| 词条 | 晋献文子成室 |
| 释义 | 出自《礼记·檀弓下》，详述的是晋国赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺之事 标题晋献文子成室 出处《礼记·檀弓下》 原文晋献①文子②成室，晋大夫发③焉。张老④曰：“美哉轮⑤焉! 美哉奂⑥矣！歌⑦于斯，哭⑧于斯，聚国族⑨于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要⑩领以从先大夫⑿于九京也。”北面⒀再拜稽首⒁。君子谓之善颂善祷。 译文晋国祝贺赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美！您将在这里祭祀奏乐，在这 里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说：“武能够在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会，这就是全尸而跟从先大夫葬于九原了。”于是向北面再拜叩头，表示感谢。 君子称他们是一个善于赞美祝福，一个善于祈祷免祸。 注释①献：进献礼物，引申为祝贺。 ②文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。 ③发：发言赞颂。 ④张老：前去送礼物的晋大夫（张孟）。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。 ⑤轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。 ⑥奂：众多，盛大。成语“美轮美奂”本于此。 ⑦歌：指祭祀。古代祭祀要奏乐歌颂。 ⑧哭：指举行丧礼。 ⑨国族：指晋国的贵族。聚国族：指宴饮。 ⑩要：同“腰”；领，颈。 ⑾领：头颈。古代刑戳，罪重腰斩，稍次杀头。全要领，即免受行戳的意思。这里是赵武对赵氏被灭族记忆犹新的表示。 ⑿先大夫：指亡父赵朔等人。 ⒀北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。 ⒁稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。 (15)善：擅长。 赏析点睛赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780—前746）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。据《史记·赵世家》说，赵盾之子赵朔在晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫中，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的“赵氏孤儿”。15年后，赵武得到韩阙的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。 评析这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。第一层，开头一句，“晋献文子成室，晋大夫发焉。”既点明了事情的原委，也交代了时间、地点、人物。一个“发”字，既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗，同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问：为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》，新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武，他是晋国名臣赵衰、赵盾之后，晋卿赵朔的遗腹子。他出生前，赵氏被祸灭族，15年后才得以昭雪。赵武成年，受封大夫，建造新宅，大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。第二层，即一颂一祷。可以想象，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏捷，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的，的确是“善颂善祷”。所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。 作者《礼记》 本篇节选自《礼记·檀弓下》。《汉书·艺文志》著录《（礼）记》有一百三十一篇，班固自注说：“七十子后学者所记也。”到汉代，戴德传《记》八十五篇，称《大戴礼》，今佚存四十篇。戴圣传《记》四十九篇，称《小戴礼》，即《礼记》。所以《礼记》的作者，最初应是孔门弟子及后学者，经世代相传授，至戴圣始成书。戴圣，梁郡（治所在今河南省商丘南）人，汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九江太守，为汉初鲁人高堂生的五传弟子，师承后仓，又传《礼记》于桥仁、杨荣。 |
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