| 词条 | 善昭 |
| 释义 | 佛教人物 § 简介 宋代临济宗僧。即汾阳善昭。太原（山西省）人，俗姓俞。十四岁时，以父母相继去世，遂剃发受具。旋游历诸方，参访尊宿七十一人。最后在首山省念禅师会下大悟，并嗣其法。后游于湘、衡之间。郡守力邀，请住诸名刹，皆不允。淳化四年（993），首山省念示寂，乃应西河道俗之请，住汾阳太平寺太子院，广说法要。时，足不出户，达三十年之久。天下道俗，益加仰慕，不敢直呼其名，遂以‘汾阳’称之。天圣二年示寂，世寿七十八，法腊六十五，谥号‘无德禅师’，有《汾阳无德禅师语录》、《汾阳昭禅师语录》、《汾阳昭禅师语要》等著述传世。 § 附件 ◎附一︰〈汾阳三句〉（摘录自《汾阳无德禅师语录》卷上） 问︰如何是学人着力处？师云︰嘉州打大像。如何是学人转身处？师云︰陜府灌铁牛。如何是学人亲切处？师云︰西河弄师子。 ◎附二︰〈汾阳三诀〉（摘录自《人天眼目》卷二） 第一诀︰接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。 第二诀︰舒光辨贤哲，问答利生心，拔出眼中楔。 第三诀︰西国胡人说，济水过新罗，北地用邠铁。 ◎附三︰〈汾阳四句〉（摘录自《汾阳无德禅师语录》卷上） 僧问︰如何是接初机底句？师云︰汝是行脚僧。如何是辨衲僧底句？师云︰西方日出卯。如何是正令行底句？师云︰千里持来呈旧面。如何是立乾坤底句？师云︰北俱卢州长粳米，食者无贪亦无嗔。 ◎附四︰〈汾阳十智同真〉（摘录自《汾阳无德禅师语录》卷上） 师云︰夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非，如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故射的不中，翼折故空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么是十智同真，与诸上座点出︰(一)同一质。(二)同大事。(三)总同参。(四)同真志。(五)同遍普。(六)同具足。(七)同得失。(八)同生杀。(九)同音吼。(十)同得入。 又云︰与什么人同得入，与谁同音吼？作么生是同生杀？什么物同得失？阿那个同具足？是什么同遍普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么？点得出者，不吝慈悲。点不出者，未有参学眼。在切须辨取，要识是非，面目见在，不可久立。珍重！ ◎附五︰〈汾阳十八问〉（摘录自《人天眼目》卷二） 汾阳云︰大意除实问默问难辨，须识来意。余者总有时节，言说浅深相度只应，不得妄生穿凿，彼此无利益。虽是善因，而招恶果。切须仔细！ ［请益］ 僧问马祖︰如何是佛？祖云︰即心是佛。赵州云︰殿里底。 ［呈解］ 问龙牙︰天不能盖、地不能载时如何？牙云︰道者合如是。 ［察辨］ 问临济︰学人有一问，在和尚处时如何？济云︰速道速道。僧拟议。济便打。 ［投机］ 问天皇︰疑情未息时如何？皇云︰守一非真。 ［偏僻］ 问芭蕉︰尽大地是个眼睛，乞师指示。蕉云︰贫儿遇馊饭。 ［心行］ 问兴化︰学人皂白未分，乞师方便。化随声便打。 ［探拔］ 问风穴︰不会底人为甚么不疑？穴云︰灵龟行陆地，争免曳泥踪。 ［不会］ 问玄沙︰学人乍入丛林，乞师指示。沙云︰汝闻偃溪水声么？僧云︰闻。沙云︰从这里入。 ［擎担］ 问老宿︰世智辨聪，总不要拈出，还我话头来。宿便打。 ［置］ 问云门︰瞪目不见边际时如何？门云︰鉴。 ［故］ 问首山︰一切众生皆有佛性，为甚么不识？山云︰识。 ［借］ 问风穴︰大海有珠如何取得？穴云︰罔象到时光灿烂，离陛卖处浪滔天。 ［实］ 问三圣︰学人只见和尚是僧，如何是佛是法？圣云︰是佛是法，汝知之乎。 ［假］ 问径山︰这个是殿里底，那个是佛？山云︰这个是殿里底。 ［审］ 问祖师︰一切诸法本来是有，那个是无？答云︰汝问甚分明，何劳更问吾。 ［征］ 问睦州︰祖师西来当为何事？州云︰尔道为何事？僧无语。州便打。 ［明］ 外道问佛，不问有言无言，世尊良久。道云︰世尊大慈大悲开我迷云，令我得入。 ［默］ 外道到佛处无言而立。佛云︰甚多。外道道云︰世尊大慈大悲，令我得入。 凡有学人偏僻言句，或盖覆将来辨师家眼目，或呈知见擎头戴角，一一试之，尽皆打得，只为当面识破，或贬或褒。抵临台，是何精魅之可现，何有妖狐能隐本形者也？ |
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