角先生，南方作郭先生，俗名男型，按摩棒，人造阳器，多为初生鹿茸 软中带硬，绝类阳具。古今中外妇女普遍使用。清朝道光十八年(1838年)刊行的《林兰香小说》便写过：“京师有朱姓者，丰其躯干，美其须髯，设肆于东安门之外而货春药焉。其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼，以钱之多寡分物之大小，以盒贮钱， 置案头而去，俟主人措办毕，即自来取，不必更交一言也。”

千百年来，性工具在中国大量使用，一以在夫妻之间助兴，二以供遭受严重的性压抑、性饥渴的守节妇女进行性溢泄。对此，古代的性小说和春宫画多有描绘。古人对此称为“角先生”、“触器”、“广东人事”、“景东人事”等。这些性工具名目繁多，有“勉子铃”、“锁阳”、“悬玉环”、“奇器包”、“三十六宫都是春”等，但大部分已经失传。

《知堂回想录》：“第六篇拟曲《昵谈》里有‘树胶生支’这一个字，是翻译原文抱朋这字的意义，虽然唐译芯刍尼律中有树胶生支的名称，但似乎不及角先生三字的通俗。”知堂所云“抱朋”，即Baubon。《昵谈》中说“抱朋”系红革制成，质地“结实”，“不但这样，还柔软如睡眠，而且那带子像羊毛一样，简直不是皮条”。第七篇《皮匠》中，克耳敦说，女人和狗一样的爱吃皮货，如知堂所言，“或有双关的寓意”。

抱朋、树胶生支、角先生，皆Dildo之属，只是有材质上的不同。知堂引Suidas辞典，言抱朋“昔用无花果木”，后来方作改良。树胶生支顾名思义，但依唐义净译“根本说一切有部芯刍尼毗奈那”，“以树胶作生支者，谓诸树胶乃至余物，作男根形”，可知古印度所制生支，并不限于树胶。

中土文明渊源流长，于性用具上，丝毫不逊色于古希腊、印度。考古发现，新石器时代晚期已有男根模拟物，即所谓“祖”。但这显然是早期生殖崇拜，直至汉以降，方演变为房中工具。性用具性质的男根模拟物，通称“触器”，大致有广东人事、景东人事、藤津伪器、角帽、角先生等。之所以有“角先生”之称，一说“触”字从角；一说初始多以角制成。

有人以广东人事、景东人事同为角先生，未免审物不精。《醒世姻缘传》第六十五回：“又将那第三个抽斗扭开，里面两三根‘明角先生’，又有两三根‘广东人事’”，可见角先生与广东人事等并非一物。广东人事古籍中殊少记载，只是《株林野史》第七回中有所谓“广东膀”。其长四五寸，用时“用热水泡泡他便硬了”。又有“藤津伪器”者，见于《聊斋志异》。《狐惩淫》一文记某生赴试归，携藤津伪器一事，“水浸盎中”，却为痴妇脔切与菱藕并出饷客，肴中“黑条杂错，举座不知何物”。同为以水浸泡，当与广东膀相仿，抑或即是一物。

至于景东人事，《型世言》中说它“甚黄黄这等怪丑”，《金瓶梅》第七十九回又记西门庆尘柄上带着，可见与“角帽”类似，同为男性套用。但《浪史奇观》中又有双头角帽，供二女共用，则是与角先生相类了。

景东人事、角帽，如李零《中国方术考》所说，都是起着男根增大器的作用；而角先生，则系女子自慰用具。角先生多为腔体，中空处可注水加温。《肉蒲团》第十五回：“竟像是个极大的角先生，灌了一肚滚水，塞进去一般”；《姑妄言》卷十三：“有一个《西江月》赞他的形状：腹内空空无物，头间秃秃无巾”。但亦有实体者，如汉中山靖王刘胜墓中出土铜银触器三件，有中空者，亦有磬折形双头用具。

角先生多有龟棱，考究者，更刻有螺纹，极尽巧思。如《姑妄言》中，铁氏看那童自大购回的物事，“上面还有些浪里梅花”。女子用时将其缚于足跟上，凑对牝口，膝盖弯曲以纳吐之。姚灵犀《思无邪小记》“咏角先生”其三云：“锐钝算来知几度，玉人勾股费推移”。

角先生有陶质、瓷质、铜质、银质、玉质、角质、象牙质等，虽然品目众多，毕竟输却了一番温暖绻缱之意，倒是明清有尿脬所制角先生，其材虽不雅，却不致冰冰凉凉，于冷衾孤裘间再添寒意。《一片情》第九回中为尿胞皮儿；《姑妄言》卷十五中则是牛尿脬缝制，寻常可贴身携带，用时吹胀了以绳带将根处扎牢。

触器虽是淫具，为正人君子们所不齿，但于风月无边中，未尝不可看出文化的互动与流变。李零曾析触器的源流，我的意见亦大抵如是：一可能是舶来品，如广东人事。一自印度、缅甸等邻国传入，如《海陵佚史》记胜哥托宫竖市胶膫一枝，言“出自异国”，当同“树胶生支”。施蛰存考证勉铃出自缅甸，而云南景东毗邻缅地，景东人事或亦原产于缅甸。余下的，方是中国特色，即俗称的“角先生”。

触器初始，想为贵胄巨室的禁秘之具；升斗小民，无由得用。《医心方》引《玉房秘诀》：“或以粉内阴中，或以象牙为男茎而用之，皆贼年命，早老速死”。以布囊实粉，未免形制简陋得可怜。到了明季，世俗生活活跃，淫风日炽，坊间多有售卖，春宫画中亦见婆子们提篮兜售。此物普及，倒是大有功德之事，至少益于身心，无“首饰盒子”的弊病（潘光旦译蔼理斯《性心理学》第三章注七三）。

中国古时对女子自慰的态度，除上引《玉房秘诀》一条外，大致为宽容或漠视之。这或有两个方面的原因：一是“直觉地认为女性的性能力是无限的，不必节制”（李银河）；一或与女子贞节观有关。

这两种观念自然荒谬，不容于现代的性学理论。李银河《性文化研究报告》引西方学者的话说：“寻求性满足是一种基本的欲望，而自慰则是人类最原始、最自然的性活动。它是人类发现自身性感觉的方式，是人类学习做出性反应的方式，是人类学会爱自己和建立自尊的方式”。自然，于个人而言，你可做出自以为正确的道德选择。