碧园位于世界文化遗产宏村水圳源头附近，始建明末，重建于清道光15年，占地约700多平方米，碧园庭院建筑洗练朴实，幽静淡雅。环境有别于常规的客栈设计，主要特色表现在厅堂的命名、匾额、楹联、雕刻、装饰，以及园内花卉、石物寄寓等，其物质和文化内容极其深广。在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法组织空间，形成园中曲折多变，小中见大、虚实相间的景观徽派园林。

碧园水榭设置别具一格，庭院沿水圳傍石立基，楼房正西设有水榭鱼池，东侧设有美人靠栏杆，步出厅堂即入水榭，如襟带环绕，楼间隐榭，水际安亭，灵气别致，观鱼赏花各听其便，使人胸襟舒坦，醒心惬意，塘东有花墙一副，弯道曲有通处，实则有疏，院北有楼亭一处，名曰：《鹤寿亭》，因其至高，可鸟瞰全村，园中鹅卵石铺地，整座园林令人赏心悦目，心旷神怡。碧园是皖南清代水榭庭院古民居的典型代表作之一。

也许有人认为在水上建个台子就是水榭，其实不然。建造水榭民居要有几大要素：其一，必须先挖塘后建房，房屋在水面上；其二，榭必须正对堂，和厅连为一体，而不是在厅外随便搭个棚; 其三，水里有旱，涝水标，一般以标件石头为准，水涝时不会漫过涝标，旱时不会低于旱标；其四，水塘必须和活水相连。碧园水塘的精妙之处在于进水的水流和出水的水流及屋旁的水渠呈等边三角，使得杂质都能被水流冲走，水塘里不会有漂浮物。碧园的水塘和水榭呈外圆内方形，取聚宝生财的意思。徽派民居几乎所有的房子都是座北朝南，而碧园是座东朝西，据说是因为当年的主人信佛。皖南古民居建筑的一个突出特点就是高低错落的马头墙，层层叠叠，俗称“五岳朝天”。但碧园的墙呈乌纱帽形状，不知它的主人当初为什么这么特例独行，也许它独特的设计表现出主人爱山乐水的情趣。

由于整个房屋建在了水面之上，所以即便是在夏天最热的时候，室内却清凉如秋。水塘和亭榭的设计外圆内方，就像中国古代的钱币，显示出主人经商企盼发财的美好愿望，以及当地商人为人处世有圆有方的原则。相传碧园主人，因祖上行医而设置风雅。碧园虽小却精致婉转，房屋西侧临水，波碧有鱼，鱼戏花影，影壁圆窗，门侧隐然可见绿竹。其趣其乐，自是调整心态后传统文人理想的隐居生活。

厅堂内悬挂不少传统楹联与装裱的书法作品：“万石家风惟存厚，百年事业在读书。”“欲高门第需为善，要好儿孙必读书。”也许正是文士情结的熏陶和徽商经济富足的可能，才使得宏村水榭庭院式民居的布局和规划格外讲究，非同一般。碧园正厅燕诒堂挂有一块牌匾，上书“圣人孩之”四个镏金楷书大字。典出自《老子》四十九章。老子说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下也，歙口焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。”其意思是：掌握了自然发展规律的得道圣人，作事总是顺其自然，永远没有自己个人的私心和欲望，总是把天下百姓的愿望当作自己的愿望。对于善良的人们用善意对待他们；对于不善良的人们也用善意味对待他们，用人类自身的最高的品德属性来规劝他们。对于诚实的人们用诚恳来对待他们，对于不诚实的人们也用诚恳来对待他们、用人类自身的最高坦诚和忠实的属性来规劝他们。得道的圣人在天地之间、与天下老百姓和睦溶洽相处，心中装的全是老百姓的事情。老百姓的一切事情都输入到圣人耳目之内，圣人象关怀婴儿一样关怀爱护他们。

碧园住宿：

客房风格各异，设有观景房、套间，古式厢房、标间等，所有房间内配备独立卫生间，空调、电热水器、有线电视、以及一次性的洗漱用品，部分房间提供无线上网宽带，卫生标准实行一客一换的制度服务。水榭碧园让客人充分体会古镇流水人家的韵味，是喜欢享受品质悠闲的个人、家庭和小团队诗意栖息的理想选择。

碧园美食:

碧园餐饮依托黄山脚下丰富的动植物资源，以绿色天然食品、山珍野味为主要原料的特色菜肴.土菜精做的办法，使得菜品精致美观，口感舒适。

交 通：

距离承志堂：0.1公里、距离月沼：0.2公里、距离南湖：0.4公里、 距离木坑：5公里、距离黄山风景区：40公里、距离黄山汽车客运总站：65公里、距离黄山火车站：63公里、距离黄山机场：68公里

周边景观：

承志堂、月沼、南湖、木坑、塔川、赛金花故居、卢村木雕楼、龙池湾等。