| 词条 | 皇城 |
| 释义 | 皇城，通常指东方国家都城建筑中，位于都城与皇帝、皇族所居的宫城之间的区域，由城墙围绕，具有独立的城门。皇城内通常布置宗庙、官衙、内廷服务机构、仓库和防卫等建筑，以及园林苑囿。 中文名：皇城 拼音：huang cheng 古都：北京 洛阳 建城史：三千多年 美轮美奂的北京皇城(古都北京 北京皇城 皇城的变迁 皇城的规制) 皇城的城墙和城门(承天门（天安门） 东安门 西安门 北安门（地安门） 大明门（大清门、中华门） 长安左门和长安右门 皇城中的十二座门 城墙) 简介在南北朝的北魏时期，迁都洛阳时曾重建洛阳城池，此时已经将汉朝及三国时期残存的洛阳旧城布置为性质类似皇城的内城，集中布置宫殿、园林、王府、衙署等机构。但是中国历史上最早使用“皇城”一词的是隋朝修筑的大兴城（唐朝改名为长安城），皇城布置在宫城之南。隋朝修筑的东都洛阳也采用了类似的布局。北宋开封城、辽南京、金中都、元大都、明中都、南京和北京城也都采取了相似的布局。在中国临近的国家中，高丽曾经在开京设置皇城，越南顺化也设立了皇城。不过顺化皇城从布局上来说更接近中国的宫城，而其紫禁城相当于中国紫禁城中的内廷部分。 美轮美奂的北京皇城古都北京古都北京，有着三千多年的建城史和八百余年的建都史。自金贞元元年（1153年）起，先后有金、元、明、清四朝定都于此。自元代营建元大都起北京就形成了三重城垣的基本格局。此后又经历了明永乐年间重修紫禁城和明嘉靖年间复修外城，使北京城形成了明确而完整的凸字型、四座城垣的结构。四座城垣中，中心为紫禁城，即今故宫，至今仍保存完好，被列为世界文化遗产；最外侧是共同构成北京城凸字形结构的内城和外城，其位置大体与今天的二环路相当。虽然已被拆除，但人们还能依稀记得它的位置。在紫禁城之外，内城之内还有一座在今天看来鲜为人知，但在历史上却有着重要地位的特殊城池。这就是北京四座城垣中唯一一座由红墙黄瓦围就的城池----皇城。 北京皇城皇城，位于京城之内，环绕在宫城之外，是拱卫皇宫并为皇宫提供各种服务和生活保障的特殊城池。这样的城池中国历史上很多朝代的都城中都曾建设过，曾在北京建都的金、元两代就都有过。八百五十年前，女真人营建金中都时就曾在城内建有皇城。十三世纪中后期，蒙古人在原金中都城的东北侧建起了气势恢弘的元大都，建设者特别在大都城中心正南方偏西的位置上，建设了以太液池为中心的皇城，又称萧墙。大液池两岸建有皇家宫殿和园林。在大小宫殿之间，还建有各种储物的仓库、服务机构、办事的衙署等。 皇城的变迁今天我们看到的北京皇城是明代开始建设的，明皇城从明永乐四年（1406）开始营建，永乐十八年（1420）与紫禁城同时落成。它的位址在元代皇城的基础上略做了南移，许多元代萧墙内的皇家园林仍被保留在明代的皇城之内，如元代的太液池（今北海和中海）、后苑（今景山）等都成为了明代皇城的组成部分。 清代沿袭明制，在皇城的基本格局上并未做大的改变，只是对其中的主体建筑进行了多次维修和改建。北京皇城历经明清两代五六百年的雨雨风风，数十朝帝王建设经营才达到了今天的规模。因其庞大的建设规模和高超的建筑技艺，成为了中国唯一保存完好的封建皇城，也是全世界面积最大、保存最完好的皇家建筑群。 北京明清皇城南起今天的长安街，北到今天的平安大街，东至今东城区南北河沿一线（现已建起皇城根遗址公园），西达今西城区西黄城根一线。东西长约2500米，南北约2790米，面积约6.9平方公里。 皇城的规制皇城并不是一个规则的正方形。为了举行各种重大活动的需要，在皇城的正南方建设者特别规划了一座T字型的宫廷广场，称“千步廊”。皇城的西南方还缺少一角。缺角的原因众说纷纭，得到认同最多的一种说法认为皇城的西南角上是金代古刹庆寿寺（又称双塔寺，位于今西单电报大楼附近），该寺历史久远、香火旺盛，早在元世祖忽必烈修元大都时，就曾为保护该寺，特意让城墙拐了一个弯，将该寺圈入大都城内。明初时该寺依然保存完好且香火甚旺，明代统治者担心拆除该寺会惹怒神灵，无奈之下皇城墙只好绕道而行了。这样一来皇城就形成了一个缺少一角的不规则甲字型。 皇城的城墙和城门在中国，城门和城墙对于一座城市来说有着特殊的意义。从某种角度看，它甚至可以是一座城市的代表和象征。喜仁龙教授曾说过：“正是那一道道、一重重的墙垣，组成每一座中国城市的骨架或结构……中国不存在不带城墙的城市，正如没有屋顶的房子是无法想象的一样。”的确如他所说在中国一个居民区，无论它多么大、多么重要、治理得多么好，只要没有城墙为其确定范围并把它围绕起来，那么，这个居民区就不能算作一个传统意义上的城市。任何一座中国城市都是这样，北京的皇城也毫不例外。正是因为有了一圈红墙黄瓦的围绕，才使皇城由一个专属于皇家的地理区域，飞升为一座真正意义上的城池。 昔日的皇城到底有多少座城门，目前学术界的说法还不尽统一。比较公认的说法是清嘉庆《大清会典》提出的“七门说”。据《大清会典》记载“皇城，其门有七”。皇城的南北东西各有一门，南曰承天，北曰北安，东曰东安，西曰西安。在天安门之正南有千步廊，千步廊之正南有大明门（清初改称大清门，民国年间称中华门）。在天安门的东西两侧还有长安左门和长安右门。合起来皇城一共有七座城门。 承天门（天安门）据《大清会典》记载皇城的正门是天安门，位于皇城南垣正中。明时称"承天门"，取"承天启运，受命于天"之意。清顺治八年（1651）改建并易名为天安门，含"受命于天"和"安邦治民"的意思；清康熙二十七年（1688）再次重修。 明之承天门面阔五间，进深三间。清顺治八年改建后，城台高13米，下部为1.6米的汉白玉须弥座，上部砖砌涂朱色；城楼面阔九间，进深五间，以应《周易》中“九五，飞龙在天”之意，楼外绕以汉白玉石栏，楼体为重檐歇山黄琉璃瓦顶；整个城门通高33.7米。 在高大城台下部有五个拱形门洞，这便是天安门实际意义上的门了。在五个门洞中．中间的门洞最大，这座门等级最高，明、清时只有皇帝才可由此门通过。其余四个门洞分列左右。依次缩小，允许宗室王公和三品以上的文武官员出入。最外的两个门洞最小，各为四品以下官员的通道。 天安门在中国历史上有重要的意义，近代史上许多重大的事件都曾在此留下痕迹。1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼上宣告新中国成立，而后天安门又被绘入中华人民共和国的国国徽，天安门从此成为了国家的象征。 东安门皇城的东门称东安门，东安门位于皇城东墙中间偏南。始建于明永乐十五年（1417）。其门西对宫城之东华门，东对玉河之"皇恩桥"（玉河即元之通惠河，明初仍为运输通道，喧嚣之声达于宫内）。明宣德七年（1432）将皇城东墙东移至玉河东岸，东安门亦向东移至皇恩桥东侧，将玉河圈入皇城，成为了专供皇家的漕运河道。各地进京货物经玉河水运至城内"海子"（积水潭）之举遂废。东安门建筑规制与西安门、北安门（地安门）基本相同，只是朝向不同。原皇恩桥西的东安门旧址处，改建为东安里门。 东安门于1912年，袁世凯策动曹锟发动"壬子兵变"时遭到焚毁。1999年王府井大街建设改造时掘出了明皇城东安门的遗址，文物部门特在原址建设公园进行了保护。 西安门皇城的西面是西安门，西安门位于皇城西墙中段偏北处。它与东安门并不在同一条线上；东安门与宫城东华门相对，而西安门则因宫城西侧有西苑大片水面，无法由西华门直接相对通行。只得在皇城西墙偏北处设西安门，由北海与中海间的通道通行。 西安门无城台，门基为青白石，红墙；单檐歇山黄琉璃瓦顶；面阔七间、进深三间，正中明间及左、右次间为门，各有一对红漆金钉门扇，左、右稍间及末间作值班房。 1950年12月1日，因附近摊贩不慎失火，西安门被焚毁殆尽。此后文物部门特制作了楠木模型以示纪念。 北安门（地安门）皇城的北面是北安门，清改称地安门。地安门位于皇城北墙正中，南对景山、北对钟鼓楼。地安门始建于明永乐十八年（1420），清顺治、乾隆年间都曾重修。清代皇城的地安门与东安、西安两门的建筑形式和规制都完全相同。地安门内左、右侧原各建有雁翅排房，20世纪30年代拆除。 地安门于1954年12月动工拆除，1955年2月3日拆除完毕。 大明门（大清门、中华门）天安门之正南有大明门（清初改称大清门，民国年间称中华门），大明门位于城市中轴线上，是明清两代皇城正门天安门的外门，又称“皇城第一门”，始建于明永乐时期，清顺治元年改名“大清门”，民国元年改名“中华门”。大明门，三阙，巨檐重脊，门南侧左右有石狮、下马碑各一对。明时门上挂有楹联一副，为明初大学士谢晋手书，上联为“日月光天德”，下联书“山河壮帝居”。门北侧左右各有东西向廊房110间，称“千步廊”，又东、西折有向北廊房各34间，皆连檐通脊。千步廊于1915年拆除。 1959年扩建天安门广场时拆除了中华门。 1976年在其原址建设毛主席纪念堂。 长安左门和长安右门天安门前的东西两侧有长安左门和长安右门，长安街因此二门而得名，取长治久安之意。两门规制完全相同，门三阙，券门，汉白玉石门槛，单层歇山黄琉璃瓦顶，红墙，基础为汉白玉石须弥座。 长安左门为皇城天安门的东复门。因明清殿试后，将写有中进士者姓名的黄榜，在鼓乐御杖引导下，张挂在长安左门外临时搭建的龙棚内。举子们纷纷聚集于此看榜，一旦金榜题名，犹如鱼跃龙门，所以古时人又称此门为"龙门"，或谓"孔圣门"，为附"左青龙、右白虎"之意，又称"青龙门"。 长安右门为天安门的西复门。每年的 "秋审"、"朝审"，都在此门内举行，届时各省及刑部的死囚均要入此门进行讯问，确认无疑者即绑缚刑场执行。囚犯一入长安右门如入虎口，凶多吉少，故此门又称为"虎门"；为附"左青龙、右白虎"之意，此门又称"白虎门"。 1912年12月，为便利通行，将长安左、右门汉白玉石槛拆除。 1913年1月长安街正式通行。长安左右门于1952年拆除。 皇城中的十二座门明代时皇城中，在皇城与紫禁城之间，还有十二座门。它们的存在使皇城和紫禁城之间增加了一道防线。这十二座门包括：北面四门：北上门、北上西门、北中门；东面四门：东上门、东上南门、东上北门、东中门；西面四门：西上门、西上北门、西上南门、西中门。这些门在清代时就已经有一部分因皇城内街巷变迁而被拆除，经过民国时的战乱和解放初期的大规模城市改造，今天这十二座城门早已无存。 城墙皇城在明清时代是一座全封闭的城池，周围围有高大的皇城墙。皇城墙又称萧墙，它的周长及形制各朝各代均有所不同。明清北京皇城的皇城墙，墙身为红色，顶覆黄琉璃瓦。墙高一丈八尺，下宽六尺五寸，上宽五尺二寸。明皇城墙周长18里多，到清代几经拓展周长已达22里。我们的先民们就用这样一圈红墙黄瓦，将一座举世无双，又尽善尽美的城中之城，明确的从北京城中勾绘了出来。 皇城的功能与其中的建筑昔日皇城内殿宇临立，景观密布。既有高大巍峨的宫殿，又有青砖灰瓦的四合院；既有碧波荡漾的三海，又有挺拔秀美的景山。但是，在皇城中不论建筑也好、景区也好，它们的功能都只有一个，那就是服务于皇帝和皇宫。在皇城中的所有的重点建筑都深深的带有这一特色。 在天安门的东西两侧，有两组红墙黄瓦的建筑群。如果你从高处俯瞰，你就会发现它不论建筑的形式、规制和格局都与紫禁城相映成趣，浑然一体。虽然今天的它们早已变为寻常百姓的休闲游乐之所，但在昔日的皇城中它们却发挥着不可替代的重要作用。它们就是旧时皇帝祭祀祖先的太庙和祭祀社稷神的社稷坛，它们的存在象征着族权与神权对皇权的拱卫。 太庙太庙是明、清两代皇帝祭祀祖先之处。始建于明永乐十八年(1420)，嘉靖二十三年(1544)改建。清顺治八年、乾隆四年都曾修缮。明清两代每逢登极、亲政、凯旋、献俘，奉安梓宫等重大事件，以及每年四孟及岁暮大袷，均需告祭太庙。太庙面积139650平方米，享殿（大殿）、寝殿（二殿）、祧庙（三殿）为庙中主要建筑。大殿对面为大戟门，门外有玉带河，河上有桥5座，再南为五色琉璃门，门外还有宰牲房、治牲房、井亭等建筑。民国时太庙曾改为改为"故宫分院"，新中国成立后，经周恩来同志亲自批准，太庙改建为北京市劳动人民文化宫 社稷坛社稷坛是皇帝祭祀社稷神之处。"社"和"稷"是两位传说中的神，分别掌管土地和五谷。社稷坛建于明永乐十九年(1421年)，其旧址是元代万寿兴国寺。清代沿袭明制，并对社稷坛进行了多次修缮。社稷坛坐南朝北，成正方形，通高四尺，分为两层，上层方五丈，二层方五丈三尺，四面出陛，各四级，坛四面设汉白玉的棂星门。坛上五色土，中黄、东青、南赤、西白、北黑象征全国土地，即"普天之下莫非王土"之意。坛北有拜殿，也称祭殿或享殿，是一座建于明初的木结构大殿。1915年，社稷坛改为中央公园。1925年，孙中山先生在北京逝世，曾在社稷坛拜殿内停放灵柩，接受各界人士吊唁。1928年，社稷坛拜殿改名为中山堂，而后社稷坛也改名为中山公园。太庙与社稷坛分别位于天安门的左右两侧，合起来就是《周礼·考工记》中所说的左祖右社，是皇城中最重要的建筑。 皇史宬在皇城内的南池子南口东侧，有一组红墙围起、结构奇特而紧凑的古建筑，这就是明清两代皇家档案库，也是我国现存最大的古代档案馆----皇史宬。皇史宬始建于明嘉靖年间，占地面积8460平方米，建筑面积3400平米。它坐北向南，由皇史宬门、皇史宬主殿、东西配殿组成。皇史宬主殿整个建筑为砖石结构，殿内屋顶没有梁、柱，又称"无梁殿"。主殿殿墙厚达6米，室内温度较为恒定，在南北两面墙上开石窗，可使空气对流。主殿内砌有1.42米多高的汉白玉石座，上面放置着150余个鎏金雕龙的铜皮樟木柜，这就是"金匮"。由于"金匮石室"奇特建筑，具有防火、防潮，也防蛀虫的特点，再加上历代精心保藏，这座数百年的皇家档馆及其所保存的明代《实录》、《宝训》及清代的《圣训》《玉牒》等，能够完整无损的保留至今，堪称"国宝"。 皇家园林皇城中除了高大雄伟的宫殿建筑和祭祀设施外，还有一大部分是供帝后游幸娱乐的皇家园林即御苑。西苑三海和景山就是明清皇城中皇家园林的杰出代表。 西苑三海是北海、中海和南海的总称，位于是一片历史悠久、保存完好的皇家园林建筑群。其整体规划属"一池三山"的布局，即我国古代传说中东海三仙山（蓬莱、方丈、瀛州）之体现。西苑三海总面积两千五百余亩，水面近一千三百亩，园内水面宽广、景色万千，建有琼华岛、瀛台、水云榭、丰泽园、紫光阁、静心斋等多处景点，古人曾称赞此地“在京城夙称名胜”，“风物胜于圆明”。因此地与紫禁城近在咫尺，是昔日帝王重要的赏景、游宴之地。西苑三海作为皇家园林的历史十分久远。早在辽代，统制者就曾在此建设行宫。 金大定十九年（1179）在此挖湖堆山，建起大宁宫（后改为万宁宫）作为皇帝离宫。元代，扩建万宁宫，改名太液池，当时太液池的面积相当于今天的北海和中海，是整个大都城的中心。 明代对元代的太液池进行了大规模改建，作为皇城中重要的皇家御苑，称西苑或西海子。同时为了适应宫城南移的需要，在元太液池的基础上又向南开挖了一片水面（即今南海），并在此处建设了南台（即今瀛台）。同时为了适应宫城南移的需要，开挖了南海，并在南海中建设了南台（即今瀛台），并以南台、琼华岛和北台（乾佑阁，后毁）模仿传说中的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山[1]。明后期，以金鳌玉蝀桥和蜈蚣桥为界，将原来笼统的“西海子”划分为北海、中海和南海，合称“三海”，西苑三海之名由此而来。清代在明代基础上对西苑三海进行了多次大规模重修、改建终于使其达到了今天的规模。建国后，西苑三海发生了天翻地覆的变化，整修一新的北海被辟为公园，中南海现为党中央、国务院办公地。 景山位于紫禁城正北方，城区南北中轴线的中心点，景山主峰也是封建时代北京城的最高点。景山，占地总面积28万平方米，周长1015米，主峰高47.5米；园内花卉草坪占地1100平方米，各种树木近万株。景山的历史可以远溯到13世纪中叶。元代此地曾是专供帝后游乐的"后苑"，曾在此修建延春阁等建筑，当时园内有一土山称"青山"。元朝灭亡后，明代统治者为清除前朝的"王气"，将元代的大内宫殿全部拆除，并将开挖护城河和南海的渣土堆于元代延春阁的旧址之上，以压前朝的"风水"。将形成的五座高高山峰取名"万岁山"； 又称"煤山"。顺治十二年（1655）更名景山，"景"字本可作“日光”和“大”的解释，景山即大山、光明之山[2]。乾隆十六年(1751)，对景山又进行了大规模的重修，并依山就势在五个小山峰上各建了一座亭子，这就是著名的景山五亭。辛亥革命后，景山一度荒芜。直到新中国成立，才使这一古老的园林重又焕发出诱人的容光，成为园内外游人喜爱游览的胜地。 除去宫殿和御苑外，几十座皇家寺庙也是皇城中的一组重要建筑。明清皇城内有序的坐落着几十座寺、庙，这些寺、庙大部分是明清两代皇帝所敕建。由于明清两代皇帝的信仰不同所以皇城中既有道教庙宇又有佛教寺院。明代道教曾盛行一时，太祖、成祖等各代帝王都崇信道教，到明世宗时达到顶封，在皇城内先后敕建了大高玄殿，改建了大光明殿等庙宇。 大高玄殿位于西城区景山前街，是明清两代的皇家道观，始建于明嘉靖二十一年（1542年），后经多重修。大高玄殿坐北朝南，大门外原有牌坊三座、习礼亭两座，均于解放后扩展街道时拆除。大高玄殿内有大高玄门、大高玄殿、雷坛、乾元阁等重点建筑，现基本保持原有风貌。 公元7世纪晚期佛教从印度、尼泊尔传到西藏，和当地的宗教相融合形成了藏传佛教。藏传佛教形成后受到西藏、蒙古等地少数民族的崇信，清代统治者为了巩固边疆，利用宗教来维系多民族之间的关系，把尊崇藏传佛教定为国策。至乾隆时期达到顶峰，先后在皇城中先后修建了普度寺、普胜寺、嵩祝寺、福佑寺等多座藏传佛教寺庙。 明清两代，在皇城中除了分布有皇家宫殿、御苑、坛庙外，还有许多供奉宫廷日常生活的衙署、御库和作坊等机构，如现位于东城区的磁器库胡同、缎库胡同就是当年御库的旧址。此外还有西城区的会计司、惜薪司等衙署旧址；地安门附近的油漆作等皇家作坊旧址等等。这些机构大都是低矮的青砖灰瓦的四合院式建筑。从高空远望，青砖灰瓦与金碧辉煌相互应衬，构成了昔日皇城中一道独特的风景。 时至今日，这些建筑大都或不复存在或改变了功能，只有以它们命名一些胡同和地名却流传至今，留给后人访寻。 在昔日皇城中还有东西两条水系，合会于皇城之东南角。西支即金水河水系，由地安门外西步梁桥入皇城，注入西苑三海。其有两条分支：北由北海内先蚕坛之东出苑墙，再经板桥及景山西门，环绕紫禁城，也就是今天紫禁城外的筒子河，在紫禁城太和门前和太庙内流过的内金水河也是此河的一支。南由南海之东，出苑墙，经织女桥，再由天安门前外金水桥下流过，又经长安左门之北菖蒲河，与紫禁城中的内金水河汇合，过飞虹桥，至皇城东南隅，与东支汇合，再向南汇入护城河。时至今日，金水河水系的大部分包括内外金水河和西苑三海仍保留完好，而其中的少部分（如织女桥）因河道变迁，早已无存。这条河流先后流经天安门前和紫禁城内，在旧时的皇城中既起着点缀景观、美化环境的作用，也作为皇城和紫禁城中的消防水源发挥着重要的实际作用。 东支即御河，前面曾经提到，这条河流明代时在皇城中发挥着实际的漕运作用，此河出自什刹海，由地安门外东步梁桥入皇城，经东板桥，至北箭亭折而南，垂杨夹岸，是谓北河沿。再南经东安门内望恩桥，是谓南河沿，至堂子之西，皇城东南隅，于金水河汇合，再汇入护城河。此段河道民国时就已淤塞不堪，解放后已将该河填平，改为街道，也就是今天的南北河沿大街[3]。 皇城就是这样一座既博大辉煌，又不失精巧细致；既功能完备，又力求尽善尽美的独特而美丽的城池。民国年间的国务总理潘复就曾称赞北京皇城“城垣规模宏壮，为中外观瞻所系”。可惜就是这样宝贵的一座古城，却没能逃脱战火的侵袭和人为的毁坏。自1912年壬子兵变火烧东安门以来，由其是经过1920年北京修建大明濠时洗劫式的拆毁，到1927年时有着几百年历史的皇城城垣已被拆毁殆尽，仅有几处留存。从当时国民政府的文件上我们读到了这样的文字记载：“近时皇城垣墙拆毁多处，泥灰瓦砾狼藉遍地，见者刺目，行者避途。既非交通必需，何以任意毁坏，毫不顾惜！”[4]。同时由于当时的军阀政府缺乏起码的文物保护和城市规划意识，明清皇城的基本格局也在那时受到了重大的破坏，许多昔日的重点建筑被拆除，改建成了西洋式或半西洋式的多层建筑。喜仁龙教授就曾在当时带着无限的痛心和愤怒留下了这样的记录：“……唯有洋式或半洋式的新式建筑，才敢高耸于和谐，蔑视着城墙的庇护?????，而这些建筑的数量正在迅速增加着。……有多少设有前廊和巨大花园的古老住宅被夷为平地，而让位于半新式的三、四层的砖造建筑？有多少古老的街道被展宽，多少皇城周围华丽的粉红色宫墙为了铺设电车轨道而被拆毁？古老的北京城正被迅速地破坏，它已失去昔日皇城的面目……”[5]。就这样一座有着几百年历史的美丽城池，在短短的五十年中就几乎荡然无存，并慢慢的淹没在人们的记忆之中。 新中国成立后，尤其是改革开放以来，人民政府一天比一天更加重视人类文化遗产和历史文化名城的保护工作。明清皇城历史文化积淀独特而深厚，在当今世界是独一无二的，是中国人民也是全人类的宝贵遗产，更是新时期文物保护工作的重点，我们的政府为了更好的保护和利用明清皇城，已经进行了许多有益的尝试。 2000年随着王府井大街二期工程的进行，施工中发现了明朝东皇城墙的多处遗址。为了弘扬中华文化，为市民增添一处旅游休闲的景观，北京市政府决定在明皇城东城墙的遗址上建立皇城根遗址公园。2001年9月该公园建成开园。 2002年9月经过六个月的修缮，曾在二十世纪六七十年代一度变为暗沟的菖蒲河也以焕然一新的风貌展现在世人面前，成为北京的一个新景点。 2003年曾变为民宅，沉寂多年的普度寺也被修缮一新，向世人开放。宣仁庙和凝和庙的修缮工作也正在紧张的进行之中。 2003年初，北京市政府正式发布了《北京皇城保护规划》。郑重宣布将对北京明清皇城进行整体的保护。除了对现有的各文物保护单位的保护和修缮外，还将完整的对明清皇城独特的历史文化和社会风情进行保护。 2003年6月，作为北京皇城保护一系列工作的先导，北京皇城艺术馆正式开馆。 2003年7月，北京市人民政府正式对全世界宣布，将北京明清皇城整体申报世界文化遗产。 北京明清皇城在经历了近一个世纪的风尘洗礼后，再一次成为全世界关注的焦点。北京皇城的昨天是辉煌的，它的今天是灿烂的，它的明天同样将是绚丽多彩的。随着政府皇城保护工作逐步开展，北京的明清皇城的历史即将翻开全新的一页。（北京皇城艺术馆 张兆旗 李晨） 注释[1] 引自《中南海史迹》吴空著 [2] 引自《北京老城门》傅公钺著 [3] 引自《北京宫阙图说》 [4] 引自民国政府《国务院为派专员查办京师拆卖城垣的咨文》 [5] 引自《北京的城墙和城门》奥斯伍尔德·喜仁龙（瑞典）著 东皇城根旧忆张正 二十世纪五十年代初期，我家住在北京的东城，在沙滩北大红楼对面的新开路胡同1号。北京老城里叫新开路的胡同可不少，我觉得这些胡同极有可能是建北京城时没有的，后来由于某种原因又开辟的巷子，就叫了“新开路”。据“北京史研究会”的胡同研究专家尔泗先生的《北京胡同丛谈》考证:北京城里的胡同还保持着元代风貌的，只有东四(东四头条除外，是后开辟的，也属于“新开路”)以北至北新桥东直门内大街的十六条胡同了。理由是:元代的胡同讲究以“步”为丈量单位，一步约为现在的四尺多，胡同与胡同距离为五十步，约合77米左右。按元代标准，只有这些胡同的距离是吻合的。 听老人说，二十世纪三四十年代的东城沙滩一带，大街中间是有轨电车的轨道，老北京大学红楼东墙外，有条半干涸的河，就是世界闻名的通惠河流经市内部分，叫做御河，由于年久失于疏浚，河道斜坡尽是河边住户倾倒的炉灰渣和其他生活垃圾。去隆福寺和东安市场都要先过河，好在河上面架了座木桥，不但能过人而且有轨电车也从桥上过。桥下那条从什刹海经东不压桥辗转过来的河，经过现在的北河沿、南河沿、正义路到东便门流入现在的通惠河，再经二闸三闸到通州汇入京杭大运河。这条河，过了东不压桥，就逶迤进入皇城，到正义路才又算出了皇城地盘。我甚至得到以下推断:当年，这条河与环绕紫禁城的护城河相连，护城河的水系又与紫禁城里的花园、玉带桥的水流相连，这样水系永远是活的，不会泛绿生青苔。可见，当年皇城内水系设计者是煞费苦心的。 那时的东皇城墙在哪儿呢？就在这条河的东面临河而建。沙滩东面本来没有路，是皇城墙，民国以后，开了城墙豁口，才算有了向东的路，可以直通朝阳门。话说远了，还是说皇城，皇城里唯一特例是现在景山东街人民教育出版社处的公主府，那是乾隆皇帝特别恩准为心爱的四女儿和硕和嘉公主建的。除此之外皇城内的建筑都与紫禁城配套，为其服务，就连庙宇也是为皇家佛事服务的，比如南池子南长街一带众多的寺庙和景山东街北边的嵩祝寺。 我原有的记忆里，皇城墙没有现在皇城根遗址公园里矗立的皇城墙复原墙那么高。包括哲人在内都一致认为:记忆是有误差的。所以，我一直为记忆里的东皇城墙的高度所困扰，虽然手里有一本老书，在第233页清楚地写着，“午饭后，赴约。这个‘东皇城根’，只一面有人家，那一面是旧皇城的墙，所以叫‘皇城根’。”书中记载的是公元1938年初发生的事情。俗话说，眼见为实。毕竟我成年后再没有亲眼看过东皇城墙。今年，在老前辈们的呼吁下，我们的政府下大力气恢复古都风貌，地安门隐藏在后盖的民房后面那古老而又漂亮的皇城墙终于出现在我们面前！我那天无意之间从地安门前走过，啊！这不就是我记忆里的皇城墙吗？她那独特的红墙、高雅的黄色琉璃瓦和那顽强地生长在黄琉璃瓦间迎风摇摆的小草，给我以久违的亲切。至于我的记忆是否准确，欢迎专家指正。 东皇城墙北起于现在的平安大街宽街以西200米处，听胡同里的老人们回忆，在这里的皇城外依水而建房的居民多以打鱼为生，就在东不压桥下的水里打鱼。不打鱼时，小船就泊在皇城边上，渔网就挂在东北皇城把角儿的一片柳树上，俨然江南水乡，此景为旧京文人墨客称奇。如果现在此处依旧，京城又多一处观光胜景，不亚于银锭观山。东皇城南到现在的东长安街，中间只有东安门是个可以进入皇城的门户，至于沙滩马路是在民国期间开的城墙豁子，之所以叫沙滩，是那里紧邻河岸，堆着专门为修缮皇宫而备的沙石之类建筑材料，让宫里当差人依物相称而成了地名，民国初期在这片空地上建了北大红楼，后来又铺铁轨，架电线，通了有轨电车。天天听着有轨电车的“当当”声，看着售票员探出脑袋摇着小黄旗呼啸而过也别有一番情趣。 当有轨电车被强行退出历史舞台，12路无轨电车又选在东皇城根作为终点，在对着东厂胡同西口的杂货铺南边开了个口子，作为12路掉头的地方。现在沙滩西南部位的人行道特别低，那就是全北京仅留存的供老百姓走的甬路残留，上面高的地方为官员行走的官路。其实这一处历史遗迹非常宝贵。 在我的记忆里，小时候的东皇城根像条龙卧在河边，不过是时隐时现的，因为有不少地方都依墙盖了房子，他们把皇城根当成自家房子的山墙。这种依皇城根盖的房子都是不朝东就朝西，而且房顶以皇城墙为高点，向外伸出时渐渐向下走，直到新房的外墙，有点儿像我后来在陕西当兵时看见的房子，叫做“房子一边儿盖”。我们家住在离东皇城根大约七八丈远的地方，所以，我老偷偷溜出四合院，跑到墙根玩耍，河床与城根那时还有荒凉的空白，长着芦苇野草，很耐看，还有蜻蜓、呱嗒扁儿(螳螂)和蛐蛐儿。尤其在三伏天的瓢泼大雨后，原来御河留下的滑溜斜坡与皇城根中间部位会出现不少冒着泡的小洞，找根小树枝儿捅进去，感觉着里面突然一沉，飞快地拉出来——一只张牙舞爪的螃蟹就拽上来啦！当然啦，为我的调皮和贼大胆，也没少挨老爹的拳脚。北京城里能抓到螃蟹，现在的人肯定觉得不可思议。北京那时候夏天经常下暴雨，1958年的一场大雨把现在的银闸到景山东街的路口积成三尺来深的水塘，我们在那里好一通戏水！ 我家住的这条离东皇城根最近的小胡同，有十九个门牌，胡同的颜色是统一的:淡淡的青灰，如同被水洗过几遍，掉了些颜色的蓝天。我特别喜欢这种青灰，极想知道里面配方的奥妙。有一回，我躲在胡同深处，同仁堂乐家的宅邸前边，小心翼翼地用指甲抠下了一块墙皮，那块墙皮居然和里面的白灰用浅色的麻线连着，拽不下来！我只好又吐了口吐沫把墙皮按在原处。回到家里，我问奶奶，她老人家告诉我:“那叫麻刀，跟人的筋骨一样。”很遗憾，现在北京城的颜色太灰暗了，和这种青灰色不一样，如果还有高人怀揣此秘方，可以贡献出来，北京人民肯定会感激您。 皇城根边的小胡同里还住着宫女，这位宫女那时大约已有五十岁上下，大脚，大脸盘，大眉大眼，皮肤极白皙，她简直就是一个活生生的古代人！老宫女极少出来。只要她一出来，总有好事者大呼小叫:“老宫女出来喽！”听见这声喊，无论我是在院里的小花坛中间捉马蜂，还是在戴着孙悟空面具耍金箍棒，总是撒腿就朝门外跑，贴在门框上看！在我的记忆里，老宫女总是穿着斜对襟的几乎长及膝盖的黑色长褂，下面是那种北京人称呼的“勉裆裤”也就是裤腰展开足有面缸粗的裤子，脚下是千层底布鞋。她足以自豪的是那双大脚，因为在清朝，满人是不缠足的！在人们的注目下，老宫女总是用右手遮住眉毛部位，这样可以用眼睛看见脚下的路，她的左手使劲儿地摆着，大脚走得挺快。她总是到胡同口的杂货铺买一小包东西就急急忙忙往回走。我发现，老宫女充满淡淡笑意的脸盘子上总是带着非常明显的羞涩。“她干吗那么害羞啊？”我问奶奶。“老宫女到现在还没结婚呢！她是个老姑娘啊！” 和老宫女命运相像的还有位串胡同的剃头人，他是位挑着剃头挑子的老者，大概七十来岁，佝偻着腰，穿着破旧的长袍，腰间系着灰布带子，总是坐在冒着热气的用来洗头的热水盆旁，抽着旱烟。那旱烟袋足有两尺长！他到底多少岁数，住在哪儿，我到现在也没弄明白。有一回，胡同里一位老爷子刚刚让他剃了个大秃瓢，又被他连敲带打地收拾了一阵子，当老爷子舒服地摸着锃亮的脑袋瓜，我插话了:“您怎么乐意挨打呀？”他鼻子里哼着:“这是位太监爷，这叫按摩，人家是在宫里学的好手艺。”在我的记忆里，老人家没有胡子，说话细声细气的，而且总是不会用高声发音。没有活儿时，老是没完没了地抽烟，青烟沿着淡青色的高墙升上去，渐渐融入蓝天，似乎有排解不完的忧思。后来，他不见了，也许是善终了吧。多少年后，我重访新开路，望着胡同深处残留的青灰色，又想起了老人:他为什么来这里？这里有他的什么寄托？甚至我又推测，他与老宫女有什么联系呢？我沉吟着找不出答案，脑海里只有一缕青烟在徐徐上升。 大约在国庆10周年吧，皇城根脚下的有轨电车连铁轨一起消失了。记得10月1日的上午，我站在新修的马路上，仰着脑袋看参加检阅的飞机拉着白烟儿从沙滩上空掠过！东皇城根新的一段历史开始了。 我经常和大人们跑到东安市场和隆福寺瞎逛，河填了之后，我在路上发现，皇城根朝西的位置冒出了数不清的房子，有煤铺、杂货店、公司，更多的是民房。本来不高的古色古香的皇城墙被当成新房子的后山墙而消失在人们的视野里，皇城墙被遮住了，也就没了小螃蟹，没了呱嗒扁儿，没了芦苇和青草，也没了满目的红墙和金黄色的琉璃，童年的乐趣也只好转移:开始专心地逛隆福寺、逛东安市场了。 成都皇城见蜀王府 青海皇城皇城草原肃省的肃南裕固族自治县皇城区位于祁连山东段冷龙岭北坡，南与青海省门源回族自治县毗邻，北接永昌、武威县，东连天祝藏族自治县，西靠山丹军马场。东西长95公里，南北宽72公里，总面积3725平方公里，海拔在2500米到4500米之间。境内大部分地域属湿润山地草原气候。 皇城一带，历史上与山丹军马场的前身--大马营草滩同属一体，清末民初，政局动荡，逐渐形成周边民众迁入定居的局面，成为回族、藏族聚居区。1949年设皇城乡人民政府，属青海省辖。1952年经当时的政务院批准，始将皇城滩及周围的马营沟、黑土洼划归地方。1959年甘青边界调整时，划归甘肃省肃南县管辖。据1990年的统计，皇城区有1410户7408人，其中裕固族1486人，藏族2037人，回族193人，汉族3530人，其他民族162人。 裕固人历史上与藏族缘远流长，许多裕固族牧民家族中都有藏族血缘，这两个民族的生活习惯，宗教信仰也大致相同。在藏区广为流行的插箭祭山神一类的活动在皇城也有流传--在祁连山下的夏季牧场，在一座当地人称为百旗（音）山的山峰顶部，有一座"峨博"，同藏区的插箭垛一样，箭杆林立，经幡缭绕。每年在一定的日子周围的人们都上到山顶去参加祭祀活动，但这里的人们的宗教意识显然较淡，远没有藏区人们的那种极端的虔诚与投入。 与此形成鲜明比照的是在皇城区东滩乡皇城河边的一座清真寺。虽然皇城的回族人数只占总人数的百分之二，但这座清真寺居然像模像样，赫然矗立在草原上，显得十分醒目。 皇城故址在皇城滩北部，皇城河东边的草滩上，有一处古城迹址，这就是"皇城故址"。皇城区及皇城滩皆因其而名。 据《永昌县志》记载，这里原是元朝永昌王官殿，元至元年间（1335-1340）永昌王迁都今永昌县，此城遂成避暑行官，现遗址存南北二城、南城稍小较巍峨，北城较大，但坍塌较严重。二城相距200米，皆坐北向南，夯土板筑而成。 南城东西长320米，南北宽300米。城防结构颇复杂。门开南垣正中，城垣四周每边筑有圆形土墩5座，墩距约50米，城四角亦有圆形角墩各一。城周设护城河两道，外河宽9米， 皇城草原内河宽10米，河岸呈凹凸相吻之齿状，为护城河之所罕见。而圆形角墩亦为少有，体现出迥异于汉族传统文化的审美情趣。 城内北端有一建筑物台基、平面呈"工"字形，残高1米。曾出土有红、绿琉璃瓦、瓦档、鸱吻及瓷器等残片。 旷大的城内及护城河壕沟里草长没膝，走在城内不时可见砖瓦碎片，许多砖块的棱角已变得浑圆，可想而知废城为桑年代之久远。 站在城北的草滩上南望，浑圆的角墩在祁连雪峰的衬映下楚楚动人，那被风蚀了的曾经高大而巍峨的残墙断垣长满了青草，仿佛极尽全力地想把自己隐入那芳草连天的皇城草原之中。 皇城滩发源于冷龙岭铁矿 沟的东大河又称为皇城河，它流经皇城境内的长度为65.8公里，皇城河的中、下游流经的宽阔的草原，即为皇城滩，这里因地势低，灌溉方便，而发育了农业。整个皇城区乃致于全肃南县仅有的两个纯农业村庄就座落在这里，牧业村的冬圈也大多在这片滩上。兰福财是皇城区东滩乡营盘村的裕固族牧民，今年60岁了。他的妻子是武威人，满族，叫李凤莲。他们有两个儿子两个女儿，全家有350只羊，80头牛。这里的裕固族，一般都有汉族式的姓名。在东滩乡，除了姓兰的，还有姓安的也是大姓。 裕固人称冬圈的地方，实际也就是他的家，有正式修建的房舍，还通了电。家中有家具、电器，房屋则堂屋、厢房、伙房一应俱全，院落外有围墙，人居住的院落一侧建有能遮风避雨的牛、羊圈--这里是名副其实的“家”。 每年农历五月下旬，牛、羊开始去夏季牧场，农历九月中旬回到冬场--家院附近的草场上。在夏、冬牧场之间，还有春秋场过渡，一般在秋场大约放牧两月左右。 夏季，兰福财的儿子、儿媳、未出嫁的小女儿都赶着畜群去祁连山里的夏季牧场放牧，家里就只剩下老两口和小孙子。夏季牧场的牧人们要购置生活用品、蔬菜时，得骑马或骑摩托车（皇城的牧人们80%家里都有摩托车）去东滩乡或区上。这段路程一般都有20-30公里远。天气晴朗时大家都宁愿骑摩托--毕竟比骑马快而且方便得多，山里雨多路滑，阴雨连天是常有的事，这时就只能骑马了。 儿女们在夏季牧场，兰福财老两口“驻守”在“大本营”，做后勤、带孙子，乘农闲时机，请来了附近农村的一伙农民，帮忙修筑院墙，按工计酬，还得管饭，老两口忙得不亦乐乎。 夏季牧场晚上，通过架设在屋顶的卫星电视天线可收看电视节目--兰福财一家的生活真令人羡慕不已。 夏季牧场：皇城滩的南边，祁连山脚附近，皇城河流经一片怪石险滩，这堆怪石最窄之处不过3米，这里架了一座水泥桥，当地叫它“双石桥”。桥虽不大，但桥下却有十多米深。桥周围奇石嶙峋，石头表面生长着野花和苔藓。狭窄的河道中间竟有一块一幢房屋大小的巨石，巨石间1-2米宽的隙中清澈的河水翻腾着、咆哮着夺路而出。激流撞击着石壁发出巨大声响，远远就可听到，人站在岸边突兀的巨石上探身俯首，无不战战兢兢。 石桥一带是秋季牧场，一般阳历8月中旬开始有大量的牧民帐篷和畜群在此驻扎放牧。这里，冷龙岭的雪峰历历在目，高山草场风景秀丽，河谷宽阔而多岔，是典型的祁连牧场。 阴雨天，所有山峰的顶部全为云雾所遮盖，牧人们骑着马在草滩上放牧、游弋，雨水打湿了他们的衣服，马身上蒸腾出缕缕热气，牛羊在草原上冒着雨静静地吃草、反刍…… 双石桥的南边，河谷一分为三，伸向多皱摺的祁连山深处，左边的一支流过的那条山谷叫“老虎沟”，沟里有几座帐篷，那是裕固人的夏季牧场。这里海拔在3800～5200米之间，在整个夏季放牧期间大约有二十多户牧民在这条沟及附近的山地上放牧他们的牛羊。 兰天明一家人的两座帐篷就在进去老虎沟口不远处。一座稍大一点的褐色的是牛毛帐篷，平时的生活起居都在这座帐篷里；另一座是白色的细帆布帐篷，主要堆放一些杂物，还停放着一辆摩托车。 牛毛帐篷里，中央是一具铁皮火炉，基座是用泥砌成的，同所有在牧区见到的一样，铁皮烟囱也从帐顶的天窗穿了出去，燃料是羊粪和山上砍的麻柳及枯死的松柏树枝等。 帐篷的右边大约占去了整个帐房2/5面积的是一张大木板床，宽约2米，长约3.5米，如同一铺在农村常见的大炕。由于帐房内部空间较矮，床铺距地只有约30厘米高，睡觉时全家人都在这张床上，一律头朝外，脚朝里，并排而卧。正对着帐房门的那面，放了一排箱柜，那里放着面粉、烙好的大饼，油盐酱醋等食物，另有一个柜是专放置衣服的。床对面的一角则堆放着水桶、奶桶、酥油、蔬菜等物品，进了帐篷，唯一可坐的就是那张大床 |
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