本篇主要介绍1.英烈匡山的生平事迹；2.位于浦城县富岭镇境内的匡山的相关内容。

人物(人物简介 生平经历)

山名(地理位置 名字来源 详细介绍 匡山具有独特的旅游资源 开发 总概)

匡山，位于山东济南，也叫匡峰

匡山，又名匡庐山 庐山，匡峰(匡山传说)

匡山，位于四川山峰名字

人物

人物简介

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年龄：37

民族：汉

警种：国保

地区：吉林

生辰：1968-02-27

忌日：2005-01-04

英烈生平事迹

生平经历

匡山同志1968年出生于一个干部家庭，1975年8月至1987年7月，先后就读于黄泥河林业局第一小学、第二中学及林业高中。1987年8月，匡山同志怀着对公安事业的无限向往和满腔热诚，考入延边州人民警察学校，在警校他刻苦读书，努力钻研公安业务知识，1989年8月毕业后，他毅然选择到条件最艰苦的农村派出所工作，锻炼自己，并且在从警后的17年里，他把组织的需要、群众的需要放在首位，不讲名利，甘于奉献，先后在治安科、督察队、开发区派出所、国保大队等部门工作，曾任副所长、指导员、教导员等职务，并因业绩突出，荣立个人三等功一次。匡山同志将自己一生最宝贵的青春年华奉献给了他所热爱的公安事业，献给了党。

爱岗敬业，谦虚坦诚，是匡山同志的真实写照，从警多年来，匡山同志不论在哪个岗位，担任什么职务，都始终奋发进取、兢兢业业。在派出所工作期间，匡山同志恪尽职守，屡建战功，参与破获刑事案件百余起，并且时刻将群众冷暖放在心头，甘做百姓的贴心人。在治安科工作期间，他针对治安管理的特点，从加强监管力度入手，锐意改革，及时发现各个环节中存在的隐患和漏洞，凭借自身突出的业务能力极大地促进了全局治安管理工作的发展。特别是在国保大队工作期间，他总是不仅做好指挥员，而且亲自参战，当好表率，用自己的言传身教带动其他同志，为维护全市政治稳定做出了突出贡献。

匡山同志对事业，忠于职守，尽职尽责；对同志，他真诚坦率，热情助人；对群众，他情牵冷暖，牢记于心；正是凭借着自己突出的工作成绩与高尚的品德，匡山同志迅速成长为公安战线上一名政治业务合格的优秀青年干部，他对党对人民无限忠诚，工作中牢记宗旨、忠于职守、爱岗敬业、乐于奉献，得到了同志们的尊敬和爱戴，得到了领导的一致好评。用自己的实际行动践行了一名人民警察对党、对人民、对公安事业的忠诚誓言。

山名

地理位置

匡山位于浦城县富岭镇境内，距城30公里与浙江省龙泉市相接壤，景区面积51平方公里，海拔在1000米以上的山峰有101座。

名字来源

匡山又名匡山斗、天斗山，因山形似匡庐而名。

详细介绍

这里山势巍峨挺拔，雄伟险峻，层峦叠嶂，怪石嵯峨，山中森林茂密，古树参天，动植物丰富，终年郁郁葱葱，四季鸟语花香，舒适宜人，自古就久负盛名，在宋代就得到开发，在山上建有庵，但大规模焕发其形境之胜的是元末的章溢。章溢（1314-1369年），字三溢，浙江龙泉人，祖籍浦城。其文韬武略，满腹经纶，元末时，组织地方武装，以捍卫乡闾为号，帮助元朝在浙江、福建对抗农民起义军，元朝廷授他官职皆不接受，朱元璋率军逼近南方时，他进入匡山结庐隐居，自号“匡山居士”，后受朱元璋的邀请与刘基、叶琛、宋濂一起到应天（今南京），从此这“浙南四先生”成为朱元璋开创未来伟业的重要谋臣。章溢在匡山隐居期间，将看松庵重加修茸，又新建了十二间居室，取名“苦斋”并依山的位置，构建了“唯天在上亭”、“烟云万倾亭”、“清高亭”和“环中亭”，宋濂特别为他写了两篇《看松庵记》，刘伯温也为此写了一篇《苦斋记》。章溢还不时邀请时为浙南地区的知名才俊，到匡山来饮酒赋诗，评议时势、玩赏山林、寄托情怀，因此匡山名声大噪，此后文人墨客，游踪不断。明朝诗人袁华、知制诰兼修国史陶安、《元史》纂修官徐尊山、画家李晔、以及麻城、刘士钊、叶奎、徐可光等都放歌匡山、写实作赋，匡山也得到了进一步的开发和重视，清嘉庆和清光绪编修的《浦城县志》都将匡山列为名胜卷载入，在卷首还有匡山图。现今，当地干部群众保护匡山，开发匡山的意识强、积极性高，县委、县政府及有关部门对匡山的开发也予以高度关注，基础性工作已全面展开，新建了苦斋宾馆，匡山陈列馆，重修了五个亭子，塑起了章溢、刘基、宋濂三位历史名人雕像，匡湖上购置旅游艇，为扩大宣传，已摄制了《匡山》专题光盘，编撰了《八闽古邑浦城》、《走近匡山》等丛书，同时，路、电、通讯及景区安全设施也都在规划筹建中，民间自发游客迅速增多。

匡山具有独特的旅游资源

1、原始森林景观

匡山景区令人赏心悦目郁郁葱葱的天然林，林相整齐、群落完整、茂林遮天、几十米高的百年古松（黄山松）随处可见，危崖上附着，岩隙中穿出的树木、青藤借着古木攀援，缠着古木，造型甚多，让人遐思万千。山花遍布，风吹细细看，加之涓涓细流从四旁岩石中流出，有人沐浴在森林中，顿忘登徒之疲惫，万虑皆清。如：吴宝镇山、蛤蟆驼树、五将军树、香妃迎客、香榧林、杨梅林、酸枣林、木荷、红军树、黄山松原始林等。

2、自然景观

匡山峰峦叠嶂、怪石嵯峨，气魄宏伟。有壁立如刀削高达数十米的双门井龙井涧谷，又雄峙数十米的将军出征石，又有奇形怪状大大小小的漫坡岩石，正观侧视，形态各异，如：伯温坐骑、古猿观海、海狮啸天、群蛙聚会、睡美人、老来伴、通天梯、石蜡烛、七级浮屠、伯温遗墨、千年寿龟、金猴送客等。匡山北坡，在一条古木参天的约300米高的深涧，瀑布成群，一瀑一潭，竟有数级，流泉倾泻，喷珠溅玉。

匡山海拔千米以上的高峰百余座，奇峰耸立，沟壑纵横，那气象万千的云海潮起潮落，千姿百态，娇娆妩媚，当太阳升起，霞光万丈、旭日之大、之红，令人惊叹，更为奇的是，当清晨浓雾散去，阳光初出，遥望天际，又见艳丽无比的巨大彩色光环，那就是神奇的佛光。祭天香坛，位海拔1349.9米处的匡山斗，在此刻观日、侯佛光、俯瞰闽浙百里景物，妙不可言。匡山山麓下高坑水库形成的“匡湖”，两岸青山峭壁，又有巨石各具形态，山倒映在湖面，山涧流水银链般弯弯曲曲依上而下，山水交融。乘船游湖，可尽享山水无暇、天地和谐、典雅质朴的景象。

3、人文景观

匡山的神韵，不独在山、在水，更在于其深厚的文化底蕴。

匡山在宋代就建有庵，元末名看松庵，今名天师庙，至今尚存着清乾隆年间修建的旧庵，长约50米，宽约30米，四周以石墙为恒，石墙虽古老、斑驳，仍向我们叙述古老的历史。

元末名士，后为明朝开国元勋的章溢在匡山隐居，建苦斋，今遗址尤在，另还有烟云万倾亭、苍雪亭、坐看云起亭、环中亭、唯天在上亭等。章溢隐居匡山后，刘基到匡山拜访写下了脍炙人口的《苦斋记》，今人已刻于石碑上。此外还有为宋濂拜访章溢时写下了《匡山看松庵记》，明朝后一批文人墨客也都相继放歌匡山，留下大量的诗赋，给匡山绘就了一幅斑斓的历史文化长卷。

4、红色圣地

现代，匡山还是当时红军活动的区域，红军练兵场、红军营盘、烈士殉难处等是当年与黑暗势力抗争的历史见证。匡山融汇了闽浙，尤其是浦城与龙泉的传统文化，孕育出勤劳、善良、刚强、好客的淳朴民风，祖祖辈辈沿袭下来的方言、习俗、居舍及从事生产劳动的工具和日常生活用具，都如此富有特色，茶花灯、剪纸以及酸枣糕、香榧果、野蜂蜜、杨梅干、杨梅酒等构筑了一幅浓郁的民俗风情。

开发

2009年4月6日，《浦城县匡山景区控制性详细规划》通过专家评审，规划内容包括匡山景区的旅游定位、功能分区、发展战略、旅游产品、旅游项目、旅游形象、旅游服务体系、旅游营销、旅游基础设施、旅游人力资源开发、可持续发展等方面。

总概

总之，匡山景区之胜是多元的，可观山、观林、观云、观日、观瀑、观湖，佳境联珠，纵目成胜，文化古韵浓厚，丰厚文化积淀与奇山秀水珠联璧合，具有自然、生态、人文三大景观融为一体的特点，匡山的山脚下还拥有一个美丽类似“小三峡”景观的匡湖，极具可发潜力。

匡山，位于山东济南，也叫匡峰

匡山在济南城区西北隅。济南市著名景观“齐烟九点“之一的匡山风光秀丽，与济南市森林公园、匡山公园一同成为人们休闲娱乐的理想场所。山下四周，杨柳青翠，田圃似绣；稍远，幢幢高楼，片片绿荫，远近伸展，气势恢宏。

匡山，又名匡庐山 庐山，匡峰

匡山，匡庐山，庐山，匡峰， 位于江西九江

地处江西省北部鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，濒临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸，三山五岳中三山之一。山体呈椭圆形，典型的地垒式长段块山约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。历代题诗极多，李白《望庐山瀑布》尤为著名。

此山因“匡裕”而名。匡俗，出自 殷周 之际，又传为 周武王 时或 秦 末人。兄弟七人学仙得道，结庐隐居于 南障山。故世称 南障山 为 庐山 、 匡山 、 匡庐 ，尊 匡俗 为 匡 神。丰子恺 《庐山面目》：“ 周朝 的 匡俗 曾经在这里隐居。”参见“ 匡神

匡山传说

有一种传说，早在周初（大约西元前十七十六世纪），也有说在周威烈王时候（即西元前四世纪），有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。此外，还有称匡俗为庐俗的，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒 还符合古代的惯例。至於他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从著手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。於是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。後来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。後来人们美化 这件事把匡俗求仙的地方称为"神仙之庐"。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为"成仙"的人姓匡，所以又称匡山,或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡脱匡字的讳，而改称康山。

另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道，骑著白色驴子，入山炼丹，二人也都"得道成仙",山上只留下一座空庐。人们把这座"人去庐存"的山，称为庐山。"成仙"的先生名辅，所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。

第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同鄱阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野玉不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野玉的儿子匡俗于邬阳（邬，xido音肖；邬阳为今鄱阳县一部分），号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到鄱阳湖边大山裏学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。

八仙传说

传说，更为玄妙。庐山太平宫住著一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿著讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，但是，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。数年之後，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛著两个大酒罈，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子，买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走後，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，人们都争著要买它。胡道士醒来後，看见墨便来吃，吃了一半，精神一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年。

山名传说

有一种传说，早在周初（大约西元前十七十六世纪），也有说在周威烈王时候（即西元前四世纪），有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。此外，还有称匡俗为庐俗的，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至於他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从著手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。於是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。後来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。後来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡脱匡字的讳，而改称康山。

另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道， 骑著白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。

第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同鄱阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野玉不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野玉的儿子匡俗于邬阳（邬，xiao音肖，邬阳为今鄱阳县一部分），号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到鄱阳湖边大山裏学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。

匡山，位于四川山峰名字

匡山，又名匡峰，位于四川江油

匡山，又叫匡峰、戴天山，其山峰内佛爷洞最为有名，位于李白故里——四川省江油市城西北十四公里处，是神密的川西北最大的喀斯特溶洞，下连李白读书台；东临观雾、团岭；西依莹华、乾元，它是通往九寨风景区的必经之地。洞四周山环水绕，古木苍翠，风光奇绝。民国二十三年，人们在通天清河边发现了一蹲三米多高的石刻如来佛像，故此洞名曰佛爷洞。