| 词条 | 多马福音 |
| 释义 | § 内容 多马福音早已被定为伪经，但不把它当作神的话语，而作为文学作品来读却蛮值得玩味。 读后，你会发现它虽做为伪经而存在，也有它自己的意义。 多马福音(Gospel of Thoma')，又译多默福音或多玛斯福音，被认为是新约时代的一本伪典，其完整的科普特语（Coptic）手抄版本於1945年在埃及的拿戈玛第 (Nag Hammadi)镇被发现，采用一种今日称之为科普特钉装法的方式来钉装。它与正典的四福音不同之处在於：它除了声称是由耶稣十二门徒之一的多马(天主教作「多默」)所写以外，全卷只是记录了耶稣的言论，并没有提及耶稣的传道过程也没有记载耶稣受难复活的经历。 当本经文的完整科普特语版本译出後，圣经考古学家立即意识到其中的文句对应於1896年到1904年间在奥克西林库斯（Oxyrhynchus）出土的希腊文残页(即写在残破蒲草纸板的希腊文版多马福音)。根据考古学家的推断，目前所收集到的希腊文手抄版本来自三份抄本（P. Oxy. I 1; IV 654; IV 655），都是在公元200年初所抄写，而这份科普特语手抄版本则成卷於公元340年左右。虽然科普特语版本的内容与希腊文的残本并不完全相同，但相信它是从更早期的希腊文古文翻译而来的。 多马福音的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，并且出版及加注。文本的原稿现时是埃及的古物古蹟部所属，它的第一份照片出版於1956年发行，而第一本批判分析在1959年问世。它总共收录了114句耶稣的话语，在书卷的开首这样写：。当中有三分之一的篇幅与对观三福音(马太、马可、路加)相重叠，但亦有部分内容并未见於正典四福音之中，而这些内容有部份甚至与正典所提倡的思想相违背。根据推断，这部福音的成书日期约在公元60年，比现时四福音书成书最早的马可福音还要早。这份文件的内容，是目前所发现的古文献中最接近正典福音书的另一份文件，也最为目前圣经学界所重视。 多马福音是20世纪圣经学上的一个重大发现：因为多马福音的发现，间接支持了现代新约圣经传译学的一则重要论证。这项论证揣断，马太福音和路加福音重叠的部分是来自同观语录源（Sypnotic Sayings Source，或称Q来源 Q, 代表德文Quelle，意即「来源」）。 不过，近年来有些护教的人士指出，多马福音是伪经，也就是说，是後人所写，而假托多马之名。其中一个证据，是科普特文版的多马福音是与其他伪经一起被发现的。但是也有不同意见，比如美国乔治城大学的娄世钟先生在《耶稣灵道论语?多玛斯福音》一书中指出，这份文件有许多犹太人的口语用法，文字对仗显得比正典福音完整，符合当初犹太人喜好对称性的说话方式，以「天父之国」或「天堂之国」来称呼「天国」可见作者十分熟悉耶稣和犹太人的用语。金陵协和神学院的田童心先生在《神学的觉悟》一书中认爲应当把《多马福音》与诺斯底主义（灵知派）玄学思想作一个区分，《多马福音》的思想其实具有宝贵的人文主义价值。拿戈玛第经集的发现革命性地改变了以往对於早期基督教会的研究主要依赖教父文献的状况。语录体的《多马福音》的出现证明了多年来学术界所猜想的早期口传福音资料确实存在。根据孙善玲先生研究，《多马福音》已经被美国数百位新约圣经学者加盟的“耶稣研究会”列爲值得信赖的关涉耶稣信仰的“第五福音”。1996年他们出版了《五福音》（The Five Gospels）。 2006年9月27日，教宗本笃十六世对於在《若望福音》中耶稣与多默宗徒互动的言谈有一则分享性的感人评论。教宗并对《多默福音》和《多默宗徒大事录》有正面的提示，他指出「对基督信仰团体的起源，这两份文献是很重要的研究资料」。 与其他作品的混淆 《多马福音》是一部与其他次经或伪经（例如：多马行传、童年多马福音等）有所不同，而且毫无关连。当希波里图斯及俄利根在约莫公元233年时指《多马福音》是一本异端的着作时，其实我们不清楚他们所指的《多马福音》是本条目所指的福音书，还是《童年多马福音》。这份语录式的福音外传，有相当多的论述接近东方(佛禅)的灵性思维。 对应之《奥克西林库斯古卷》内容 在《拿戈玛第经集》被发现之前，於1896年到1904年间在奥克西林库斯（Oxyrhynchus）出土的民间希腊语残页一般被学者称之为《耶稣的话》(Logia Ies')。这三片《耶稣的话》的残页与多马福音的对应如下： P.Oxy. 1：相对於第26节到第33节及第77节(次序：26-30、77、31-33)。 P.Oxy. 654: fragments of the beginning through logion 7, logion 24 and logion 36 on the flip side of a papyrus containing surveying data. P.Oxy. 655: fragments of logia 36 through 39, comprised of 8 fragments named ' through ', whereof ' and ' have since been lost. 成书日期 现时有关《多马福音》的确切成书日期还有争议，相关学者大致可以分为两大阵营： 早期阵营主张多马福音与正典福音书的成书日期相若，即大约在公元50年代； 晚期阵营主张多马福音在公元2世纪在成书，远在正典福音书之後。 普林斯顿大学宗教系教授伊莱恩·柏高丝认为多马福音及拿戈玛第经集的经文“有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。”多马福音成书之时，有不少佛教的传教者居住于埃及的亚历山大港。柏高丝认为若把多马福音里的耶稣的名字换成释迦牟尼，经文的许多教诲都几乎和佛经所说的一样。 |
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