| 词条 | 乌斯塔沙 |
| 释义 | § 概述 乌斯塔沙（Ustasha，Ustaše），为克罗地亚的独立运动组织，Ustasha本意就有起义的意思。 乌斯塔沙于1929年4月20日在保加利亚的索菲亚成立，其目标是让克罗地亚由南斯拉夫独立，其领导人巴维里契（Ante Pavelich）与墨索里尼的意大利法西斯党有密切关系，并且领取其津贴。1941年德国与意大利进攻南斯拉夫，乌斯塔沙组织的军队便趁此时宣布克罗地亚独立，并成立克罗地亚独立国，并加入轴心国阵营。而且乌斯塔沙组织也受到天主教会的支持。1945年乌斯塔沙被由铁托率领的人民军击溃，克罗地亚再度并入南斯拉夫。 乌斯塔沙组织虽然达成了克罗地亚的独立，但是乌斯塔沙政权却同时残酷地镇压塞尔维亚人、犹太人和吉普赛人，根据统计，乌斯塔沙建立超过十个集中营，杀害达九万三千人；但是塞尔维亚人的切特尼克组织也杀害不少克罗地亚人，这都是导致南斯拉夫族群问题进一步恶化的历史原因之一。 乌斯塔沙的标志是一个大写的印刷体字母“Ｕ”。这个标志很容易被到处粉刷。它的一个变体是在顶上加一个“＋”号，意为十字架。 他们的帽徽是被字母“Ｕ”包围的克罗地亚盾面。 克罗斯亚独立国国旗的底面是横向的红－蓝－白三色，中间有克罗地亚盾面，左上角是字母“Ｕ”。克罗地亚的货币单位是“库那”。 乌斯塔沙的问候语是“Za dom - Spremni”： 敬礼：Za dom！（为了祖国！） 回应：Spremni！（时刻准备！） 这一问候语被用来代替纳粹的“Sieg - Heil”（“胜利 - 万岁”）。在网络交流中，它通常被缩写为“ＺＤＳ”。 尽管这一问候语最早由１９世纪的克罗地亚民族英雄约瑟夫·耶拉西奇提出，但今天它通常只和乌斯塔沙联系在一起。 乌斯塔沙 § 集中营 丹尼卡 贾科沃（３０００名被害者左右） 戈斯皮奇 贾德夫诺（３５０００名被害者左右） 贾赛诺瓦克Ｉ－ＩＶ（超过５０００００名被害者） 旧格拉迪斯卡（贾赛诺瓦克 Ｖ） 贾斯特列巴尔斯柯（１０１８名被害者）——儿童集中营 克列斯汀涅科 克鲁斯奇卡 列波格拉瓦（１０００名被害者左右） 洛伯格勒 帕格（８５００名被害者左右） 坦尼亚 § 意识形态 乌斯塔沙当时信奉纳粹的意识形态。他们的目标是建立一个种族上的“纯”克罗地亚，并且视生活在克罗地亚与波黑的塞尔维亚人为他们的主要障碍。这样，１９４１年５月，乌斯塔沙政府部长米勒·布达克、米尔柯·普克、密洛凡·詹尼茨等人宣布了乌斯塔沙的目标： 在克罗地亚独立国境内，三分之一的塞尔维亚人必须改信天主教； 在克罗地亚独立国境内，三分之一的塞尔维亚人必须被驱逐出境； 在克罗地亚独立国境内，三分之一的塞尔维亚人必须被彻底消灭。 纳粹意识形态同时也带来的一个小问题：克罗地亚人本身是斯拉夫人，这样按照纳粹的标准，他们自己反而成了劣等种族。为此，乌斯塔沙的理论家们不得不编造一套理论用来证明克罗地亚人起源于“非哥特文化”，从而使自己步入雅利安人的行列。 乌斯塔沙领导层的家庭成员中有犹太血统或塞尔维亚血统的，会被授予“荣誉雅利亚人”的头衔。但是，一些低级别的乌斯塔沙分子不得不依靠杀害自己的塞尔维亚妻子或孩子来证明自己的忠诚。 乌斯塔沙把斯拉夫穆斯林看成穆斯林克罗地亚人。和塞尔维亚东正教徒不同的是，穆斯林并不受迫害。他们有的参加了乌斯塔沙的克罗地亚国防军，有的参加了乌斯塔沙的种族清洗活动，甚至还有的参加了纳粹德国党卫军，组成了党卫军第１３“圣刀”志愿山地师（克罗地亚第一师）和党卫军第２３“短剑”志愿山地师（克罗地亚第二师）。乌斯塔沙政府甚至把萨格勒布的一座前博物馆改建为清真寺。 除此之外，乌斯塔沙反对工业化和民主化。 § 基本纲领 １克罗地亚民族是一个独立的种族和国家单位，它不依附于任何其它民族，也不是任何其它民族的一部分。 ２克罗地亚民族自古以来就有自己的名称——“克罗地亚人”。１３００年前，以这个名字命名的民族来到了这片土地上，并且一直繁衍至今。这个名字决不能被别的名字所替换。 ３克罗地亚民族早在１３００年前就在这片土地上建立了自己的国家，生存至今，并赋予了这个国家“克罗地亚”这个名字。它决不能被别的名字所替换。 ４这片自古以来就由克罗地亚人占据的土地永远是克罗地亚人的祖国。如今它已经拥有了许多省份，有的省名在克罗地亚人到来之前就存在了，有的省名在克罗地亚人到来之后才被赋予，但是，这些省份都是克罗地亚的组成部分，异族人没有权利提出领土请求。 ５在“大迁徙时代”，克罗地亚人民来到了他们现在的祖国克罗地亚，征服了它，永远获得了它。并且按照人民的意志，把它建设成了一个完全自由的国家。 ６无论在军事意识上还是家族意识上，克罗地亚民族来到这片土地时都是高度组织化的，因此在家国统一的观念下，他们可以迅速建立起一个属于自己的国家。 ７在很多其它民族还处于混乱状态时，克罗地亚就已经建立起了自己的国家。直至第一次世界大战结束，克罗地亚民族一直统治者自己的国家。不论任何艰难险阻，克罗地亚民族都不会放弃自己的国家，都不会把自己的国家拱手让给他人。但是，第一次世界大战结束后，异族势力却试图阻止克罗地亚民族拥有自己国家的独立主权。 ８克罗地亚民族有权在自己的历史固有领土内重塑国家威信，这就是说，将重建一个完全独立自主的克罗地亚国家。这一重建计划可以通过任何方式来完成，包括使用武力。 ９克罗地亚民族有权拥有幸福和繁荣，每个克罗地亚人的快乐与富裕都是国家幸福与繁荣的一部分。幸福与繁荣将建立在民族复兴的基础上，个人的快乐与富裕只有在国家完全独立自主的条件下才能实现。克罗地亚的幸福与繁荣决不会威胁到别的国家。 １０克罗地亚民族是独立自主的，这意味着只有克罗地亚民族才有权统治独立的克罗地亚国家，并且管理国家和民族的一切事务。 １１任何一个非克罗地亚血统的异族人无权决定独立自主的克罗地亚国家的事务。同样，任何其它民族或国家也无权决定克罗地亚的命运。 １２克罗地亚民族属于西方文化和西方文明。 １３.农业是生命的源泉，农民阶级是克罗地亚民族的基础。它是克罗地亚的统治阶级和克罗地亚利益的代言人。 １４一样的血统、一样的祖籍、与农村和土地千丝万缕的关系，这一切使不同的阶级构成了相同的克罗地亚民族。在克罗地亚，如果一个人不是出身农民，那他就有９９％的可能不是克罗地亚人，而是外来移民。 １５克罗地亚的物质财富和精神财富来源于人民，因此，只有人民才有权得到物质享受和精神享受。 １６克罗地亚人民的精神力量来源于秩序井然的宗教生活；经济力量来源于农耕、村社和土地资源；抵抗力量来源于勇气；教育和文化的进步则来源于天赋以及在科学技术领域的出色才能。手工技能将推动整个农业经济的向前发展。 １７为了克罗地亚民族的繁衍生息，为了克罗地亚国家的独立稳定，为全民提供平等的教育机会以促进全民的文化素质将成为社会福利的最终目标。 § 与天主教会的关系 乌斯塔沙的反东正教政策是与罗马天主教的“东仪天主教”政策相联系在一起的。东仪天主教依靠重新让东正教徒接受洗礼或强迫东正教徒加入天主教会等方法，尽可能多的使东正教徒改信天主教。２０世纪，当大部分南方斯拉夫人联合成统一的南斯拉夫国家时，教皇本尼迪克特十五世反而支持信仰天主教的克罗地亚人和斯洛文尼亚人脱离联邦，独立建国，以便反对信仰东正教的塞尔维亚人。 乌斯塔沙把东正教看成他们的主要敌人。事实上，他们从未承认过塞尔维亚人在克罗地亚和波斯尼亚土地上的存在——仅仅认为这些人是“有着东方信仰的克罗地亚人”。乌斯塔沙的天主教牧师在全克罗地亚执行着强迫塞尔维亚人改信东正教的命令。 以圣芳济会成员为主的一些牧师甚至在波黑及其周边地区亲自参与了种族清洗。圣芳济会修士米若斯拉夫·菲利波维奇是他们中最著名的。他把撇特利切瓦克修道院作为乌斯塔沙的一个基地，并于１９４２年２月６日带领乌斯塔沙在邻村进行了一次残酷的大屠杀，包括５００名儿童在内的２７３０名塞尔维亚人遇难。这个菲利波维奇后来成为了贾赛诺瓦克集中营的主管，他在那里被称为“索托纳兄弟”。 与此同时，尽管穆斯林完全不信仰基督教，但他们却反而没有受到歧视。 在整个战争期间，梵蒂冈始终保持着与乌斯塔沙的全面外交关系，并向首都萨格勒布派驻了罗马教廷大使。大使甚至对东仪天主教的成果作了简短的评估，罗马天主教教会也从未谴责过种族大屠杀。（这部分存在争议。） 第二次世界大战结束后，设法逃离南斯拉夫的乌斯塔沙分子（包括帕维里奇）通过由天主教牧师和梵蒂冈要员操纵的“鼠线”偷渡到了南美。这一行动计划由修士克鲁诺斯拉夫·德拉干诺维奇、皮特拉诺维克和多米尼克·曼迪奇于４月１０日，即乌斯塔沙国家生日那天在罗马圣吉罗拉莫伊利里亚学院特别制定。 据说乌斯塔沙政权在二战期间从塞尔维亚人和犹太人那里掠夺了价值３亿５千万的黄金。大约１亿５千万被英军截获，但是，剩余的２亿到达了梵蒂冈，并且至今依然存贮在梵蒂冈银行里。尽管在某些方面受到了来自梵蒂冈的压力，但美国加利福尼亚法院仍然授权审理此案，并依法否认自身的这一行为越权。 １９９８年，教皇约翰·保罗二世为二战时期的萨格勒布大主教阿洛伊兹耶·斯特皮纳奇行宣福礼。斯特皮纳奇由于支持乌斯塔沙，组织乌斯塔沙随军牧师，宽恕战犯与种族暴行等罪恶行径而被人控诉。（这部分存在争议。） ２００３年６月２２日，约翰·保罗二世访问巴尼亚鲁卡。访问期间，他在上文提到过的撇特利切瓦克修道院前举行了一个大规模教徒集会。由于撇特利切瓦克修道院和战犯菲利波维奇—马杰托威奇修士的联系，这次集会引发了群众骚乱。教皇同样为天主教牧师伊万·梅尔兹行宣福礼。伊万·梅尔兹是“克罗地亚雏鹰协会”的创始人。这一组织类似“希特勒青年团”，并和它有着紧密的联系。 § 新乌斯塔沙主义 ２０世纪９０年代初，现代克罗地亚国家独立，克罗地亚人和塞尔维亚人再次陷入战争。从南斯拉夫独立出去的新克罗地亚政府与乌斯塔沙意识形态没有任何官方的联系。图季曼总统对此却发表了有争议的言论，声称乌斯塔沙国家的确体现了克罗地亚的民族传统。 一些流亡海外的乌斯塔沙分子可以自由地返回克罗地亚了。一些小党派希望恢复乌斯塔沙的意识形态和标志，当然，他们没有成功，但他们却从未被政府取缔。南斯拉夫内战期间，这些反塞尔维亚的战争犯罪行为随处可见。 “新乌斯塔沙主义”这一名词仅仅是外人赋予的；与此相关的事物被怀疑与２０世纪４０年代的乌斯塔沙有关。 右翼政党常常依靠极端民族主义来吸引选票。从７０年代就开始自己演艺生涯的歌坛常青树米绍·柯瓦奇有一次居然穿着一件乌斯塔沙制服的复制品参加音乐会。流行乐民乐歌手马柯·珀尔柯维奇—汤普森以演唱爱国歌曲而出名，但他有时会演唱为二战战犯歌功颂德的法西斯歌曲，并且他从不害怕表露自己的乌斯塔沙情结。在右翼政治家的支持下，他的演唱会能吸引数以万计有此情结的歌迷。 １９９５年“风暴”攻击行动后，发生在克拉伊纳的塞尔维亚人被驱逐事件得到了新乌斯塔沙分子的支持与援助，好像１９４１年这项计划就应该完成一样。 并且，新乌斯塔沙在克罗地亚人民中间有广泛的群众基础。像克罗地亚权利党那样和乌斯塔沙主义有联系的极右翼政党的民众支持率都不低。 １９９９年，贾赛诺瓦克集中营的领导人之一丁柯·沙基奇被判２０年监禁。克罗地亚已经与前南斯拉夫国际刑事法庭（ＩＣＴＹ）合作，起诉所有的战犯。政府也尽力使难民返回家园。 § 参考资料 http://tieba.baidu.com/f?kz=170283443 |
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