可以被欺诈，不可被蒙蔽
《论语·雍也》
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁(1)焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝(2)也，不可陷(3)也；可欺也，不可罔也。”
(1)仁：这里指有仁德的人。 (2)逝：往。这里指到井边去看并设法救之。 (3)陷：陷入。
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被蒙蔽。”
从宰我“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”说人掉到井里了，有仁德的会不会跟着下去救人，而孔子回答意思是只能在井边救，仁人是不能进入井里的。面对仁人在这没有看孔子说舍身的施救，不过从问答场面，在回答宰我问题时，是有点象怪宰我提出这怪题，后面的“可欺也，不可罔也。” 倒象是对宰我说的，责怪宰我提出问题想蒙他。所以后来一些崇拜儒家人偏要把这话修饰成有其因，是不必要的，这话确实孔子没的提到义无反顾去舍身救人的，更可怕的是后来文化道德中，有人把这想法当作理所当然。