古代两河流域的文学作品。起源于民间流传故事，约公元前2000年代定型成文。在亚述古都尼尼微的亚述巴尼拔国王的“图书馆”中发现，为十二块楔形文字泥板，约3000多行。主要描写传说英雄乌鲁克王吉加美士（Gilgamesh）建立奇功伟业和寻求长生不死的种种经历，歌颂了英雄对恶势力的反抗精神。1903年以亚述·巴比伦语发表。

吉加美士

全诗共分六个部分（也有分四个部分）(第一部分（第1,2块泥板） 第二部分（第3,4,5块泥板） 第三部分（第6块泥板） 第四部分（第7,8块泥板） 第五部分（第9,10,11块泥板） 最后一部分（第12块泥板）)

影响

吉加美士

吉加美士（Gilgamesh）

美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载，他统治库拉布（Kullab，属厄里克）126年。是《吉加美士史诗》中的主角，被描写为半人半神，但非永生不死。

全诗共分六个部分（也有分四个部分）

第一部分（第1,2块泥板）

吉加美士是乌鲁克国王，他三分之二是神，三分之一是人，他体格健壮，英勇不屈，聪明机智，力量超群，是完美与智慧的化身。但他并不开明，常仗势欺压百姓，诱骗民女，为此人们开始怨声载道，于是祈求神灵帮助。神灵们认为吉加美士因没有一个相当的对手，所以才会到处寻衅，众神们决定让创造女神阿鲁鲁（Aruru）造一个勇士恩启都（Enkidu）与之抗衡。两位英雄一经相遇，便打得不可开交，胜负难分，于是互认对方为英雄，并结为兄弟，从此形影不离。

第二部分（第3,4,5块泥板）

讲述两位英雄杀灭雪杉之妖洪巴巴（Humbaba）。自从吉加美士与恩启都大战之后，他便改邪归正，成为除暴安良的义士。当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的妖怪洪巴巴，他凶狠残忍，杀害无辜，还斗胆劫持女神伊什塔尔（Ishtar），囚之山顶。吉加美士决心为民除害，讨伐洪巴巴，但恩启都得知此事却不愿行动，可吉加美士一意孤行，恩启都只得随行。他们殊死相搏，后在日神沙马什（Shamash）的庇护下才消灭洪巴巴，求出伊什塔尔。

第三部分（第6块泥板）

写吉加美士拒绝女神伊什塔尔求爱而遭女神报复的故事。由于吉加美士的英勇气概吸引了女神伊什塔尔，女神向英雄求爱，但吉加美士知道女神水性杨花，便拒绝了她。女神深感羞辱难堪，便求其父王阿努（Anu）神帮助。阿努神造了一只天牛下凡，与吉加美士和恩启都展开了大战，英雄勇战天牛，将之杀死。

第四部分（第7,8块泥板）

写恩启都之死和吉加美士的悲伤。由于两位英雄的一系列活动触犯了神灵，众神们决定要惩罚他们，于是恩启都得了致命的病，很快死去。吉加美士无比悲伤，他回顾自己与恩启都从相战到成为莫逆之交的一切，悲痛欲绝，却无能为力。

第五部分（第9,10,11块泥板）

写吉加美士寻访人类始祖乌特那庇什廷（Utnapishtim），探求生与死奥秘的长途远行。恩启都之死使吉加美士深感生死由天，命运难测，死亡尤其可怕。于是他决定寻访先祖，渴望求得返老还童、长生不死秘诀。这一部分是全诗最精华的部分，它表现了吉加美士在寻访先祖时遇到的各种艰难险阻，他忍受风餐露宿，杀灭凶猛野兽，到达先祖住地后，先祖乌特那庇什廷却告诉他一个洪水故事，预示他不可能再求长生，但吉加美士仍不甘心，终于从先祖口中获知取得长生仙草的秘密。吉加美士从海底取走仙草。可是，他在回家余中看见一片清泉，便把仙草放在岸上，下水洗澡。不幸，一条蛇从旁边经过，将仙草吞食，从此，蛇以脱皮来恢复青春，而人却无法长生。吉加美士历经艰辛却丢失了仙草，他万分懊丧，只得听天由命，回到乌鲁克。

最后一部分（第12块泥板）

主要描写吉加美士与恩启都亡灵的对话，它生动反映了两位英雄生死与共，殊途回归的友情，同时总结前面的故事，以说明死亡不可避免的自然规律。

影响

关于吉加美士的传说对后世东西方文学产生过巨大的影响，对它的研究现有专门的体系，它的意义不仅表现在文学、宗教方面，它还是语言学、社会学、历史学、科学家们研究的重要课题。