孔庆东，1964年生，祖籍山东，孔子第73代直系传人。中共党员，哈尔滨三中和北大中文系毕业，博士学位，现任北京大学中文系教授，主攻中国现代文学。孔庆东擅长和媒体交锋，语言幽默但常常出言不逊。孔庆东是坚定的民族主义者，经常发表时评，曾遭新华社点名批评和中联办不点名批评，但他始终拥有忠实的支持者。

中文名：孔庆东

别名：孔醉，醉婴，丛剑，孤岛独一郎

国籍：中国

民族：汉族

出生地：黑龙江省哈尔滨市

出生日期：1964年9月22日

职业：教师（北京大学教授）

毕业院校：北京大学

信仰：共产主义

代表作品：《超越雅俗》、《谁主沉浮》、《47楼207》

新浪博客：

个人简介

个人经历

主要作品

学术思想(解构传统 解构孔子 选择金庸)

下课传闻

经典语录

人物轶事

主要观点

主要事件(力挺郭德纲 对记者粗口 辱骂港人 抄袭事件)

发表论文

个人简介

孔庆东，1964年9月22日生于黑龙江省哈尔滨市，祖籍山东（鲁国沂蒙山区），自称孔子第73代孙，中国共产党党员，北京大学教授。笔名孔醉、醉婴、周三、丛剑、孤岛独一郎等。1983年考入北京大学中文系，1996年获博士学位。现在北大中文系教授20世纪中国文学。著有《超越雅俗》、《谁主沉浮》、《47楼207》等专著。近年在多家电视台和多所大专院校讲授金庸小说，广受欢迎。第一视频《孔和尚有话说》节目嘉宾（12:30—13:30），江湖人称“北大醉侠”。1983年自哈尔滨市第三中学考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。出版：《北大往事》《47楼207》《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》、精选集《47楼万岁》等。他那种差不多是与生俱来的幽默给读者留下了深刻的印象。

个人经历

1983年自哈尔滨市第三中学,高三八班考入北京大学中文系，本科毕业后师从于北大中文系的两位名师：是钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，现任北大中文系教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。曾经在韩国梨花女子大学任教2年。著有《47楼207》、《空山疯语》、《黑色的孤独》、《口号万岁》、《独立韩秋》、《匹马西风》、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《超越雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《笑书神侠》、《四十不坏》、《千夫所指》、《生活的勇气》、《脍炙英雄》、《四十五岁风满楼》等文集、选集。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸武侠小说，在央视百家讲坛开讲金庸和鲁迅。并出版《正说鲁迅》。

主要作品

庆东之作，混乱不堪，有评有点，有著有编，版本复杂，收藏较难。今稍罗列，挂万漏千，还望孔学专家，细心补正纠偏。——孔庆东

高考作文速成训练：接力出版社1994。

青楼文化：中国经济出版社1995

议论文论据小词典：接力出版社1996

超越雅俗——抗战时期的通俗小说：北京大学出版社1998

谁主沉浮——1921年的文学：山东教育出版社1998

《连城诀》评点：文化艺术出版社1998（与严家炎合评）

47楼207——北大醉侠的浪漫宣言：内蒙古教育出版社1998初版，中国友谊出版公司2003再版。

中国沦陷区文学大系·通俗小说卷：广西教育出版社1998

审视中学语文教育：汕头大学出版社1999（与摩罗、余杰合编）

程小青代表作：华夏出版社1999

空山疯语：中国电影出版社2000

自己的园地——关于周作人：北京广播学院出版社2000

中国现代文学史：中国人民大学出版社2000初版，2007再版（与程光炜等合著）

井底飞天：中国社会科学出版社2001

独立韩秋：京华出版社2002

酒徒——王安忆小说选：江苏文艺出版社2003（与张祎林合选）

通俗文学十五讲：北京大学出版社2003初版（合著）

黑色的孤独：中国友谊出版公司2003金庸评传：郑州大学出版社2004

口号万岁：华龄出版社2004

醉眼看金庸：中国社会科学出版社2005（合著）

四十不坏：华文出版社2005

伟大的二重性格——解读鲁迅经典：花山出版社2005

20世纪中国通俗文学史：高等教育出版社2006（与范伯群汤哲声合著）

匹马西风：新世界出版社2006

47楼万岁——孔庆东精选集：知识出版社2006

笑书神侠：中国海关出版社2006

千夫所指：中国长安出版社2006

江湖·侠客·情——走进金庸的《笑傲江湖》：北京师范大学出版社2007

正说鲁迅：中国海关出版社2007

孔庆东评点鲁迅小说：辽宁人民出版社2007

孔庆东品读金庸侠语：长江文艺出版社2007

温柔的嘹亮——北大醉侠演讲录：长江文艺出版社2007

作文应该这样写：国际文化出版公司（合著）2007

生活的勇气：中国长安出版社2007（博客二集）

古龙一百句：复旦大学出版社2008（与庞书纬合著）

孔庆东文集：重庆出版集团2008（1-12卷）

脍炙人口：中国长安出版社2008（博客三集） 四十五岁风满楼：文化艺术出版社2010（博客四集）

无限江山，孔和尚谈文化：云南人民出版社 2011国文国史三十年：中华书局2011

百家讲坛：《孔庆东看武侠小说》《正说鲁迅》《我读经典之〈论语〉》《老舍的幽默》《金庸小说的武功》

孔庆东的博客2005年12月08日，在新浪博客安家。

2005年12月08日，写下了第一篇博文：《嗨！兄弟姐妹们，欢迎与我同上贼船！》。

2007年05月24日，上传了第一张图片到相册。

学术思想

孔庆东，据称是孔子的后代。如果说孔子后代中著名的大有人在，孔庆东实在不算什么。正如他的姓氏给他带来的，这个人跟传统有着难以割舍的关系。不过，这种难以割舍，除了继承之外，更多地是有着解构的意义。

解构传统

中国人解构传统，并非始于二十世纪。早在元明时代，纵然理学盛行，由于知识分子受到理学的打压，人欲在天理面前居于弱势，就不得不对传统进行解构了。元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号。 到了明朝，这种声音已经从底层走向高岗，最典型的就是《三国演义》、《西游记》、《封神演义》和《金瓶梅》这四大奇书的出现。《三国》尚兵家，《西游》以佛为底子三教合一，《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗。尽管这四大名著中仍然存在着道德的意义，但已经跟理学、道学相去甚远。有明一代，处于中国文艺复兴的前夜。这股潮流，延伸到清代，仍然有《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等“杂书”产生，而清代甚至对戏曲特别入迷，元明的《西厢记》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说，《桃花扇》也在这个时代正式登场。到清末，慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用。慈禧那句有名的“戴上行头，就是帝王将相，不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重。 但这一时期的解构，纵然有破，也有立。传统被解构之后，不是削弱，而是加强了。中国人就有这样的能力，在逻辑搞通之前，先进行揉和，直到最后跟逻辑契合为止。这也是中医存在的意义，这里就不多说了。

解构孔子

二十世纪早期，随着西学东渐，中国人解构传统的步子明显加快了。孔子在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战，一是“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”。西学逻辑鲜明，思维清晰，一百年过去，孔子早已不是圣人。解构继续进行，传统依然坚挺。回头看这一百年，我们会惊奇地发现，二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河中有机的组成部分。这段历史除了打上西学的标签看的格外醒目之外，跟先前的解构其实是不能分离的。从而我们也能从中看出一种端倪，破的是传统糟粕，立的只是传统中的精华。 在这种解构传统的历史中，孔庆东走上了历史的对立面。“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”这一句改编自老毛的话被孔庆东用来说欧阳锋，一改先辈孔子“修身齐家治国平天下”的拳拳之心，而是用一种戏谑的口气，从人性的最深处正视一个人。孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场。人是大写的，人不是道德条条框框可以框死的。人上一百，形形色色。人不是符号，人是活生生的。

选择金庸

孔庆东选择了金庸，在王朔看来，这是给金庸抬轿子。但王朔不明白，一个人之所以被人抬轿子，是因为这个人有轿子可抬。一个人之所以给别人抬轿子，除了阿谀的原因，另外的原因有两个：一个是自己的利益，一个是给对方抬轿子已经到了一种历史的需要了。我找不到孔庆东阿谀金庸的动机，也看不出孔庆东给金庸抬轿子对自己有什么好处。《诗》三百篇，不得不发。孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情，我读书，我感动，于是轿子就抬起来了。

孔庆东这一轿子，实际上是解构了一种新的传统。也就是在几十年的文学世界里，评价文学的某种标准。学者们不是去深刻体察文学的内在意义，津津乐道于文学的外部形式，只要看着不顺眼的，一概不接受。天啦，以这种文学标准，如果从古以来就是这样，人们就只能读到祭司的祝辞，真正的文学从冒头的时候起，就会被迎头打死。文学一旦有了章法，文学也就死了。因为文学从一开始就是破除章法而不是建立章法的。谁能让人耳目一新，谁的文学才是好文学。谁的文学跟别人一个样子，谁的文学也就没有生命了。

下课传闻

2012年3月15日，名为“江勇天律师”的用户发微博称：“北大对孔庆东发出停课的通知。” 该微博自3月15日起，被转发3000余条，网友纷纷评论质疑国家体制与孔庆东之前有关香港的言论和由此造成的恶劣影响。孔庆东在3月16日表示，此消息系谣言，与事实不符，自己并未被北大“下课”。

经典语录

于丹被称"女孔子" 是日本人无畏无知?

28日，受邀参加本月31日全球通VIP大讲堂的孔子第73代直系传人、北京大学中文系副教授，有“北大醉侠”之称的孔庆东，在《课堂内外》杂志社接受了记者采访。尽管此次来渝论道的主题是《从金庸、古龙看东亚武侠情结》，但认为“重庆记者还不坏”的孔庆东，对于记者们提到的《百家讲坛》、语文教育等相关问题都一一作答，并语出惊人。

“从此再也不上《百家讲坛》”

――太娱乐

自诩为《百家讲坛》“开国元勋”的孔庆东，在谈到如今《百家讲坛》的高收视率、高人气时，却并不感冒。他当场表态：“《百家讲坛》娱乐化的倾向越来越重，我再也不会上了。”

指出部分读者思维模式落后

孔庆东曾在《百家讲坛》用一种侦探小说的模式剖析了“祥林嫂到底是谁杀死的”，获得轰动效应。对于此举是否是对鲁迅作品过度阐释的问题，孔庆东表示：“不是对作品阐释过度，而是对作品阐释不够。”

孔庆东认为许多中国读者在思维模式上存在问题，“人们总是无法从课本中退出来，一看没武打就觉得无趣，而许多外国留学生反而能被文章所感动”，“‘祥林嫂到底是谁杀死的’其实就是把人们从课本中带出来了，但这只是我1991年的讲法，观众听了却觉得很新鲜，太奇怪了”。

《百家讲坛》不是《幸运52》

孔庆东曾把《百家讲坛》作为自己的学术阵地，但他昨日接受采访时，却表示将来不会再去了，“现在的《百家讲坛》越来越娱乐化，过度注重收视率，它又不是《幸运52》和《开心辞典》，这样发展下去不行”。

孔庆东非常得意自己的一个预言，“我曾预言《百家讲坛》会变成评书场，没想到最近就收到消息说单田芳要上了”。但孔庆东并不认为《百家讲坛》是易中天“带坏”的，“易中天《品三国》依然还是以学术为依托。”

孔庆东

“孔子就是2000年前的于丹”

――太缺少

虽然对现在的《百家讲坛》不满，但对于《百家讲坛》培养出的“学术超女”于丹，孔庆东却赞赏有加，作为孔子直系传人的他，还拿自己的老祖宗打起了比方，称“倒退2000年，孔子就是于丹”。他认为，现在这种人不是太多了，而是太少了。

讲论语谁都会出错

于丹讲“论语”被诸多学者诟病，但孔子的这位传人却对于丹非常宽容。孔庆东认为，这么多观众喜欢于丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺，“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的，但不应该就此否定于丹的价值。孔子以前讲周文王，还天天被人骂呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里？事实上，孔子的话也不一定每句都对。”

孔子也是心灵鸡汤

孔庆东认为孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容，“从某种意义上，孔子和于丹都是起着心灵鸡汤的作用，励志只是孔子思想精髓的一部分”。“现在的大学生只配当高中生”传言由孔庆东参与编辑的北京高中语文课本将《阿Q正传》撤掉，用金庸的《雪山飞狐》选段代替，对此，孔庆东昨日明确告诉记者，这是一则假新闻，他从来不主张金庸的书进中学课本。但他也认为，《阿Q正传》和《狂人日记》确实已经不适合现在的高中生。

学完“阿Q”只知道“困觉”

孔庆东对如今学生的阅读能力提出了自己的看法，他觉得像《阿Q正传》和《狂人日记》这样的文章，许多学生理解起来已经有些吃力，“年代太久远，许多学生已经无法体会旧社会如何‘吃人’，这样的课文只适合我们那个年代的高中生。现在许多高中生在看完《阿Q正传》后，只记住了一句话，‘吴妈,我要跟你困觉!’”

孔庆东建议在高中课本中多选取《从百草堂到三味书屋》这样通俗易懂的文章，“没办法，现在的大学生只能当高中生教，高中生只能当初中生教”。

金庸不适合进中学课本

孔庆东强调，学生学不好是一方面的问题，但同时老师讲课也存在很大的问题，“有老师居然能把《荷塘月色》这样的文章讲得很无趣，原因是这些老师每谈《荷塘月色》，总要和政治扯上关系，言必称朱自清以散文表达对当时社会的不满，这很容易就把学生吓跑了”。而他认为金庸不适合进中学课本的原因是篇幅太长，选择难度太大，“有些地方教材，居然把练就九阴白骨爪的梅超风的恐怖打斗场面编进教材，我看是连武侠小说的精神都没搞懂”。

人物轶事

现场，有活动主办方征集的小读者向孔庆东请教关于写作的问题，没想到孔庆东居然充当起了“坏叔叔”的角色，他说：“写作就是要不断地删减，就像你以后长大了找老婆一样，喜欢的很多，但不能都娶为老婆啊，要学会‘割爱’”。

孔庆东称因为自己是来自哈尔滨小地方的人，所以在北大读书时很自卑，“不小心说了几句话，却发现很多人喜欢听，还有些人居然听不懂，所以一下就建立信心了”。

孔庆东对成名感到很烦恼，“以前可以两只手放开在大街上一边骑车，一边唱歌，现在必须得装得道貌岸然；以前老爱坐公交观察人，现在老是在车上被人观察”。

对于金庸不断改写小说，孔庆东认为他并不是想赚钱，“金庸身体好，没事做，香港也回归了，没这么多《基本法》让他起草啊”。

不管是对于“80后”作家韩寒、郭敬明，还是武侠小说家步非烟，孔庆东只说同样一句话“我对他们是很看好的”。而对“80后”诗人黄莽（山水悟道）说：“爱国才是好龙儿。”

孔庆东常自称“孔和尚”,孔老师对此解答如下：“这个事看你怎么理解和尚。什么是和尚，和尚本来是干什么的？和尚本来是普渡众生的，和尚是救苦救难的，和尚是大彻大悟的，高级的和尚就是佛，跟他吃肉不吃肉、喝酒不喝酒、有没有老婆孩子没有关系。那些都是对低级和尚的要求，怕他不干好事，所以设了一些规矩来要求，真正达到境界根本就不需要。 所以是不是和尚，跟出家不出家没有关系。”

主要观点

“醉侠”孔庆东自曝不胜酒力

有北大“醉侠”之称的北京大学中文系副教授孔庆东昨天来沈签售新作《孔庆东评点鲁迅小说》受到了广大武侠迷的追捧。

“醉侠”只能喝半瓶

孔庆东说：“有很多人知道我的祖籍是山东，是孔子的后人，我又是来自东北，听见‘醉侠’这一称呼就以为我很能喝酒，但事实上我本人是不胜酒力的，最多也就喝半瓶，醉侠是我个人希望达到的某种境界。”

金庸不是自己最爱

有报道称，金庸的《雪山飞狐》是在“金庸迷”孔庆东的倡导下进入北京中学教材的，2007年08月28日,孔庆东一听这个问题就来了精神：“今年的语文课本里一篇金庸的小说都没有。为什么孔庆东编的语文课本就一定要有金庸？金庸在我的喜好里还排不到前五呢。”“金庸好不好？是好。但金庸的作品很多都是长篇小说，怎么节选就是一个大问题。”

鲁迅的地位不可动摇

孔庆东最欣赏的作家是鲁迅。尽管孔庆东醉心武侠，不过当提到鲁迅和金庸时，他的反应依然很大。“祥林嫂讲了80年了，但从来不会从课本里退出去，因为这部作品很让人感动。就连来中国的留学生读鲁迅的作品也会感动。不过《狂人日记》、《阿Q正传》对现在的中学生来讲的确太深了。”

《百家讲坛》很危险

成名于《百家讲坛》的孔庆东，目前却对《百家讲坛》似乎有点意见了。“《百家讲坛》越来越娱乐化，这点比较危险，它现在表现出的趋向性就很危险。因为学术的东西只能是更让人爱听但不能娱乐，如果那样就偏离了它原有的轨迹。不过现在的电视节目越来越追求收视率，这也许是《百家讲坛》最应该警惕的。”

主要事件

力挺郭德纲

2010年8月17日，第一视频网站《坐视天下》节目，请来北大中文系教授，孔子第73代直系传人孔庆东做客，就郭德纲最近发生的一系列事件进行点评，孔庆东立场鲜明地力挺郭德纲，并在节目中指出“反三俗”对象不该是郭德纲。 郭德纲不是“反三俗”对象

在节目中，面对一系列郭德纲事件的新闻链接，以及最近刚发生的郭德纲邻居殴打记者，孔庆东首先给事件定性：“就在今年7月，国家提出要反对‘庸俗、低俗、媚俗’。反三俗应该反谁？是反郭德纲吗？我们大量的媒体，天天在搞三俗！平时干什么去了？这些人就怕三俗打到自己头上，所以倒打一耙！”

打人对不对

该由司法机关定

节目中也链接了最近郭德纲邻居殴打记者的视频，孔庆东认为媒体已经无权管谁家乱搭乱建或者谁打人不对，这都是公安部门负责的区域，媒体这么做是越权：“谁圈占绿地，是否违法，是你媒体说了算吗？媒体只能质疑。另外你现在已经不是干涉郭德纲一家的事情。你要把普通老百姓的生活干扰到什么程度？！”对于记者被殴打，孔庆东也表示打记者可能是不对，不过不是由记者来说的：“‘不对’也需要公安机关来说。不是说打人就不对。八路军打鬼子，天经地义！警察打流氓，天经地义！所以说，打人对不对，要由司法机关来说。”

老百姓喜欢郭德纲

紧接着《坐视天下》又播出了网友对于郭德纲的支持“郭德纲你是够三俗的，你在天津的演出居然返场24场，你凭什么为了普通老百姓返那么多场？！”根据网友的发言，孔庆东又说：“这个网友其实是在正话反说。这个网友就代表了人民的心声。人民是多么喜欢郭德纲！郭德纲就是只演一场，也可以拿那么多钱。但是他为了老百姓对他的喜爱，返场24次。你说他的艺术是多么伟大！可是我们很多人，不但不理解老百姓正义的要求，不理解郭德纲，反而给他加上一个三俗的罪名。”

郭德纲是民族英雄

孔庆东更是猛夸郭德纲是民族英雄：“郭德纲是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄！郭德纲说他徒弟是民族英雄，这话不对！郭德纲自己是民族英雄！”郭德纲曾在相声专场里说自己藏秘排油那会真想到过移民，孔庆东说那后果可严重了：“假如郭德纲真移民了，假如有一天郭德纲在境外演出出言不逊，这个责任谁来承担？！谁要为此而辞职！我很快也要去《人民日报》发表一篇文章，我就要指出‘谁是真正的三俗’、‘哪些部门要为这个事情承担责任！’”

对记者粗口

2011年11月7日下午3点21分，孔庆东发微博说，“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的！滚你妈的！X你妈的！” 作为北大这样知名学府的教授，如此狂飙脏话，激起网友一片愤怒。“潮起潮落”回道：“你也算是一个文化名人，说出话来就这个素质，村痞一般，还不觉羞耻！丢人！” “某男舒立”发问：“堂堂北大教授怎么成了骂街的了？你是北大教授呀！怎么为人师表？”还有网友认为，学者和媒体有立场和观点上的不同，合不来很正常，也可以理解，但用如此3个排比，气势汹汹地在微博上公布自己的辱骂，还是太让人汗颜了，真是有辱斯文。甚至有网友建议北大应该“抛弃”孔庆东，“‘北大精神’思想自由，兼容并包，难道连如此粗口也包容？”

不少媒体人和作家也对孔教授的言辞颇有不满。认证为“《南方人物周刊》主笔”的“东方小石头”替同伴叫屈：“你都这么骂你家人吗？还自称教授，叫兽吧！” 香港卫视执行台长、前凤凰卫视资深时事评论员杨锦麟站出来为《南方人物周刊》说话：“实在不好意思，我给这本周刊写了六年的来信，说实在的，我还愿意继续写下去。”另外，诗人林岳芳、作家北村等也对孔庆东的“出口成脏”表示了无语和反感。

但绝大部分网友是表示理解他为什么要在微博上贴上那些话，有些记者做得太过分了。

事后证明：孔庆东根本就没骂那个记者，这只不过是一个计策而矣，但却让一个个媒体跳出来不经过核实纷纷开骂，这是一个很怪的现象。

叫骂语录

2010年底

——“记者现在是我们国家一大公害”“歪曲报道现在铺天盖地”

—— “这些记者排起队来枪毙了，我一个都不心疼！”

2011年10月

——“姜昆是相声界下三滥的典型代表，政治上趋炎附势，艺术上狗屁不是，欺行霸市，说学逗唱一样不会，连给郭德纲擦鞋底都不配。”

——“白岩松一向崇拜当官的，美国就是他的爷爷，崇洋媚外。”

新华文评：

2011年11月，北京大学中文系教授孔庆东在其微博上大爆粗口，用骂人话拒绝一家杂志社记者的采访，引发众多网民强烈不满。

网友发帖说：“堂堂北大教授就这点素质？记者有权采访，你也可以拒绝采访，就算观念不同立场不同，也不至于开骂啊？还到微博上来炫耀？！”还有网民要求北大开除孔庆东，“北大的思想自由，兼容并包，难道连如此没有素质的教师也包容？”

据记者了解，11月7日下午，北大教授孔庆东发微博说：“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句……（记者注：此处删除三句粗口）”

微博发出后激起众多网民的愤怒。“潮起潮落”跟帖道：“你也算是一个文化名人，说出话来就这个素质，村痞一般，还不觉羞耻！丢人！”“某男舒立”发问：“堂堂北大教授怎么成了骂街的了？你是北大教授呀！怎么为人师表？”还有很多网民认为，学者和媒体有立场和观点上的不同，合不来很正常，也可以理解，但在微博上公布自己的辱骂，还是太让人汗颜了，真是有辱斯文。

多位高校教师接受记者采访时表示，孔庆东作为知名教授和公众人物，在公共信息平台上不仅爆粗口，还加以炫耀，已丧失了作为教师的基本道德底线，严重影响到高校教师的形象。

清华大学哲学系教授肖鹰表示，孔庆东在网上和讲座等公开场合爆粗口已不是第一次了，骂记者也不是第一次了。这次事件中，他不仅谩骂记者，还将骂人的话发在微博上，是公开挑衅社会的文明底线，已经丧失了作为人民教师应有的基本道德底线，严重影响到高校教师的形象。

北京大学一位任教多年的教师认为，作为高校教师应该自重。如果都像孔庆东这样，不注意加强自身修养，在公共信息平台上破口大骂来发泄私愤，怎能期望培养出有社会公德的合格大学生呢？

还有多位教师表示，在美国、日本等国家，教师的言行符合社会道德标准是对教师的起码要求，类似孔庆东这样在公共信息平台上大爆粗口的行为是不被允许的，对于这样的教师一定会给予严肃的处理。他们认为，北大应严肃处理孔庆东，以维护教师队伍的纯洁性。

北大中文系有关负责人表示，自己也是从媒体上才得知此事。目前中文系正在了解事情的详细情况，尚不方便表态。学校领导层已得知此事，正在调查中。

连日来，北京大学教授孔庆东用三句粗话拒绝记者采访、并通过微博炫耀粗话的事件，引起舆论哗然。北大宣传部回应称已经找孔庆东了解情况，事件正在调查中。如此把粗鲁当个性的公共舆论事件，值得关注。

拒绝采访，不是任意谩骂记者的借口。在我国，依法采访是国家赋予新闻记者的权利。作为一名教授，用粗话骂记者、通过微博向公众炫耀，缺乏对公德的基本尊重，缺乏学者基本的表达理性，不仅有辱作为教授的节操和尊严，而且缺失起码的公民素质，令人汗颜。

顶着教授的光环，孔庆东借骂人挑起舆论事件，已经不止一次。他多次出口成“脏”，用“雷人”话语挑动公众的神经。北大即便能够包容“骂人教授”，也决不应纵容无视公德的“教授骂人”现象。

作为教授，理应“为人师表”，传播先进文化；作为公众人物，也有责任遵守公德，维护公序良俗；作为媒体，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。否则，刻意炒作将有悖媒体应承担的社会责任，有悖社会主义核心价值观。

一些所谓的“文化名人”借“语不惊人死不休”自我炒作，一些公共舆论平台却甘愿为其“搭梯子”，这其中不乏商业炒作之嫌。个别媒体在报道“教授骂人”同时，还制作雷人标题，以“审丑”吸引“眼球”。

辱骂港人

2012年1月，内地人港铁进食风波引起香港及内地网民广泛讨论,孔庆东19日于内地“第一视频”网络电视台《孔和尚有话说》节目，评论内地儿童于香港港铁车厢食面事件，大骂“香港人是狗”，又指“用法治维持秩序的地方就证明人没有素质”。

片段自19日晚起在网上疯狂流传，不少香港及内地网民均对其偏激言论大感不满。

广为流传的片段全长近七分钟，主要由“孔和尚”发表评论，强调说普通话的人没有义务去学习其它方言，故意不说普通话的人是“王八蛋”。他前后五次辱骂香港人是狗，“洋仔心态”，指港人素质低，才要靠法治。

香港网民批评内地人违法在先，“孔和尚”却偷换概念，混淆视听；又有网民不满“孔和尚”身为北大教授，竟出口粗俗。内地网民也是一片“倒孔”，有人直斥他评论太主观，认为他丢北京人的面子，劝他“回家种田”。

香港理大应用社会科学系副教授何国良反驳“孔和尚”遵守法律就是有奴性，不受管制便反映素质高的言论，存在逻辑谬误。

无论是西方或东方哲学，也无论是古代或现代哲学所寻求的世界大同，其实是很简单的法治世界：人人守法，共存共荣。而自认为是民族主义者者，竟然认为人治优于法治，人治是有素质而法治是没有素质，显然也与孔子的儒家哲学不符。显然是有意自我炫耀，不过也粗俗难耐。

抄袭事件

据《中国青年报》等报道，北京大学中文系教授孔庆东多年前的著作最近被读者指出涉嫌抄袭。一位读者比对了他的《青楼文化》一书以及南开大学教授陶慕宁等学者的作品，认为存在剽窃行为。在回答记者求证时，南开中文系古代文学教授陶慕宁说，孔庆东的确抄袭了自己的作品。此前不久，孔庆东曾公开指责抄袭。昨天他在回应抄袭指控时说：是政治迫害。

【网友定性】

属于“窃取文义”式抄袭

这位读者以“莱卡”为名在网络论坛“凯迪社区”指出，孔庆东的剽窃不是简单的照搬，而是改头换面。“就像是偷了人家一辆汽车，使用前重新喷喷漆。”

陶慕宁于1993年出版了《青楼文学与中国文化》。这是一部大约25万字、被同行引用颇多的古代文学研究著作，2006年再版。他还在南开大学中文系长期为高年级本科学生开设同名的选修课。

主攻中国现代文学的孔庆东，最早于1995年在中国经济出版社出版了《青楼文化》，2008年改由世界知识出版社出版，全书10万字左右。

网友“莱卡”认为，两部介绍青楼文化的作品，文字不完全等同，问题在于，两位作者引用的文献材料、这些材料出现的次序、作者对于材料的总结都大致相同，属于窃取文义。

【原作者回应】

是非常低级的抄袭

“实事求是看他的东西，再看我的东西，就会明白，他确实抄袭。”陶慕宁说，《青楼文化》一书的基本框架和观点是抄来的，只是换了一些表述方式。

陶慕宁最早注意到孔庆东的作品不是《青楼文化》，而是《空山疯语》，其中有130多页的篇幅涉及青楼文化，内容与《青楼文化》一书大致无异。

2009年，陶慕宁本人在澳门大学访问时，见到该校图书馆藏有一本题为《青楼文化》的著作。出于对同领域作品的兴趣，他借阅了出来，结果“一看就生气了”。在此之前，他并不知道孔庆东还出过这本著作，而且已经销售了十几年。

后来，陶慕宁指导的一些研究生也发现了孔庆东作品中的抄袭行为，想要公开撰文点名批评。但陶慕宁说，自己虽然被抄得“很不愉快”，但自身事务繁忙，无暇顾及。而且孔庆东近年来知名度较高，自己不愿被视为那种“借打名人给自己出名的人”。

如今，陶慕宁也注意到读者“莱卡”对于孔庆东涉嫌抄袭的指责。他认为，孔庆东做的是“非常低级的抄袭”。

“能看得出来他没有(相关的)研究。”陶慕宁说，“我自己写的东西，我心里太有数了，你抄没抄，我一眼就看得出来。”

【孔庆东承认】

没有做过专门研究

“莱卡”还指出，孔庆东《青楼文化》的一些内容还与上海大学社会学教授刘达临1993年的著作《中国古代性文化》的描写如出一辙。此外，“莱卡”还挑出了孔庆东书中引用古代文献时一些让人费解的错误，称有些错误很低级。

《青楼文化》书末专门为读者列出了10本“参考书目”，包括陶慕宁的《青楼文学与中国文化》和刘达临的《中国古代性文化》。

而在《后记》中，孔庆东再次强调：“作为一本非学术性的‘科普’读物，基本上还可以交差。无论从知识的介绍上还是涉及的问题上，自认为点与面的结合处理得还算妥切。但是总觉挖掘尚浅，平面罗列有余，而纵深开拓不足。材料准备也很不充分，使这支笔难以做到游刃有余。”他表示：“这些都是由于未曾对青楼文化进行过长期细致的专门研究而导致的必然结果。”陶慕宁教授对此评价：“没有研究你干吗出书啊？”

【网友不爽】

孔的回应是拿大帽子压人

孔庆东本人公开表达过对抄袭的批评。在自己主持的一档网络视频节目中，他针对“方舟子举报朱学勤抄袭事件”点评指出：“我们要看到中国学术界的学风的确非常不正，抄袭的事情特别多，当然界定什么是抄袭，这个要非常谨慎。但是不规范的这种做法是非常多的，我本人在学术界，我自己就看到大量的抄袭的现象，实实在在的抄袭，整段整段的，甚至整篇整篇。当然发生在学生身上，主要是我们老师要求不严，但是也有一些发生在学者身上。我觉得这个时代，不是一两个人的问题，我们要反省，我们的学术制度是有错误的。”

“我们国家勇于打假的人太少了，还不够，我们不但要向复旦大学挑战，还要向北大、清华（挑战），我们要严格要求自我，加强监督，净化学术风气。”孔庆东说。

呼吁打假的教授被发现抄袭？网友说这真是“说嘴打嘴”，昨天孔庆东被指抄袭成了微博里的热门话题，网友纷纷喊孔教授出来回应此事，给个交代。孔庆东昨天在微博里回应了此事，称“是政治迫害，每月一次，让他们炒去吧”。后来他又回应另一位网友时说：“是南方系的政治围剿”。针对孔庆东的回应，网友嘘声一片，一位网友这样说：孔教授习惯性地把学术争议归结于政治迫害，反诬人家炒作。只可惜在互联网时代，这招不管用，群众的眼睛是雪亮的，蒙混是混不过去的。既然是学术争议就应该拿事实说话，大帽子吓不到人了。

【网友质疑】

方舟子打假“双重标准”

还有的读者喊方舟子出来打假，并且说明请不要“假打真炒作”。对此，方舟子发了数条微博进行回应，主要意思是，抄袭指控不成立，其中一条这样说：“孔庆东 《青楼文化》是普及性著作，普及性著作的抄袭标准与学术著作不同，无需对观点出处一一注明。他在引用陶慕宁、刘达临著作内容时不是照抄，而是用自己语言做了改写，而且在书后将二者列为参考书，所以不是抄袭。如果引用过多，则涉及版权问题，我没有比对过，不知引用的篇幅多少，对此无法评论。” 对方舟子的这一结论，网友显然不接受，由此展开了抄袭标准的讨论。一位网友说：“把这两本书摆在一起，只要不是瞎子都看得出来孔庆东只是用自己的话把陶先生的著作复述了一遍，高中写作文时我经常这样干。抄了就抄了，方舟子你站出来说他没抄，你给他作证？孔和尚写这本书时是你在边上伺候着的？”另一位网友则这样评论：“抄袭有两种标准，一种是通常的标准，一种是方舟子的标准：他定义的抄袭，比如朱学勤，通篇文章只有2-3处引用不规范，还是抄了。因为‘抄的多少不影响定性，只决定程度’；孔庆东和他自己就没抄，虽然不符合著作权法的规定，但是方舟子是跨界裁判，手握司法解释权啊……

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