词条 | 黄海德 |
释义 | 黄海德教授,祖籍湖北宜昌,1953年重阳节出生于四川省成都市。1983年考入四川师范学院(现为西华师范大学)历史系中国思想史专业攻读先秦思想史,1986年7月毕业获历史学硕士学位。曾师从冯友兰先生之弟子李耀仙先生攻读中国思想史,上世纪70年代初师从著名道教研究学者王家祐先生探索中国传统宗教之真谛。 毕业后至四川省社会科学院哲学研究所从事中国哲学与宗教的研究工作,先后受聘为助理研究员、副研究员、研究员、研究生部教授,曾担任巴蜀文化研究室主任、哲学研究所副所长、《中华文化论坛》杂志编委,兼任四川道家文化研究所所长、中华道学文化研究中心常务副主任、四川省周易研究会副会长。 2001年10月调至华侨大学工作,先后受聘为研究员、硕士研究生导师(宗教学专业)、博士研究生导师(马克思主义哲学专业宗教哲学研究方向),任宗教文化研究所所长、人文与公共管理学院副院长、学术委员会副主任。其间2006年至2007年受学校委派(国务院侨办批准)至香港工作,担任香港能仁书院院长。现为华侨大学(厦门校区)哲学与社会发展学院副院长,《华侨大学学报》(哲社版)编委,社会兼职有中国宗教学会理事、国家社会科学基金课题评审专家、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学宗教学研究所客座教授、福建省哲学学会理事、福建省老子研究会副理事长、《宗教大辞典》编委等。 曾先后应德国柏林洪堡大学、美国波士顿大学、日本东京大学、香港大学、香港中文大学、台湾辅仁大学、台湾中山大学等大学与科研机构的邀请赴国内外与我国港、台地区参加有关中国文化的学术活动。曾为1998年度德国柏林大学汉学院访问学者。 研究方向为中国宗教与哲学,中国传统文化与现代化;专攻道家思想史与道教文化研究。曾参加任继愈先生主编的《中国宗教大词典》与《中国道教史》(修订版)的撰写工作;主编《道教研究》、《巴蜀道教碑文集成》、《道学文化丛书》等;著有《老子道德经经解》、《中国文化与中国社会》(合著)、《道教神仙谱系》、《中华道教宝典》、《道家思想史纲》(合著)、《道教大词典》(合编)、《简明道教词典》(合编)、《廖平学术论著选集》(合编)、《宗教与文化》(合编)等书。自80年代以来,在《世界宗教研究》、上海《学术月刊》、《社会科学研究》、《宗教学研究》、《东南学术》、台湾《中华大道》、《中华文化论坛》等杂志发表《论老子之道》、《论唐代道教文化的主要特征》、《现代新儒家与传统道家哲学》、《论杨朱学派及其与先秦诸子的关系》、《道教与宋代理学》(合撰)、《伦敦不列颠博物院藏敦煌S·二O六O写卷研究》、《〈汉巴郡太守樊府君碑〉疏证 》、《试论我国现阶段宗教文化的主要特征》、《李荣其人及其〈老子注〉研究》、《西华法师成玄英之道家重玄思想探论》、《道家、道教与道学》、《香港道教的历史与现状》、《台湾道教的历史与现状》、《从道家文化的历史形态看当代新道家的学术定位及其相关问题》、《试论道教“三清”信仰的宗教内涵及其历史衍变》等学术论文数十篇,曾有多篇论文被《中国社会科学》(文摘版)、《中国人大复印资料》转载。 近年来主持或参加的研究课题主要有:主持国家社科基金课题一项(“中国民间信仰与海外华人道教”,2006年立项,在研课题),参与国家社科基金课题两项(“东南亚华侨华人传统宗教及现代转化之研究”等),主持福建泉州与华侨大学课题各一项(“港、澳、台道教文化研究”等)。其学术成果先后获国家古籍图书奖二等奖、省部级哲学社会科学优秀成果奖、中国哲学史学会奖等共8项。 主要学术成果: 《论老子之道》,《南充师范学院学报》; 《〈史记〉秦纪年考辨》,《南充师范学院学报》; 《李荣其人及其〈老子注〉研究》,《世界宗教研究》; 《李荣〈老子注〉重玄思想初探》,《宗教学研究》; 《李荣“二道论”蠡测》,《社会科学研究》; 《李荣〈老子注〉校释》(一章),《道教研究》 《宗教理论与人天观》,《人天观初探》四川教育出版社; 《伦敦不列颠博物院藏敦煌S·二O六O写卷研究》,台湾《中华大道》; 《论唐代道教文化的主要特征》,《众妙之门——道教文化探微》,湖南教育出版社; 《道教与宋代理学》(合撰),上海《学术月刊》; 《现代新儒家与传统道家哲学》,香港《唐君毅思想国际会议论文集》; 《论杨朱学派及其与先秦诸子的关系》,《中华文化论坛》; 《试论我国现阶段宗教文化的主要特征》,《社会科学研究》; 《四川地区的宗教现状与研究》,《当代四川史研究》; 《中国西部古代道教石刻造象研究》,《世界宗教研究》; 《西华法师成玄英之道家重玄思想探论》,《中华文化论坛》; 《〈汉巴郡太守樊府君碑〉疏证》,《瓦屋山道教文化》; 《唐代道教神像与“三清”之由来》,《道学与中国文化国际学术研讨会论文集》,台湾道统出版社; 《成玄英〈庄子疏〉道家思想探论》,《第三届国际庄子学术研讨会论文集》; 《先秦忠孝观探论》,《中华孝道文化研究》,四川人民出版社; 《汉宋巴蜀道家思想介述》,《巴蜀文化的多维视野》,四川人民出版社; 《“道”与中国文化》,〔美〕达·刘著,黄海德译,《中华文化论坛》; 《香港道教的历史与现状》,《中国道教》; 《澳门道教的历史与现状》,《福建道教》; 《台湾学术界的道教研究》,《福建宗教》; 《试论道教“三清”信仰的宗教内涵及其历史演变》,《世界宗教研究》; 《道家、道教与道学》,《宗教学研究》; 《天台〈道藏〉考记》,《宗教学研究》; 《历史与现实——从道家文化的历史诸形态看当代新道家的学术定位及其相关问题》,《杭州师范学院学报》(社会科学版); 《西蜀〈文昌大洞仙经〉考述》,《国际文昌学术研究论文集》,巴蜀书社; 《略论泉州道教文化的历史渊源及其特征》,《成都大学学报》; 《道教之“道”的哲学意蕴与中华文明》,《东南学术》; 《道家思想史纲》(合著),湖南教育出版社; 《中国文化与中国社会》(合著),成都人民出版社; 《道教神仙谱系》,四川人民出版社; 《道教研究》(主编),四川人民出版社; 《中华道教宝典》,台湾中华道统出版社; 《巴蜀道教碑文集成》(龙显昭、黄海德主编),四川大学出版社。 《廖平经学论著选集》(李耀仙主编),点校《今古学考》)上下卷,巴蜀书社。 《宗教大词典》(任继愈主编),撰写道教部份,上海辞书出版社。 《老子道德经经解》,四川大学出版社。 《中国道教史》(任继愈主编,修订本),撰写《唐代道教心性论》部分, 中国社会科学出版社。 《道教小辞典》,钟肇鹏主编,编撰人物、神仙部分,上海辞书出版社。 《宗教与文化》(主编),中国社会科学文献出版社。 主要学术活动: 1988年应香港法住文化书院的邀请参加“唐君毅思想国际学术会议”; 1993年香港大学邀请参加“第34届亚洲与北非研究国际学术会议”(原“国际东方学学术会议”); 1994年台湾中正大学邀请参加“海峡两岸首届道教文化学术研讨会”; 1994年美国波士顿大学邀请参加“第八届国际中国哲学会年会”; 1994年四川大学邀请参加“道家与道教研究国际学术会议”; 1995年北京大学邀请参加“国际道家学术研讨会”; 1997年匈牙利大使馆邀请参加“第35届亚洲研究国际学术会议”; 1998年德国柏林洪堡大学访问学者; 1999年邀请参加台湾中国哲学会“海峡两岸第二届道教文化学术研讨会”; 2000年应邀参加北京“国际庄子研究学术会议”。 2002年赴北京参加“全国宗教学研究机构负责人联席会议”。 2003年参加浙江大学道教研究国际学术会议。 2004年5月应武汉大学邀请参加“海峡两岸首届当代道家学术会议”。 2004年6月应四川大学邀请参加“国际道教学术研讨会”。 2004年10月应中国社会科学院世界宗教研究所邀请赴京参加世宗所成立四十周年庆祝曁学术研讨会。 2004年12月应中国国际友谊促进会邀请赴京参加“当代宗教问题学术研讨会”。 2004年12月应中国社会科学院邀请赴京参加“全国宗教科研机构负责人联席会议”。 2004年12月应香港中文大学哲学学院邀请赴港参加“香港中文大学当代儒者国际学术会议”。 2005年12月应日本东京大学邀请,赴日参加“国际宗教史学会世界大会”。 2007年10月参加香港“国际道德经论坛”。 2008年5月应台湾辅仁大学邀请,参加“第二届两岸宗教学论坛—–宗教的全球化与本土化”。 2008年6月参加“海峡两岸宗教文化与经济、社会发展学术会议”。 2009年12月参加“闽台孔庙保护学术会议”。 2010年4月应台湾辅仁大学邀请,赴台参加“第四届两岸宗教学术论坛”。 2010年6月应中国社会科学院世界宗教研究所邀请,赴兰州参加“中国宗教学会2010年年会”。 2010年12月参加“华侨大学中日宗教文化论坛”。 书法家止虚,真实姓名黄海德。中国神州书画院副院长、中国毛公鼎铭文研究会会长。1948年生于湖南长沙。自幼聪悟,好翰墨。尚二王、欧、柳。逐年后,专攻张旭、怀素。年入不惑,始全面、系统的研究毛公鼎铭文,以书法表现出毛公鼎从铸造、铭字再到用笔、施墨方面的研究和探索。 止虚书法止虚好墨,一度痴迷狂草,如醉如痴。上世纪九十年代初,潜心研究毛公鼎,逐渐悟得刀笔八法。乃笔如刀刻、墨似铜铸。可与上古先人神会,领略远古文字信息,集字辍文。在大政、民风、修身、警句、格言、吉庆、祭祀等诸多方面集得数百款诗句。 止虚其言若言师法渊源,吾与毛公鼎两千年一遇!可以铭文集字赋诗为证: 自从师宝鼎,临文死不休。 取舍念善德,受命昭先猷。 花甲之年得遇一样默默研究毛公鼎铭文的中国神州书画院院长刘克俊先生,甚感欣慰。乃成忘年之交,遂与君共成毛公鼎铭文研究大业。再集字为赋,为中国毛公鼎铭文研究会创立喝彩: 对皇天我配有德,受大命执爵作王。 今逢建党九十周年再赋: 扬参天大旂,引人民小康! 人言止虚江淮雅士刘克俊曰: 笔走似刀,墨沉若锈。 字字怀古,如临宝鼎。 湖湘大儒孚若赞: 兴致随毫舞,如神境自佳, 临池高着眼,老树不需花。 文化精英胤卿言: 无中雅唤彩,有里空生灵。神迹今附体,千年不了情。 刀笔勒泥范,墨古入青铜。字铸同释缀,扬天泼风云。 |
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