278卷。唐玄宗李隆基开元四年至八年（公元716——720年），号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智和不空到此传授佛教密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。 唐武宗会昌年间（公元841——846年），大举灭佛。全国有4600余座寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难。以后屡有重修，以清康熙年间（公元1662——1722年）的修复工程最多，先后重修了方丈、殿堂、钟、鼓楼和山门等。清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。 现存寺院建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，内供弥勒菩萨；大雄宝殿，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨<青铜塑像一尊，为日本国高野山真言宗空海大师同志会赠；观音殿，内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊；东西禅堂，西禅堂壁间的大镜框内装有“开元三大士传略”，是研究大兴善寺的宝贵资料；后殿藏有唐代铜佛像和宋代造像，形态各异，独具风格。此殿为大兴善寺的法堂。另外，在寺院的西侧修一佛他，以纪念那些为大兴善寺的繁荣作出贡献的僧侣。大兴善寺为省重点文物保护单位。 大兴善寺现存都是明代建筑。进山门，东西两旁有钟楼及鼓楼，天王殿内，居中是弥勒佛，为宋代木刻，两侧站立着四大天王。门内前有金刚殿，后为大殿，大殿供释迦牟尼佛像，两侧有十八罗汉。最后为千手千眼观音殿，观音殿两侧有五楹配殿，寺的后院是法堂方丈。上悬清朝光绪皇帝亲书"觉悟众生"匾额。寺院至今保留着唐代转轮藏经殿遗址，高出地平面1米，略呈方形。大兴善寺既是一座具有悠久历史的佛家寺院，也是一处旅游观光胜地。在繁华而喧闹的古都西安，大兴善寺古柏森森，遮天蔽日，给人以无限的幽雅与肃穆。[1] § 界明大和尚 大兴善寺界明大和尚,俗名陈都乾,系陕西省宝鸡市陈仓区阳平镇野寺村人氏, 出生于1936年12 月14 日 1986年2月19日出家。 1988年12月在文殊院受具足戒，被文殊院请为僧值师。 1989年元月宝光寺请为书记，并任宝光寺佛学院讲师。 1990年3月陕西法门寺请回任知客。 1991年11月住大兴善寺 1992年3月任监院 1992年12月任大兴善寺住持，现任大兴善寺方丈。 从1994年并任大兴善寺管委会主任。 1995年4月25日接广州光孝寺、深圳弘法寺方丈上本下焕大和尚的法，为临济正宗第四十五世法嗣，法号常参。 1996年5月3日升座为大兴善寺方丈。现任中国佛协常务理事，陕西省佛协常务副会长兼秘书长、陕西省政协常务委员，西安市佛协常务理事、副会长，宝鸡县佛教协会名誉会长。先后担任西安市第十三届人大代表、雁塔区第六、七届政协常委等职 § 寺院简介 大兴善寺大兴善寺位于西安南郊小寨兴善寺西街，始建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。 隋唐时长安佛教盛兴，隋开皇年间有印度僧人那连提黎耶舍、那崛多，达摩及多等先后来华传授佛法并翻译佛经。唐玄宗开元年间又有开元三大士之称的印度高僧善无畏，金刚智，不空先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为长安三大译场之一。不空法师在大兴善寺传法、灌顶弘扬密法，学成归国盛弘密法，大兴善寺被日本真言宗尊为祖庭。大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。 从刻有“大兴善寺”石额的山门入内，是弥勒殿内奉明代托纱金装的弥勒菩萨像；两侧塑有密宗特色的四大天王。其后是大雄宝殿供奉着三方佛：中为释迦牟尼佛；东为药师佛；西为阿弥陀佛；两边是十八罗汉，塑像庄严，赤金装饰，辉煌夺目。大殿两侧钟、鼓楼内有寺僧监制的直径1.5米大鼓。 穿过大雄宝殿，汉白玉台上站立着慈祥、庄严的平安地藏菩萨青铜塑像，是日本国真言宗空海大师同志会，为体现日本真言宗信徒缅怀祖庭，增进中日友好交往而赠送的。 过唐转法 轮殿遗址是宏伟轩昂的观音殿，雕梁画栋，飞檐凌空， 古朴中透出华丽，殿前月台宽阔，方砖铺地，有雕刻精美的青石护栏。殿内正中莲台上供奉着香樟木雕刻、赤金装饰的千手千眼观音菩萨像。转过观音殿，迎面是一株树龄三百余年的紫藤最为珍奇，如苍龙虬曲盘绕，蜿蜒于栅架之间，古朴苍劲，绿意盎然。东西配殿分别供奉从缅甸请回的玉雕释迦牟尼佛和卧佛。往北拾级而上是一座面阔七间大殿即法堂，正门上方挂有清末皇帝光绪手书的“觉悟群生”匾额，殿内供奉密宗的大日如来，稍间为东、西方丈室。 整个寺院占地120余亩，殿堂、僧舍243间， 寺内种植名木花卉， 四季常青，郁郁葱葱，景色宜人，寺内还珍藏有名人字画及历代修葺寺院的碑石等历史遗物。 为了适应社会的发展，界明方丈暨两序僧众对大兴善寺作出全面规划，总体规划突出了佛教寺院的特点，一是以寺院现有建筑为主体的建筑群：山门殿、天王殿、大雄宝殿、三佛殿、菩萨殿、说法堂、罗汉堂、议事堂、佛学院、藏经楼称为五殿、三堂、一院、一楼。二是东西园以旅游、观赏为主的亭、廊、阁、榭以及佛教宾馆、素食斋、茶苑、盆景花卉等寺庙园林景观。整体设计以佛教建筑为中心，形成南北平行的三条轴线，布局合理、功能齐全、建筑宏伟。不久大兴善寺将以崭新的面貌接待国内外的佛教徒及广大游客。 § 放生十大功德 (1) 无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运亦自消灭於无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家、大教育家、大农工家注意於此，力为提倡，必有绝大效果。 (2)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集於其身，此感应必然之理。 (3)长寿健康。佛经云：戒杀放生之人得二种福报，一者长寿，二者多福、多寿、无病。 (4)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。 (5)诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子,救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。 (6)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德,永为万劫图报之缘。 (7)无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难皆无形消灭。 (8)得生天上。戒杀放生者，来世得生於四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生於西方极乐国土，其功德实无涯矣。 (9)现在为人生极危险时代，盖烟酒之癖、恋爱之魔缠绕众人；如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。 (10)动物由下级进於高阶之状态，与人类由野蛮进於文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应於外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生息息，善心相感正似子孙代代相传，永远福寿。 民国高僧金山活佛说：‘最好的消业方法，莫过于放生。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。’憨山大师放生偈人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令 放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛 放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病 放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行 放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证龙树菩萨之《大智度论》:诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一弥勒菩萨偈曰：劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。 智者大师.隋陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有攻以来最早的大规模放生，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池！ 永明大师.五代时大师为余杭县库攻，常常因为救急以库钱买鱼虾等物放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师面不改色，态度从容，国王很奇怪便询问他，大师回答：「我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德正好往生西方极乐世界，怎么不欢喜呢？」，国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。 禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交代大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被掳之鹿兔猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活物命不可胜数，并感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！ 寒山问拾得:放生可成佛否。答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。 近代律宗大德弘一大师。先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。 禅宗大德虚云老和尚也教导我们戒杀放生，断恶修善:这是万劫难逢的机会。我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句念佛是谁的话头，或念一句阿弥陀佛，不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。 流水长者子:金光明经上记载着，释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来，有一世为流水长者子，偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡，因而大发慈心，急速请求国王派遗二十只大象负水救济，救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法，上万条鱼得此功德命终得生天上，享无极之福。 § 寺内景观简介 大兴善寺山门兴善寺建于晋武帝司马炎时代（公元 265 年 - 公元 289 年），距今约 1700 多年，初名遵善寺，至隋文帝开皇二年（公元 582 年）大兴城建立时，更名为兴善寺。兴善寺的地理位置十分重要，处于隋修建古长安城东西横亘的六条冈阜的第五条冈上，据《唐会要》记载：“九五位贵，不欲常人居之，故设置玄都观、兴善寺以镇之。”现存山门为明代建造，造型奇特，为二层歇山式建筑，上方题写有“五冈唐镇”四字，保存完好。佛教寺庙中的山门有两层含义： • 因为佛寺大多建在山林僻静处，天下名山僧占多，故称其为山门 • 山门又称为“三门”，据《释氏要览》记载：“凡寺庙有开三门者，只有一门，一呼为三门者，何也？佛地论云，大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅磐也，三解脱门谓空、无相、无作。” 弥勒殿（天王殿） 内部供奉明代托纱金装的弥勒菩萨造像，两侧供奉有四大天王才塑造像。 天王殿是山门后南北中轴线上的第一重殿宇，内部正面供奉有大肚弥勒佛，为明代托纱金装，据弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。大日经疏卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵；至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。兴善寺中所供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，因他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词： " 弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识 " 。故传说为弥勒化身，后人塑像供奉。 东西两侧塑有四大天王像，南方增长天王，身青色，持剑，职风；东方持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方多闻天王，身绿色，执伞，职雨；西方广目天王，身红色，握蛇，职顺。 在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，现存造像为明代木雕，是二十诸天中地位最显赫的天神之一，原为南方增长天王手下神将，因护卫佛祖有功成为寺庙的守护神，其形象如同中国古代的将军，戴头盔，穿金甲，手执法器金刚杵，威风凛凛。韦驮菩萨的姿势通常有两种：一种是双手合十，横杵于腕上，笔挺直立；另一种是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立。前者表示该寺庙为十方丛林接待寺，后者则是表示该寺不接待寄宿僧人。 大兴善寺大雄宝殿（三世佛）明代建筑，位于弥陀殿后方，建筑古朴庄严，内部供奉有横三世佛造像，东西两侧为十八罗汉造像。 横三世佛为东方净琉璃世界药师佛，中央娑婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛。药师佛为梵文意译，全称是“药师玻璃光如来”，是东方净琉璃世界的教主，据《药师经》载“药师佛曾发十二誓愿，其中有一条为除一切众生诸病，令身心安乐”，在大雄宝殿中居左，结跏趺坐，左手持钵，钵中盛甘露，右手持药丸，与胁侍日光菩萨、月光菩萨合称为“东方三圣”。中央娑婆世界教主为释迦牟尼佛。阿弥陀佛则是西方极乐世界的教主，是净土宗信仰的主要对象，因其能接引念佛人往生“西方极乐世界”，故称其为“接引佛”，又称其为“无量光佛”“无量寿佛”等，在大雄宝殿中居右，结跏趺坐，右手垂下，坐与愿印，左手当胸，掌中有一莲台，表示接引众生之意。与其胁侍观音菩萨和大势至菩萨合称“西方三圣”。 十八罗汉造像两侧供奉为清代时期的罗汉造像。罗汉是“阿罗汉”的简称，小乘佛教中阿罗汉是佛教徒修行的最高果位，但是在大乘佛教中，罗汉则是只能达到“自觉”而没有能力去“度人”的“四圣”中最低的一级，故而诸罗汉在佛灭后不入涅磐而常驻世间弘法。寺庙中的罗汉大多是释迦牟尼的亲传弟子，只有少数几个是后世修行有为的比丘。 大兴善寺石碑 在大雄宝殿前方有两通石碑，分别是已故的中国佛教协会会长赵朴初为密宗祖庭书写的“密藏宗风”和保护后的清康熙年代的重修大兴善寺碑记，上方雕刻有佛祖释迦牟尼佛佛足印记。 《密藏宗风》密宗，是相对于大乘佛教的显宗而言的。因自称金刚萨埵受法身佛大日如来秘密教旨传授，为真实言教，故称“密宗”“真言乘”“金刚乘”等。唐代时期传播广泛，主要是开元年间从印度来华的三位梵僧善无畏、金刚智和不空。佛教史上称其为“开元三大士”。 密宗以《大日经》《金刚顶经》为根本经典。汉地密宗有胎藏、金刚二部；善无畏所传以胎藏部为主，《大日经》是根本经典；金刚智、不空所传以金刚部为主，《金刚顶经》是其根本经典。后不空门下青龙寺惠果继承法系，其弟子日本僧人空海在日本传扬瑜伽密教，成为日本真言宗祖庭。 § 其他相关信息 作息时间：早上打板： 4：30, 早课： 5：00--6：30, 早晨过堂： 6：30--7：00, 听经： 8:30--11:00, 中午过堂： 11：30--12：00. 听经： 14:00--16:00, 药石： 18：30, 晚课： 19:00---20:00; 共修： 20:30----21:30, 止静： 22:00 门票价格：门票:10 元 交通提示：乘3、5、14、11、215、239路汽车至小寨下。 § 相临景点 三阳寺塔 城隍庙 秦陵蜡像馆 曲江旅游度假区 碑林 大雁塔 沣西车马坑 鸿门宴遗址 嘉午台 蓝田猿人遗址 楼观台森林公园 青龙寺 蓝田汤峪 西安城墙 仙游寺 兴庆宫公园 牛背梁自然保护区 鼓楼 关中八景 咸阳古渡几千年 雁塔晨钟响古城 华山仙掌首一景 太白积雪六月天 曲江流饮团团转 草堂烟雾紧相连 骊山晚照现光明 灞桥风絮扑满面 化觉巷大清真寺 寒窑 八路军西安办事处 周至金丝猴保护区 老牛坡遗址 重阳宫祖庵碑林 秦陵地宫展览馆 杨凌农业高新技术产业示范区 凝香苑 凌云洞 秦岭野生动物园 蓝田 大唐芙蓉园 辋河峡谷漂流 苏维埃政府纪念馆 革命公园 关中书院 秦始皇兵马俑博物馆 杨虎城将军陵园 扁鹊墓 大明宫遗址 高冠瀑布 户县农民画展馆 小雁塔 莲湖公园 南五台 陕西历史博物馆 唐代艺术博物馆 西安事变旧址 香积寺 终南山 书院门古文化一条街 钟楼 骊山森林公园 大兴善寺 广新院民族村 白鹿原 王顺山国家森林公园 栎阳城遗址 辋川溶洞 八大奇迹馆 西安影城 秦二世皇帝陵 扶眉战役烈士陵园 渭水园温泉度假村 曲江海洋世界 黑河森林公园 祥峪森林公园 灞桥风雪 华严寺 秦始皇陵 阿房宫遗址 蔡文姬纪念馆 杜公祠 汉长安城遗址 华清池 鲸鱼沟旅游风景区 临潼博物馆 秦王宫 水陆庵-悟真寺 西安半坡遗址 西周丰镐 兴教寺 回民小吃街 终南之胜--化羊庙 翠华山 草堂寺 八仙庵 朱雀国家森林公园 泾渭湿地省级自然保护区 康家遗址 东渭桥遗址 老县城自然保护区 大熊猫自然保护区 大鲵自然保护区 太平森林公园 妖马洞 秦汉文化艺术厅 未央湖游乐园 草滩生态产业园 阿姑泉牡丹苑 大慈恩寺 西安植物园 |
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