| 词条 | 优戏 |
| 释义 | § 性质和来源 一、古优的性质和来源 优既是一种职业名称，又是最早的滑稽戏的名称。不过，这种所谓“滑稽戏”不是真正的戏剧，可能是兼有竞技和调笑内容的游戏。 把“优”称为戏剧演员，在我国由来已久。但这种说法其实并不科学。 “优”的职业，与“倡”、“俳”相通。《说文》：“优，倡也。”段注：“倡者乐也，谓作妓者，即所谓俳优也。” 作为一种职业，优是国君的近臣，有家奴性质。冯沅君先生提出，中国古优与欧洲中世纪的Fou（法文，相当于英文中的fool，指古代宫廷中或贵族之家的弄臣、小丑）极相似。 古优源于巫：王国维说：“巫觋之兴，虽在上皇之世，然俳优则远在其后。”冯沅君说：“古优的远祖，导师、瞽、医、史先路的不是别人，就是巫。”周贻白也说：俳优来源于“降神的巫觋”。台湾学者唐文标也说：“‘巫觋’的技艺方面专才，在社会转变，由原型的部落到集权帝国中，无可奈何地下降为古代的‘俳优’。” 从陈梦家先生对倡的来历的考证看优源于巫。从戏剧角色“丑”的来源看优源于巫。从“巫娼”看倡优与巫的关系。 § 表演特点及其影响 二、先秦的优与优戏 根据文献记载，先秦时期的优有楚国的优孟、晋国的优施、齐景公时期的优施、战国赵襄子时期的优莫、秦始皇秦二世时期的优旃等数人。 在先秦的优戏中，“优孟衣冠”的故事最具有戏剧因素。此事见于《史记•滑（gu）稽列传》，写春秋时楚国一位叫“孟”（也可能是排行老大）的优人，穿戴着已故去的相国孙叔敖的衣冠（衣服帽子），模仿孙叔敖的举动，使孙的遗族得到封赠的故事。先秦古优与侏儒、籧篨、戚施的关系。《诗经•邶风•新台》《传》：“籧篨，不能俯者。戚施，不能仰者。”可能是残疾人，籧篨或是一种竹篾编的人。 三、优戏的表演特点及其影响 前人谈到优的时候常时用这么几个概念：优戏、优语、优谏、优笑。从“优”与“戏”的本质联系以及优在戏剧史上的重大影响看，优戏是最为重要的。先秦优戏中对后世戏剧产生重大影响的只有优孟衣冠一事。优孟衣冠是生活中的做戏，还不能算是戏剧艺术。优戏的表演使用歌舞。优与优戏从先秦到明清一直流传下来。本世纪初，王国维辑成《优语录》，收唐宋两代优语五十条。后来任半塘先生搜集《优语集》，所收数量超过王著十倍，1981年由上海文艺出版社出版。先秦古优和优戏的贡献还在于，它虽出于巫和巫术，但已经摆脱了宗教的影响，其功能完全是娱人的。 总结：以往称优是我国最早的戏剧演员，其实是不够准确的。总的看来，他们的表演虽然有的已经具有戏剧因素，例如优孟衣冠，不过仍不是严格意义上的戏剧。因而优也不是严格意义上的戏剧演员。但优孟衣冠所具有的角色扮演因素，在我国戏剧史上产生了重大影响。 |
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