“挑担围鼓”自清代早期在民间形成基本形态流传至今，演奏曲目丰富，乐器独特，道具工艺精美，其保护、传承价值和研究价值极高。，“挑担围鼓”艺人们将挑鼓架子做得十分考究。目前，沙市还保留有清代沙市雕刻艺人制作的挑鼓架子。“挑担围鼓”经荆沙吹打乐艺人们世代传承，在保留其原生态演奏形式和演奏内容的基础上，依附于民间婚丧寿诞，庆典祭祀的习俗需求而流传到了现在。

基本介绍

历史渊源

流行区域

曲牌介绍

表演形式

艺术特征

基本介绍

所属地区： 湖北 · 荆州

文化遗产名称：荆州挑担围鼓

遗产编号：Ⅱ-14

遗产类别：民间音乐

申报日期：2006年

申报人/申报单位：湖北 荆州

遗产级别： 省

“挑担围鼓”俗称“挑鼓架子”“打踩街”，是可以行进演奏的一种民间吹打乐演奏形式。

历史渊源

先秦时期，古楚乐盛行，已八音俱备，凡重大庆典、祭祀、宴乐之举，必有鼓乐演奏。汉唐以来，荆州民间吹打乐在人们的生活生产中运用十分广泛，南北朝时期直至宋代，荆州民众于腊八日举行“驱傩”民俗活动时，“村人并系细腰鼓，戴胡头及作金刚力士”，人们敲锣打鼓，走街串村“以逐疫”。唐宋时期，泊于沙市长江码头的船只，有击鼓鸣锣开船的习俗。南北朝以来，沙市龙舟所用击节之乐器便为鼓、锣、马锣。入宋，“唐代俗乐，盛传民间，”宋太祖赵匡胤平定荆南，曾从其都城江陵得精艺乐工32人纳入教坊乐部。明代荆州王府所用之乐曲及演奏方式，对“挑担围鼓”的影响极大。“挑担围鼓”演奏和乐曲一部份源于明、清散曲和套曲，一部分为荆楚民间音乐。清代，荆州城为将军府所在地，据“挑担围鼓”老艺人讲，过去荆州的将军出行，都用“挑担围鼓”演奏。

无论是迎亲、送葬、将军出行，吹打乐班都离不开在行进中演奏。为了方便，艺人们将鼓架作了改进，由架着鼓打，到背着鼓打，再到挑着鼓打。源于荆楚之地对鼓架十分讲究的传统

流行区域

“挑担围鼓”主要是在荆州市的中心城区及公安、江陵等地。市内各条街巷如：梅台巷、杜工巷、胜利街、拖船埠等等，都有各自不同的挑担围鼓。市郊如：跃进村、张沟村、连心村、同心村、三板桥村、草市、岑河。

曲牌介绍

挑担围鼓吹打的乐曲主要由明、清散曲、套曲和荆沙地方流传有特色的楚音楚调组合而成。锣鼓经则部分借鉴地方戏曲（荆河戏）及挑担围鼓

自身流传下来的锣鼓经，运用特有的土钹、土锣等打击乐器发出的音响，形成其独特的吹打乐风格，长期积累的近200多个曲牌现已收集到80多个，曲牌演奏往往是先由打击乐开始，吹管乐后加进来，使乐曲演奏逐步推向高潮。

曲牌的种类主要分为上字调、六字调、正宫调及洋盘等几种类型。如表现曲调低回的“上字调”曲牌“大红袍”，表现曲调婉转的六字调曲牌“唢呐皮”，表现曲调高吭的正宫调曲牌“风夹雪”，以及洋盘曲牌“闹龙舟”等都是挑担围鼓曲牌的代表作。乐手们根据不同的场合选择不同的曲牌进行演奏，如传统节日（春节、元宵节、端午节、中秋节）工商庙会节日（布财神会、轩辕会、土地会）和民间喜庆礼仪（婚庆、寿诞）等多用正宫、六字、洋盘等曲牌。白喜事（丧事）多用上（合）字，六字、洋盘等曲牌。现已收集到的乐谱全部是由工尺谱和打击乐谱合注记谱而成。学徒学此手艺基本上是老师的口传心授，沿袭至今。

表演形式

曲牌演奏时有单曲和套曲之分，单曲是指一首曲牌来回反复吹奏，套曲是指由几首曲牌串连起来吹奏，一般演奏时间在15-20分钟左右，乐队在行进中（采街）选择的吹打曲牌则短一些。

乐队演奏时，由鼓师率先用鼓槌敲击鼓面的不同部位，其余的打击乐在鼓师的指挥下一领众合，后唢呐等吹奏乐器加入其中，演奏起来时而气势宏大，时而婉转低徊，时而优美动听。挑担围鼓的演奏离不开制作精良的挑担架子和彩棚。

艺术特征

挑担围鼓的演奏特征有两种，一种是适合行进中（俗称踩街）演奏，另一种是围鼓而座的演奏形式，乐器中最具特色的“大钹”（俗称土钹）钹堂凹面制作特别大，其音响强而不冲，沉而不闷，是地道的荆楚浑厚隆重之声的特色乐器。

挑担围鼓的道具特征表现为道具的高艺术品位，道具“挑鼓架子”和“彩棚”，一架一棚集雕、绣、塑、画于一体，历史久远，做工精细。踩街游行时，行进在最前面的四人扛举鲜艳夺目的彩棚，依次是披红挂绿，扎有彩球的挑鼓架子，两面鼓放其之上，打击乐手紧随其后，吹管乐在后面压阵，乐师们身穿长袍，头戴瓜形礼帽，一路吹打，阵阵楚乐融声，形、色于一体，闻其声而观其形，可兼得听，视艺术享受。犹如一幅人文风情画卷。