简介

介绍

舞蹈形式

夹板舞的来历

简介

流传于户县大王镇的卓日村、梧村，渭丰乡的留南村、贞守村等地。表演时，半数舞者双手持一副长70多厘米的夹板，边舞边拍击；另半数舞者以击木梆相伴。

介绍

夹板舞属当地民间社火叫中的一种舞蹈形式，常排在“牛拉鼓”队前，合着牛拉鼓击打的锣鼓节奏边舞边进，既有为牛拉鼓开道的作用，又增添牛拉鼓表演的舞蹈性，以烘托和活跃社火队表演的情绪与气氛。夹板舞表演人数最少为四人，多时可达二十余人，但必须成双数。其中一半人双手持夹板，一半人手持木梆，边舞边敲击，基本动作虽简单，但风格占朴粗犷、情绪热烈奔放。

建国前，夹板舞除了春节闹社火表演外，每年过庙会“抬城隍”时，夹板舞也作为迎神仪仗舞队中的一个节目，跟随数十面龙凤旗后，走在牛拉鼓前游村转乡。表演时，舞者头扎英雄巾，画丑相，穿圆领背心，扎腰带和裹腿，扮古代军卒形象。据卓日村老艺人张焕文(1926年生)介绍：夹板舞是随该村阎姓大户于元代从山西带来的。但另一部分群众则认为是户县原有的。远在西周时，镐京就建于此，汉、唐时又是“上林苑”的所在地，传统文化历史是非常丰厚的。特别是夹板舞中的夹板道具，虽说尺寸与古代不同，但确与唐代的拍板有些相似。在西安市蓝田县始建于隋开皇年间、唐贞观时扩建的水陆庵大殿泥塑壁雕群像中，就有舞夹板的形象。据蓝田县文物部门介绍，现有的泥塑壁雕是明代扩建的，从而证实夹板舞至迟明代时已在古长安附近流传。迄今户县流传的夹板舞与咸阳的梆绞舞、蒲城的八仙板等，形式基本相似，很可能是这种古老的舞蹈在当今民间流传的一种遗存。

舞蹈形式

１、 舞蹈动作有〔跳步击梆〕、〔跳步击板〕两种，较粗犷原始。

２、 伴奏锣鼓点仅有一种，长度为4/4拍29小节。

夹板舞的来历

每逢节庆期间,人们在街头会看到一队男子头扎彩巾、身着皂衣、腰系阔布、手执夹板,前有仪仗、后有乐队。随着器乐节奏的起伏和行进的舞步,夹板不断击响,颇具韵味。每当街上传来“叮铃铃,铛啷啷”的器乐声,人们便闻声而动,争相奔向街头观看。造成万人空巷,人头攒动、摩肩接踵的热烈观赏场面。有的顽童还尾随其后,亦步亦趋,模仿大人们的步法和动作,惹得路旁围观的群众捧腹大笑。可是,你知道它的来历吗?

天水五城,状如梅花,坐落在罗峪河的洪积扇上。水经注云:“濛水出上邽县西北邽山,东流南屈,迳县城西侧南出。”邽山即今中梁西之凤凰山,濛水即今罗峪河。在清初还依人民路市场、洩坑西行,经解放路桥店子东侧,南行出城,汇入藉水。由于河床地势较高,加之泰山庙山脚下又是一个急弯,因此常泛滥成灾,且屡治屡灾。据天水县志记载:“乾隆五年(1740年)知州程材传改从东流,迳东郭城北折侧城东入于藉”。但在施工中,新渠须从东郭城外至北山脚下坟地中穿过,群众阻拦施工。知州只好令人从万寿宫中请出皇帝神位与朝廷批文,衙役们用鞭子驱赶跪卧于白线内的群众,随着供桌的推进,后面紧跟着的民夫立即用锨、镢刨开了地皮,一时哭喊声连天。

新河道修成后,虽然中城、大城、北关一带免除了积年水害。但由于东关地势较低,每逢汛期,罗峪河洪水便漫溢至忠武巷、十方堂一带。群众纷纷祈求玉皇大帝保佑黎民百姓平安度过汛期。官墙里等地群众便依据下四川的人传回的一种夹板,于每年正月初九玉皇大帝诞辰时,到其行宫玉泉观(因距罗峪河源头凤凰山较远)还愿、祝寿。并再次祈求玉皇大帝和三官殿的神灵永保黎民福祉,免除水患。后来东桥头两岸的河堤被多次加固,但夹板舞这一民族形式,却年复一年的流传至今,称作“上九会”或“朝山会”,成为天水民间艺术之葩。他表达了劳动人民的良好愿望,给玉泉观的庙会和春节增添了欢乐祥和的气氛。