词条 | 客星 |
释义 | 客星是中国古代对天空中新出现的星的统称。主要是指新星、超新星和彗星,偶尔也包括流星、极光等其他天象。这类天体如“客人”一样寓于天空常见星辰之间,故谓之客星。 词语解释【名称】:客星 【拼音】:kè xīng 【注音】:ㄎㄜˋ ㄒㄧㄥ 基本解释客星 kèxīng [guest star] 我国古代对新星和彗星的称谓 详细解释(1)对天空中新出现的星的统称,如新星、超新星等。 《史记·天官书》:“客星出天廷,有奇令。” 明 无名氏 《观象玩占》:“客星,非常之星,其出也无恒时,其居也无定所,忽见忽没,或行或止,不可推算,寓于星辰之间,如客,故谓之客星。”有时亦指彗星。《南史·宋纪中·文帝》:“﹝元嘉十九年﹞九月丙辰,有客星在北斗,因为彗,入文昌,贯五车,扫毕,拂天节,经天苑,季冬乃灭。”《清史稿·天文志十四》:“客星。 太祖丁未年九月丙申,彗星见东方。” (2)特指 东汉 隐士 严光 。 《后汉书·严光传》:“﹝光武帝﹞复引光入,论道旧故……因共偃卧,光以足加帝腹上,明日太史奏,客星犯御座甚急。帝笑曰:‘朕故人 严子陵 共卧耳。’”后诗文中常用为典故。 唐 杜甫 《赠翰林张四学士》诗:“天上张公子 ,宫中汉客星。” 宋 杨万里 《读严子陵传》诗:“客星何补汉中兴,空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎,人间何处有严陵。” 元 张可久 《寨儿令·过钓台》曲:“不恋朝章,归钓夕阳,白眼傲君王。客星犯半夜龙床,清风占 七里 鱼邦。” (3)神话传说,天河与海相通,每年八月有浮槎来往。有人乘槎至天界,并与牵牛晤谈。返回后,至 蜀 , 严君平告之曰:某年月日有客星犯牵牛宿,计之,正是此人到天河之时。见 晋 张华 《博物志》卷十。后遂用以为典,亦以指客人。 唐 罗邺 《行次》诗:“终日长程复短程,一山行尽一山春。路傍君子莫相笑,天上由来有客星。” 宋 周必大 《点绛唇·赠歌者小琼》词:“秋夜乘槎,客星容到天孙渚,眼波微注,将谓牵牛渡。” 明 张煌言 《冰槎集引》:“昔之乘槎者,或为客星而犯斗牛,或入女宿而得支机。故至今羡为胜事。” 明 徐熥 《访梅禹金秦淮客舍》诗:“舟过长干问客星,风流不用叹飘零。一秋桃叶居淮水 ,十月梅花梦敬亭 。” 分类在中国古代占星术中,客星常被分为瑞星和妖星两大类,前者预兆吉祥,后者预兆各种凶祸。 古代记载中的客星,主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。古代占星书中又把客星分作五类,在《黄帝占》中称客星为:周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星。区分标准是:“客星出,大而色黄,煌煌然”,称作周伯星;“客星出,明大,色白、淳淳然”,称作老子星;“客星出,状如粉絮,拂拂然”,称作王蓬絮星;“客星出而大,其色黄白,望之上有芒角”,称作国皇星;“客星出,色白而大,状如风动摇”,称作温星。 有关记录“客星”之名最早见于汉代,如《汉书·天文志》中记有:“元光元年五月,客星见于房。”这是公元前134年出现的一颗新星。 宋至和元年(公元1054年)出现在金牛座天关星附近的超新星,这应该是有关客星最著名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记载道:“元年三月,司天监言客星没,客去之兆也。初,至和元年五月,晨出东方,守天关,昼见如太白,芒角四出,色赤白,凡见二十三日。” 明代《观象玩占》中说:“客星,非常之星。其出也,无恒时;其居也,无定所。忽见忽没,或行或止,不可推算,寓于星辰之间如客,故谓之客星”。 古代记载中的客星,主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。古代占星书中又把客星分作五类,在《黄帝占》中称客星为:周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星。区分标准是:“客星出,大而色黄,煌煌然”,称作周伯星;“客星出,明大,色白、淳淳然”,称作老子星;“客星出,状如粉絮,拂拂然”,称作王蓬絮星;“客星出而大,其色黄白,望之上有芒角”,称作国皇星;“客星出,色白而大,状如风动摇”,称作温星。 18世纪末,有人用望远镜在天关星附近,观测到一块形状犹如螃蟹的星云,取名蟹状星云。1921年有人发现这个蟹状云在不断向外膨胀,根据膨胀速度反推,计算出这块星云物质是大约900年以前从一个中心飞出来的,这个时间与《宋会要》的记载时间很是相符,位置也相近。经过许多天文学家的研究证明,蟹状星云正是1054年金牛座超新星的遗迹。 古代论述何谓客星?即指岁星、月星、日星、时星与刻星。客星中唯岁星、月星、时星为重,日星与刻星次之。因运星二十年一移相对稳定固称为主星,岁星等一年一移,月星一月一移,日星一日一移,主当时祸福,临方到向到门产生不同的吉凶结果。客星是吉凶祸福的实施星。如执班之岗,若有犯之,凶煞立现,如只知运星兴衰,不知客星之作用,乃生态环境地理学中偏端也。 1、岁星,即司一岁之权,生杀之柄,管一年吉凶之太岁之星。与本人命局相生则吉,相克则凶,配局则吉,冲克则受祸。一岁之吉凶,尽凭于斯应验如响。 2、月星:司一月之权,旺星或生星生命局者,一月安泰,克本人命局者一月不佳,但与岁星运星与八宅配合制化,吉凶不现。 3、日星:司一日之威,过此一日则不显克害。 4、时星:择吉搬迁,开功奠基等配合岁星使用。其应验极高,独立使也,仅主一时之吉凶。如配合奇门择时用之,奇验神准。 5、刻星:即将一时分八刻,刻星到宫主要表现:判断男女、长幼、寻人、出行、进 财数量等准验极高,余则不准。以上均为配合本人命局为准验,离开命局则无效。 奇门择时:生态环境地理学中,择时是极为重要一环。地理地气能否生扶命局,关键在于天星择时这一步。我国生态环境地理学择时方法很多:有用天乙贵人的,有用太阳过宫之法,有用二十八宿的,有专用黄黑道的,有六壬的,有四柱的。但根据祖上秘诀,并经实践验证,我认为用奇门与紫白合推的方法较其也任何方法准确有效。 缘何要用奇门之法呢?因奇门之学与理气之法与太乙之数同出于河洛之理数,可谓三位一体,不可分割。奇门又为方位之学,理气又为地理之用,二者水乳交融,浑然一体,互为体用、缺一不可。 奇门择时有如下五条规则: 1、坐山不能空亡;例如子山午向,子方不可旬空之数,空则无主星倚人而立。 2、白虎、玄武、螣蛇等凶星不能到坐山;此三星如到山将产生血光、破财、官非牢狱等事。 3、阴宅、死人不能克活人(即地盘不能克天盘),活人不能克死人(即天盘不可克地盘)。阳宅地不可克主人。克则有灾。 4、白虎、螣蛇、玄武不能克坐山;三星如克,坐山凶祸立现。 5、时干宫不能克日干宫。时为地,日为人;时为他,日为己。如其相克,主夫妻反目,家败人散。 以上五条原则是奇门择时在阴阳二宅中的基本要素,如有违背灾祸立现。之所以先人将奇门择时归为生态环境地理学之中,实此为吉凶祸福之枢纽、生杀之权柄也。 峦头之学,理气之本,龙穴有死生,理气有阴阳,龙之大小,以干辨,龙之贵贱以格论。有万千里之干,收万千里之形胜,看其成垣关锁,局面宽圆。山归成龙,水归成穴。点穴须求三静一动,凶星无夹杂,只要有胎有化,吉曜纵然雄耸,亦要有精有神,此峦头之大体也。《理气章正诀》云:“地无精气,以星光为精气,地无吉凶,以星辰为吉凶。”山川改色,七政有常有变,认气须要百死一生。此乃斗枢九星之用,造物固有时,地运之远近,以理气断之,此乃理气之用也。客星即岁运天星,司太岁月建之权,操生旺死绝之柄,临方到向,吉凶判然。衰旺由是而定,死生由是而存。奇门定时,择天星与理气同气连体不可分割,理气应验在于择时,择时不佳,地运不发,故生态环境地理学中择时之法,应以奇门为重。峦头、理气、客星、奇门择时等四位一体,同为一脉,相互依存,不可分割,共同构成了生态环境地理学完整体系。如若支解,实为亵渎生态环境地理学之学,望有识者证之。此生态环境地理学之概论也。 |
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