国籍：中国

民族：汉

信仰：佛教

法号：宝月

字：净空禅师

禅师简介

释义与基本解释

词目：禅师

拼音：chán shī

词义：和尚之尊称　[honorific title for a Buddhist monk]

敬辞称和尚，尤指有德行的和尚　详细解释　和尚之尊称。

出处

《善住意天子所问经》卷下：“天子问 文殊师利 言‘禅师者，何等比丘得言禅师？’ 文殊师利 答言天子‘此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝 称南岳慧思和尚为大禅师， 唐中宗 赐神秀和尚以 大通禅师 之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。 唐 李范 《江寺闲书》诗：“钓叟无机沙鸟睡，禅师入定白牛闲。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“禅师既然不罪，我要个上头光。”

净空禅师

师法号宝月，字净空禅师。幼年乐浮图氏，即有见解，因而出家。隐于石龙山白花岩之绝顶，脩行持戒，几二十余载。夜常讲解经论，则有虎豹山魈异类，俛仰而听，过有宾客，则遣去，率以为常。信州刺史以祥符之名刹，不治也，深患之。皆以谓非净空不可，四众坚恳，道路携持以至。童稚悉叩礼俯伏曰：“愿师以大慈心俯从众，请广度生齿之缘。”师度势不可屈，遂乃下山。席未及暖，人所施之资已至数百万。开堂之次，有僧问曰：“释迦出世，黄金布地，今师出世，有何祥瑞？”师应曰：“老僧出世，灵龟自至。”果于座前得一绿毛金线龟。易岁月，一寺悉皆完葺，殿阁廊庑，光耀相射。师曰：“刺史所命者，兴此寺耳，我将复还山矣。”一日，晚即不知所在。众共访迹，民相语曰：“和尚数日前执一香炉，步履险阻，冉冉而上，疾若风雨。”众皆发大善心，竭力开径，斧斤运，风声振山谷，回环曲折，峭壁深扃，湍溪注流，几十余里，始达绝顶。师方瞑目晏坐如，如不动。相与兴建庵宇，始遂众请而居焉。朝廷常遣使者召之，辞以老病，终不下山，亦遂其性也。王仆射安石，亦常遣人请归金陵之蒋山，其书曰：“祈向妙法不为，不久亦尘牢自障，道力甚少。神耀观之，无所不知，辄求志言，以自救药。自昔有道者不以幽闲独处为乐，而以忘疲利他为行，师能无辞游人间、广度众生之缘乎。今令曾道人去，望早下山。”师但以偈答之而已。师尝好食餈与山芋，日一斋粥，不置侍者，惟自庖爨。一日，有人献餈甚钦，师以杖叩胫，终不受，曰：“汝生佛不养，何必供我？”其人泣曰：“某始造此，母不知，将欲食。某止之曰：欲来献耳。”凡事先达，大率如此，不可具载。山之前后三二十里，无有杀生者，强窃盗贼，莫不易心从善，悔过自新。常有一盗，性本顽恶，人素畏慑，慕望风声而来礼谒，师延之座，语以冤债未偿。盗因发大愿，尽以力产建寺，削发从师。师曰：“汝当以此生毕还冤对，虽弥勒内院，亦不可避。来世当度脱，尔努力善道，报无迷误。”盗号泣而出，行至山半，倚松而逝。师升座鸣钟，谓大众曰：“某盗今在山下托世。”既逾岁月，其家乃请归于师，以备侍奉，形肖无二焉。李无咎秀才者，自京师慕师高名，弃儒从释，徒步而来。王侍制雱，有诗送之曰：“白花岩下水憧憧，万壑千林一草堂。已脱衣冠辞苦海，好将香火事空王。闻君已悞如来教，嗟我由随世路忙。还听夜猿相亿否，古擎明月照经窗”又曰：“白花岩主是金仙，假作山僧学坐禅。珍重此行吾不及，为传消息结因缘。”人多绘师形像，必求师自赞，凡千余首，皆无重意，句语朴混，不可企及。师正慧眼，通他心，目若耀睛，齿如编贝，发常绀色，细软如蒙，每行住坐卧，有五色舍利。在仙岩又几三十余年后，归建州浦城县南峰禅院之祥云庵，复六七载。一夕沐浴，据绳床端然而座。因留颂曰：“吾以不动为动，尊利与人，间识妙玄。我此定成真，如处天龙，恭敬至光新。”享年九十有九。其余偈颂之类，自有文集，此更不录。

中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再来，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。传记里面记载，有一位四川的居士（他的师父是宝香禅师）来看宝志公，宝志公问他：「你们四川的香贵不贵？」他说：「我们四川的香不贵，很贱。」宝志公点点头：「很贱，那就应该去了。」他听不懂这句话。回到四川，见到师父，师父问他：「宝志公跟你说些什麼？」他就把原话说了一遍，他的师父点点头：「知道了！」

宝志公那句话的是什麼意思？四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他以为是烧的香，所以说香很贱，很便宜。「很贱」的意思，就是指大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭。因为这些信徒都不吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之後，他带著所有信徒到放生池，做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之後，才晓得法师不是普通人。表演完了之後，他站在那里往生了。信众才後悔没有接受法师的教诲，但是已经来不及了。

由此可知，这个世间愈是苦难，各个行业愈有许多佛菩萨化身在其中，帮助众生，真正是「佛氏门中，不舍一人」，但是我们不认识。真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的「礼敬诸佛」。如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执著。甚至於别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我的功夫是否到家。他骂我，看看我生不生气？他打我，看看我心能不能平静？你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪瞋痴，哪有不成就的！不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺瞋恚，起心动念全是烦恼习气。这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。