藉田诗为南朝梁武帝萧衍创作的五言诗，反映了天子亲自耕种农田的景象。

作品名称：藉田诗

创作年代：南朝梁

文学体裁：五言诗

作者：萧衍

作品信息

作品原文

作品注释

作品鉴赏

作者简介

作品信息

【名称】《藉田诗》

【年代】南朝梁

【朝代】南北朝

【作者】萧衍

【体裁】五言诗

作品原文

藉田诗

寅宾始出日①，律中方星鸟②。

千亩土膏紫，万顷陂色缥。

严驾伫霞昕，浥露逗光晓。

启行天犹暗，伐鼓地未悄。

苍龙发蟠蜿，青旂引窈窕。

仁化洽孩虫③，德令禁胎夭。

耕藉乘月映，遗滞指秋杪。

年丰廉让多，岁薄礼节少。

公卿秉耒耜，庶甿荷鉏耰。

一人惭百王，三推先亿兆。

作品注释

①《尚书·尧典》：“寅宾日出”。郑注：寅，敬；宾，导。

②星鸟：即二十八宿中之星星，属南方朱雀七宿之一，故又名“星鸟”。

③孩：原作“骇”，当是“孩”之误。《礼记·月令》：“毋杀孩虫、胎夭”。

作品鉴赏

“藉田”，是古代名义上由天子亲自耕种的农田。古代统治者设置藉田的目的，一是为天子祭天祀地提供醴酪粢盛等祭品，二是借以宣扬天子身先天下，倡导以农为本。《礼记·祭统》曰：“昔者天子为藉千亩，……醴酪粢盛，于是乎取之。”《国语·周语一》记载：周宣王即位，不设置藉田，于是虢文公就向他进谏，讲了一番“夫民之大事在农”的道理。可见藉田之重要。古代天子在开春季节，总要举行耕藉的仪式。《礼记·月令》中就有关于耕藉仪式的记载。这首诗便是梁武帝萧衍写的一首关于耕藉仪式的诗。

诗的开头先点明季节、时间。“寅宾始出日”，意思是说恭敬地迎接那即将出来的太阳。这说明时间是在黎明。“律中方星鸟”，点出季节是在仲春。古人依星纪划分月份，仲春二月，星鸟在正南方上空。《尚书·尧典》曰。“日中，星鸟，以殷仲春”。接下来四句写景。“千亩”，这里特指藉田，按规定，天子藉田当为千亩。“土膏紫”，描绘出肥沃的土壤在黎明霞光映照下的颜色。“陂”指水池，“缥”是青白色。“万顷陂色缥”一句，写池中水色，与上句写土地的颜色对比非常鲜明。“严驾伫霞昕”，是说天子的车驾伫立在朝霞之中，“浥露逗光晓”，是说湿润的朝露闪烁不定，似乎在招引晨光。这四句写景，天色、土色、水色交相晖映，仿佛一幅色彩鲜明油画，给人以清新开阔的印象。

再下来四句，写天子出发前往藉田的隆重场面，有声有色。虽然天还未亮，但隆隆的鼓声已震撼了沉睡的大地。“苍龙”，这里指为天子驾车的青色马。“青旂”，指青色的旗帜。古代天子的车马服饰，在不同的季节有不同的颜色。按照《礼记·月令》的说法，春季色尚青，故天子“驾苍龙，载青旂，衣青衣”。这四句在前面所描绘的由红霞、紫土、白水组成的画面上，又添上了一队声势浩大的青色人马，这画面就显得更加色彩丰富，生气勃勃了。

“仁化洽孩虫”以下六句转入议论，说明君主的仁政德化以及耕藉的意义。“孩虫”即幼虫，“胎夭”，指尚未出生和刚刚出生的小动物。这两句是说君主的仁德和恩泽普施于天下，连幼小的动物都得到了保护。《礼记·月令》中说，天子在春季应该“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟。”这种做法，在今天看来自然不无保护自然生态平衡的意义，但在这首诗里，恐怕主要还是宣扬天子参天地之造化的功德。中国古代是以农业经济为主的社会，农业生产是立国的基础；而天子仁政德化的实施，也必须以农业生产这一基础作为保证。所以天子亲自参加耕藉，意义就非同小可了。“年丰廉让多，岁薄礼节少”，似乎道出了精神文明必须建立在一定的物质文化基础之上的道理。当然，这里所谓“廉让”、“礼节”与今天所说的精神文明内容是大不相同的。

最后四句，是正面写耕藉之礼。“耒耜”，“鉏耰”，皆指古代的农具。“庶甿”，即庶民，这里指参加耕藉仪式的农人。公卿和农人们手持农具，作好准备，但还不能动手耕种，必须等待天子先下第一锄。否则这耕藉仪式便没有意义了。“一人”，这里指天子。“一人惭百王”，是说天子亲自参加耕藉，这一举动将会使天下四方的侯王们心中感到惭愧。因而他们就会纷纷起来效法天子了。“三推”，指耕藉仪式上的礼节。《礼记·月令》说：天子“帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿诸侯九推”。“三推”又叫“一拨”。《国语·周语》：“王耕一拨，班三之，庶人终于千亩”。所谓“三推”“一拨”，其实就是用农具象征性地在田里拨弄几下而已。这千亩藉田，最终还是由庶人耕种完毕的。但天子这一象征性的举动，却具有使天下人效法的重要意义，所以说是“三推先亿兆”。

此诗最早见录于唐人的类书《艺文类聚》和《初学记》，但《艺文类聚>所引只有八句，《初学记》所引只有十四句，后人将两处逸文合为一诗，然是否诗之原貌，殆已不可知。其中有些句子，如“耕藉乘月映，遗滞指秋杪”两句，与上下诗意的脉胳似乎不太联贯，所以原诗句次是否如此，还是值得怀疑的。这首诗的思想性和艺术性都并非上乘，但文学作品除具有审美教育作用外，亦还具有认识意义。此诗出自皇帝本人之手，比较真实地反映了天子耕藉之礼的有关情况，对于今人了解古代社会及其文化还是不无裨益的。

作者简介

萧衍

（464－549）即梁武帝。字叔达，小字练儿。南兰陵中都里（今江苏武进县西北）人。南梁政权的建立者，庙号高祖。萧衍出生在秣陵（今南京），为汉朝相国萧何的25世孙。他原来是南齐的官员，因为拥立齐明帝萧鸾有功，当上了中书侍郎，成为天子近臣。公元502年（南齐中兴二年），代齐和帝自立，是为梁武帝。萧衍博学能文，勤政爱民。作为一名皇帝，他在战乱频繁的南北朝在位48年，活到86岁，是最长寿的皇帝之一；作为一名才子，他学识好，长于文学，有才子之名，是“竟陵八友”之一，精通琴、棋、书、画，还能亲自动手制作、改良乐器，是个不错的调音师。一生极具传奇色彩。