《康熙字典》- 腊祭

《广韵》卢盍切《集韵》《韵会》力合切《正韵》落合切，𠀤音蜡。《说文》：冬至後三戌，腊，祭百神也。《礼·月令》：孟冬，腊先祖五祀。《注》此周礼所谓蜡祭也。《前汉·武帝纪》祠门戸比腊。《注》腊者，冬至後腊祭百神也。又《陈胜传》腊月，胜之汝隂。《注》张晏曰：秦之腊月，夏之九月（夏历之九月）。臣瓒曰：建丑之月也。又《正字通》风俗通、蔡邕独断皆言：夏曰淸祀，殷曰嘉平，周曰蜡，汉曰腊。一说月令，孟冬腊先祖五祀，自昔有之，非自汉始也。又郑𤣥月令注：腊卽周礼所谓蜡。不知腊祭先祖，蜡祭百神，二祭各别，郑合为一，非。又晋博士张亮议曰：腊者，接也，祭宜在新故交接也。俗谓腊之明日为初岁，秦汉以来有贺，此皆古之遗俗也。又道书言：道家有五腊，正月一日为天腊，五月五日为地腊，七月七日为道德腊，又以十月十二日为民岁腊，十二月正腊日为王侯腊。　又《博雅》腊，索也。

蜡祭，年终祭祀之名。

《礼记.郊特牲》：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物，而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百种，以报啬也。飨农及邮表畷、禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸，事也，曰：土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。皮弁素服而祭，素服，以送终也。葛带榛杖，丧杀也。蜡之祭，仁之至，义之尽也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致鹿与女，而诏客告也，以戒诸侯曰：好田（音畋）好女者，亡其国。天子树瓜华，不敛藏之种也。八蜡以记四方，四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通，以移民也。既蜡而收，民息已，故既蜡，君子不兴功。

【注释】

1. 郊特牲。隋唐陆德明曰：郑云：以其记祭天用騂犊之义也（騂音辛，赤色马）。郊者，祭天之名，用一牛，故曰特牲（玉篇：特，牡牛也。说文：牲，完全牛也。谷梁传哀公元年曰：全曰牲，伤曰牛。周礼庖人注云：始养之曰畜，将用之曰牲。是牲者，祭祀之牛也）

2. 天子大蜡八。所祭有八神也。蜡祭有八神：先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八。

3. 伊耆氏始为蜡。伊耆氏。古天子号也。或云即帝尧是也。

4. 蜡也者索也。谓求索也。

5. 岁十二月合聚万物而索飨之也。岁十二月，周之正数，谓建亥之月也。历法三正：夏建寅，商建丑，周建子。故周之十二月，建亥之月也。飨者，祭其神也。万物有功加於民者，神使为之也，祭之以报焉，造者配之也。

6. 蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。先啬，若神农者。司啬，后稷是也。

7. 祭百种，以报啬也。啬所树蓺之功，使尽飨之。

8. 大蜡八者，先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八。所祭之神，合聚万物，而索飨之，但以此八神为主蜡。云大者，是天子之蜡，对诸侯为大。天子既有八神，则诸侯之蜡，未必八也。谓若先啬，古之天子诸侯，未必得祭也。知诸侯亦有蜡者，礼运云：仲尼与於蜡宾，是诸侯有蜡也。

9. 飨农，及邮表畷，禽兽，仁之至，义之尽也。农，田畯也。邮表畷，谓田畯所以督约百姓於井间之处也，诗云：为下国畷邮。禽兽，服不氏所教扰猛兽也。

10. 古之君子，使之必报之，迎猫，为其食田鼠也，迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。迎其神也。

11. 祭坊与水庸，事也。水庸，沟也。

12. 农 谓古之田畯有功於民。

13. 邮表畷者，是田畯於井间，所舍之处。邮若邮亭，屋宇处所。

14. 表，田畔。

15. 畷者，谓井畔相连畷。於此田畔相连畷之所，造此邮舍，田畯处焉。

16. 禽兽者，即下文云猫虎之属，言禽兽者，猫虎之外，但有助田除害者，皆悉包之。下特云猫虎，举其除害甚者。

17. 仁之至义之尽也者，不忘恩而报之，是仁。有功必报之，是义也。

18. 邮，谓民之邮舍，言成汤施布仁政，为下国诸侯任畷，民之处所，使不离散。

19. 禽兽，服不氏所教扰猛兽也者。

20. 祭坊与水庸事也者，是营为所须之事，故云事也。

21. 坊者，所以畜水，亦以鄣水。

22. 庸者，所以受水，亦以泄水。谓祭此坊与水庸之神。