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《老君音诵诫经》

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《 老 君 音 诵 诫 经 》 ， 北 魏 寇 谦 之 撰 ， 一 卷 。 北 魏 明 元 帝 神 瑞 二 年 ( 公 元 4 1 5 ) ， 寇 谦 之 自 称 太 上 老 君 授 予 他 《 云 中 音 诵 新 科 之 诫 》 二 十 卷 ， 命 他 清 整 道 教 ， 除 去 「 三 张 伪 法 」 。 此 书 即 《 云 中 音 诵 新 科 之 诫 》 的 残 余 部 分 。 书 中 称 老 君 授 其 系 天 师 正 位 ， 要 他 并 教 生 民 ， 佐 国 扶 命 ， 实 行 乐 章 诵 诫 新 法 ， 除 去 「 伪 诈 经 法 科 」 。 又 描 绘 了 老 君 出 世 之 时 种 种 神 奇 景 象 ， 称 老 君 赐 给 命 应 长 生 者 神 药 ， 升 仙 度 世 。 书 中 所 立 设 治 、 署 职 、 授 、 上 章 等 项 科 仪 ， 对 三 张 之 法 都 有 所 改 动 ， 反 映 了 寇 谦 之 整 顿 天 师 道 的 主 张 。 收 入 《 正 统 道 藏 》 洞 神 部 戒 律 类 。

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中国道教著作。一卷,载《正统道藏·戒律类》,不著撰人。从书中宣称老君命寇谦之代张陵为天师等内容来看,当系北魏道士寇谦之所造作,或为其《云中音诵新科之诫》（已佚）的残留部分。该书强调“佐国扶命”，将儒家的封建伦理思想纳入道教，主张父慈、子孝、臣忠;指责民间道教“聚集逋逃罪逆之人”,“惑乱愚民”，“纵横返逆”，“诳诈无端”，“人人欲作不臣”。他吸收佛教地狱轮回之说，宣称不信守其诵诫新科者，将死入地狱，以偿其生前所犯罪过。从中反映出明显的儒、释、道思想融合的趋向。该书还强调诸道官祭酒，应当“简贤授明”，“唯贤是授”，不应该父子相袭，还对道教的许多科教仪式作了详细的规定，对以后道教的发展有一定影响。

《老君音诵诫经》

北魏道士寇谦之撰。此书似为其所撰《称中音诵新科之诫》20卷的节抄本。它伪托老君所授，故全文35段，每段均冠以“老君说”称。

其基本内容是针对北朝天师道组织涣散，戒律松弛，原有陈规已不适应变化了的新情况，故提出进行整顿，改革的措施，以期与当时封建统治阶级的需要相一致。

第一，明确提出，道教的任务是“佐国扶命”，辅佐国家，扶助真命天子。

第二，以是否忠君孝亲为区分善恶的标准，反对犯上作乱。

第三，鼓励道官祭酒进善举贤。投道门之民欲为弟子者，当观望情性与约戒相应者3年，能修慎法教，精进善行，乃可授箓为弟子，以保证道徒的质量。

此外，还增订戒律和斋仪。即以儒家的伦常充实戒律内容，效法佛教增订斋仪。如建立厨会制，规定上章奏法、烧香求愿法、谢过去病法、犯科求赦法，以及为亡人设会烧香礼仪等。

寇谦之为改革北天师道，特假借老君之名，撰作《称中音诵新科之诫》20卷，现此书已佚，幸赖存此节录本《老君音诵诫经》1卷，使人尚能从中窥见寇谦之改革天师道的思想和措施之梗概。