| 词条 | 胜出天神赞 |
| 释义 | 胜出天神赞赞叹了释迦牟尼佛的功德。各种佛赞在印度是相当多的，汉地也为数不少，藏地各大教派的论师们也经常通过不同的诗学妙音来赞颂佛的圆满功德。关于释迦牟尼佛的功德，可从身、语、意、功德、事业，以及饶益有情、证悟缘起等各个侧面来赞叹。但这里赞叹的角度，主要是胜过一切天神，而不是像宗喀巴大师和麦彭仁波切在《缘起赞》中所说的证悟缘起，也不是佛陀的相好庄严等等。 胜出天神赞颂词:胜出天神赞 德雪达波论师 造 索达吉堪布 译 梵语：得瓦阿德夏雅多札 藏语：拉列坡德雄瓦多巴 汉语：胜出天神赞 顶礼一切如来！ 如来遍入非现量，梵天大天亦不见， 思闻彼等色力行，观谁有抑无功德。 遍入勤持兵刃杵，大天佩饰人头鬘， 佛一装束最寂静，当供寂静不静谁？ 遍入摧毁塔嘎等，大天毁灭三层城， 能瘦挥矛杀自舅，唯佛诸行利众生。 言我护此杀害此，是天神最之宗旨， 佛陀无怨亦无亲，增生定胜行饶益。 遍入语生贪等患，大天所行如疯人， 如来过咎无余遣，孰堪大师当分析！ 谁无慈悲勤伤他？谁成众生皈依处？ 谁具贪兮谁离贪？深思此中应供谁？ 帝持金刚力犁遍入轮，瘦矛大天三尖住寒林， 愚无悲持殊刃苦畏逼，恒勤杀生智者谁礼敬？ 不持三尖亦无贪怀女，不握锋轮短矛犁之刃， 解脱烦恼智者勤利他，世间皈处大仙我皈依。 大天随爱无耻娶害妻，遍入过凶作废瘦灭亲， 母食人肉俄玛杀非天，邪师贪酒而佛无少过。 有坏非亲外道非我怨，彼等余行亦非现量见， 耳闻言行各自之差异，信佛功德超群我依止。 善逝非父外道非我敌，如来未予我财外未掠， 然佛世尊说唯利众生，无垢除一切染我诚信。 恒喜利他常时益群生，苦难重重有情令安乐， 如手掌物洞彻诸所知，无与伦比仙人我挚信。 诚心信奉或欢喜，怀疑抑或顾他面， 何者作礼能仁王，彼得天界圆满乐。 相传古昔遍入天，闻世生老病死转， 为救众人发胜心，慈悲勤生释迦族， 名曰瞿昙于人间，得以成佛乃传言， 烦恼蠢人由愚痴，不知大师行饶益！ 何时以贪嗔，非天家夺宝， 贪慧行奸计，夺取一切地。 遍入未解脱，痴人皆供礼， 佛陀定解脱，凡愚不敬礼。 大地系四洋，腰带沉甸甸， 似重予遍入，大力成痛苦； 以尘供能仁，获成无忧王， 披满月光衣，地上得统治。 我不执佛方，不嗔淡黄等， 谁具正理语，认彼为本师。 深慧眼寻觅，依谁具遍知， 利生大教义，智者何需余？ 孰若无诸过，普具众功德， 梵遍入自在，彼是我本师。 孰若无过失，且有无量德， 具悲一切智，我即皈依彼。 具如莲目之佛尊，赞美千江源大海， 我语所生少分善，愿诸众生具安乐！' 《胜出天神赞》，德雪达波论师造圆满。印度堪布萨瓦匝得瓦、主校译师万德仁钦由梵译藏，后由万德拜则绕杰达校正而抉择。 造论的目的梵语：得瓦阿德夏雅多札 汉语：胜出天神赞 梵语与汉语相对照，“得瓦”意为天神，“阿德夏雅”意为胜出，“多札”意为赞颂，合在一起就是“胜出天神赞”。 在当今世上，许多人分不清楚佛与神之间的差别，包括汉地的有些人，根本不了解到底该皈依神还是皈依佛，往往将二者混为一谈。其实所谓的“神”，下文将会剖析到，包括梵天、帝释天、遍入天等天尊。印度原始教、婆罗门教等诸多派系中都拜神，现在印度尼西亚、马来西亚等家家户户，包括中国南方等许多地方，也有不同形式的拜神传统。不过佛陀远远超过天神，因为天神具有贪嗔痴等烦恼，以及伤害众生等不良行为，虽然暂时可赐予自己一些利益，但对究竟解脱帮不上什么忙，所以不应该对他们皈依。学习本论之后，大家应该分清楚什么是佛、什么是神，知道神并不是究竟的皈依处。 作者介绍作者：德雪达波论师 作者在印度相当出名，他与《殊胜赞》的作者脱准珠杰，都出生于婆罗门家，二人是亲兄弟，由于祖祖辈辈都崇拜大自在天，所以他们从小就信奉婆罗门教。当长大之后，他们既学了婆罗门教十八门为主的知识，同时也学了佛教的一些教义，发现佛教有许多殊胜之处。 为了选择其一，他们当时发愿：若没见到大自在天，则不行持任何善法。发愿之后，二人依靠神足通，前往现在的冈底斯神山（冈底斯神山：位于西藏与尼泊尔交界处。在古印度，崇拜大自在神的外道徒经常不远万里，长途跋涉，北上西藏来朝拜冈底斯山，转山诵经，祈祷大自在神的护佑。直至今日，仍有许多印度人来西藏转山朝拜，虔诚地祈求大自在神及诸神的护佑。）。到了那里，在白云缭绕中见到了大自在天及天后俄玛得瓦的化身，他们生起无比的欢喜心，立即对圣尊进行供养。就在此时，有五百比丘犹如红色飞禽般降落下来，大自在天的化身见后，马上前去顶礼供养，并告诉他们：“信奉我的教派，并不能获得真实利益，三界导师佛陀才是最究竟的皈依处。”听到这话，兄弟俩以智慧进行分析，觉得佛教的见修行果确实比婆罗门教更胜一筹，于是选择了佛教。随后他们皈依出家，成为佛门中非常了不起的大德。 后来，脱准珠杰造了《殊胜赞》、德雪达波造了《胜出天神赞》，以歌颂佛陀的伟大及其超胜诸天神之处。佛陀的赞文虽有千千万万，但是在印度，这两个赞文可谓家喻户晓、无人不知，甚至还谱成了脍炙人口的歌曲，在信众中传唱。此文传至藏地并被翻译出来后，不管是哪个教派的寺院和大德都经常念诵，包括夏天安居的时候，僧人们也会不断地诵持。 |
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