词条 | 卡尔马特派 |
释义 | 伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派分支派别之一。亦称卡拉米特派、卡尔马特运动。9世纪中叶,在巴士拉黑奴起义过程中,由伊斯玛仪派的一些秘密传道会组织逐步形成。创始人为哈姆丹·卡尔马特(Hamdan Qarmat,?~约899)。哈姆丹·卡尔马特为伊斯玛仪派宗教哲学的奠基者艾布·阿卜杜拉·本·麦蒙(?~874)的学生,加入其师领导的巴士拉秘密布道会(后迁叙利亚北部的萨拉米亚),后成为该会的达伊。 卡尔马特派(Qarmatians) 历史渊源874年,其师逝世后,哈姆丹成为该会在伊拉克的领导人,开始在库法地区传播伊斯玛仪派教义,并在库法建立“迁士之家”,作为传道总部,向各地派出传教师,向农民和手工业者宣传他的教义和主张,遂脱离叙利亚萨拉米亚总部新领袖赛义德·伊本·麦蒙(?~934)的领导,发展成相对独立的卡尔马特派运动。 哈姆丹宣称隐遁的第七代伊玛目即将复临,号召建立一个财产公有、人人平等的美好社会,反对逊尼派的教义主张,以“圣战”推翻阿拔斯王朝的统治,其追随者日众。890年,卡尔马特派在伊拉克南部的瓦西特地区首先发动起义,广大农民、奴隶和贝都因人参加,多次击败阿拔斯王朝军队,占领北部许多地区。后卡尔马特派的传教师将其势力逐渐扩及叙利亚、阿拉伯半岛、波斯和中亚一些地区。 战争不断约899年(一说902年)哈姆丹去世后,该派运动的领导人相继由艾布·阿卜杜拉·穆罕默德和艾哈迈德担任,并派出达伊领导伊拉克、叙利亚、波斯等地的斗争。899年,哈姆丹的助手、传道师艾布·赛义德·詹纳比在阿拉伯半岛的巴林地区,建立“卡尔马特国”,定都艾哈萨(今胡富夫)。903年,征服叶麻麦,入侵阿曼。艾布·赛义德的儿子及继任者艾布·塔希尔·苏莱曼,蹂躏了伊拉克大部分地区,破坏交通,劫掠和伤害朝觐的哈吉。930年,趁朝觐月,艾布·塔希尔派兵攻占麦加,劫掠克尔白大量珍贵文物,劫走黑石运往巴林。950年,在法蒂玛王朝哈里发曼苏尔的要求下,阿拔斯王朝用重金将黑石赎回安放原地。 卡尔马特国政权简介(899~1077)是一个宗教军事集团,该派的首领称伊玛目,为宗教、行政和军事最高领袖,由6名执政官及6名助理组成政务委员会领导。政府管理2万人的军队和3万多名非洲奴隶。国家在奴隶劳动的基础上,实行该派成员人人平等和财产公有。居民不纳税,对贫困者国家给予资助。该派实行秘密的入会仪式,入会者对其信仰需经考察,然后方准宣誓入会。新入会者,需学习启示和教法的内在隐义。将其成员的品位分为7个等级,其成员必须无条件地服从伊玛目的权力。将伊斯兰教逊尼派和非本派的穆斯林视为“异端”,无辜加以杀害。故被史学家称为“极端主义派”。其国于1077年灭亡,但卡尔马特派于12世纪遭当局镇压后瓦解,融入伊斯玛仪派中。 宗教观点卡尔马特派在教义上,同伊斯玛仪派基本相同,承认七位可见伊玛目和隐遁伊玛目(即马赫迪)复临的信条,认为穆罕默德·本·伊斯玛仪就是马赫迪;认为安拉不具有其本体外的任何属性,现象世界是由安拉流出的;《古兰经》有表义和隐义之分,隐义只有经过伊玛目的秘传才能领悟。但该派又受到苏菲派和其他宗教思想的影响,提出了一些独有的教义观点 详细内容主要是: (1)从安拉到现象世界之间有个创造性的发展阶段,即先由安拉的本质发出崇高和灿烂之光,造化成宇宙理智和宇宙灵魂。然后发出阴森之光,形成可以战胜的、终将灭亡的世界万象。 (2)纳提格(Natiq,即代言者)、伊玛目和虔信者的灵魂是闪耀在阴森之光里的星点之光,他们通过认识宇宙创造过程的各发展阶段,然后再忘掉它的方法,达到与安拉的合一,进入精神绝对自由的境界。 (3)人类每960年变换一次信仰,每240年变换一个帝国,每20年变更一位帝王。人们要反对5个暴君,即“天空”、“自然”、“法律”、“国家”和“需要”。这是因为“天空”造成昼夜循环,“自然”给予希望和悔恨,“法律”发出命令和禁止,“国家”实施控制和惩罚,“需要”迫使人们成天辛劳。在现实世界中,应当人人平等,财产公有,但奴隶除外。在宗教礼仪上,该派既不遵守伊斯兰教法,也不履行宗教功课,不设清真寺,不做每日五次的礼拜,不封斋,不朝觐,不拜谒本派伊玛目的陵墓,故被逊尼派斥为“叛教者”。该派所提倡的人人平等及反对阿拔斯王朝统治的政治主张,曾深得诗人及哲学家伊本·西那、麦阿里、纳绥尔·霍斯鲁、鲁达基等人的同情和暗中支持。 (杨克礼) |
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