简介

安顺华严洞游记

施秉县华严洞摩崖

安岳华严洞(基本简介 大般若洞 安岳华严洞游记 巴蜀访石录：华严洞摩崖造像)

简介

华严洞摩崖在施秉县城东17公里甘溪乡凉风坳脚。华严洞为一天然溶洞，洞口高2.56米，宽5.7米。洞内分两层三岔，上层中岔距洞口30余米，高5米的天然石室中，有钟乳石雕大士像一尊；左岔中洞口36米处有石雕武神像一尊。塑像虽已岩溶流面，仍形象生动、神采奕奕。在洞上、左、右宽约100平方米石壁上，有明、清两代大小摩崖13处，洞内有摩崖3处。共16处254字。洞口对联：“山光草色天成秀，水曲崖奇地给灵”，横批“空色大观”。洞上方横书：“如来度化”；“西峙飞来”。题头小字为“申阳董献策题”，中有小字为“万历乙已秋立”，落款：“邺下王之栋书”。洞左横幅：“灵云盘结”、“洞天福地”，落款：“万历丙申孟夏吉日”，“淮阴王鸣鹤题”。洞右横幅题“空中楼阁”，“含吐十□”、“卸花处”三处。洞口内顶题摩崖一方：“万历甲辰仲冬清浪参将董献策刊石以记其盛”。洞中18.4米处有明按察、云南居士朱化孚书“洞天深处”等等。民国二十九年（1940年）重修华严洞时，立有碑一通，1960年移至甘溪乡院院内，已缺一角。1984年省文物主管部门拨款维修，并在洞口嵌竖青石保护标志及摩崖说明碑。贵州省人民政府1982年2月公布为省级文物保护单位。

安顺华严洞游记

华严洞位于安顺市南郊，距安顺市火车站仅2公里。据《安顺府志》载：“城南华严洞山名读书山。洞极深邃，非秉烛不能游。惟洞口宽敞，夏凉冬暖，游人常寄兴焉。前辈讲学楼中颇称名胜。安顺华严洞山由于树木青翠，浓荫蔽日，原名叫紫峰山。清乾隆贵州学政洪亮吉来游时，并赋诗一首曰‘万峰深处掩禅关，百顷平田水一湾。我借薄游来劝学，芳名应肇读书山’。”于是将山改名“读书山”。

在火车上遇到的刘老先生送我至华严村路口附近，时正接近午饭时间，说沿路过桥直走便是华严洞，可在洞中吃斋饭。远远看见新修的红墙就想大概是了。大门上竖写“华严洞”，而横写“妙法禅寺”，“华严”想必与佛教华严宗有关，而至于现在怎么是禅寺，当中定有一段曲折。虽然香客很少，寺中却一派繁忙，十几位老阿姨忙里忙外收拾前一天农历九月十九观音会的锅盏和大扫除，没人理我，就自顾自掏出相机随意走动。

安顺旧时曾有八景，是市民休憩游玩之所，华严洞就是其中之一，因为华严洞人气很旺，民国时期安顺首富帅灿章在华严洞山门处修建了憩园作为义塾，这座憩园曾在1940年至1942年作为抗日名将戴安澜将军200师的置所。1938年，为保护故宫博物院国宝不落入日寇之手，故宫博物院将文物分批转移到我国西部进行隐藏和保护，这其中有80箱共计1022件国宝于1939年初转移至安顺华严洞，并在洞中秘藏六年。1944年，为了感谢安顺人对国宝的保护工作的支持，应安顺地方人士的邀请，故宫博物院破例在安顺举办了一次小型的文物展览。抗日战争胜利后，南迁各地的文物开始由后方运回南京。1

1944年12月，南京国民政府任命杨森为贵州省主席，而据说华严洞口的“天地妙蕴”四字即由杨森所题。1948年，部分藏品被运往台湾，并在这些文物的基础上建立了台北“故宫博物院”。而在洞中秘藏六年的宝藏中唐寅的《山路松声》、马和之的《闲忙图》等如今都是台湾故宫博物院的“镇院之宝”。木匠的《故宫国宝南迁的贵州往事》一文对这段历史有着详尽的记述。

洞中干燥宽敞，开放的有大雄宝殿和三圣殿，旁有一门上锁，不知殿后是否还有洞。据洞中大雄宝殿十八罗汉石座上所刻《华严洞重建序则》载：（华严洞）原名崇仁里，明末清初开山祖师上覆下园老和尚入洞颂华严经四十九日，化感地方人捐资建寺。时当改朝换政，加之交通不便，资金来源不宽。洞内外建设由地方主持施工。寺院没有规划和正规殿堂名称，佛菩萨塑造不合寺院要求。清初华严宗未有传承。光绪十八年，当地人捐资维修。1949年后规划重建，按照禅、净道场塑造佛像。大雄宝殿原只有十八罗汉像，新塑佛祖、文殊、普贤菩萨像。大殿背面增塑海潮音诸天等像，新建西方三圣殿、大殿石柱、牌匾，分别于1994年和1885年落成。1998年贴金逐步完善。原上殿改建天王殿，洞之深处新建地藏殿、放生池，重建三桥观音碑。想来我看到的那扇锁上的门就是深入洞中地藏殿、放生池和当年藏宝处的入口。

出得洞来，一老阿姨拿着扫帚问要喝水不，我以为她要倒水给我喝，忙道谢说不用了。接着她指着我的水壶，说去洞里接一壶“大士神水”嘛，我雀跃答好哇。重回洞中大雄宝殿，在左侧九罗汉像前有一石缸内接有石壁上滴下的水，装满一壶，饮一口清凉沁心，才想起在戴明贤老先生的《一个人的安顺》书中有这样一段关于华严洞的回忆“常年游客不断的是城南近郊的华严洞。端午游此洞，是一项传统。洞口几只长满绿苔的大石缸，长年贮着岩浆水，供和尚食用，平时无人一顾，端午节就要论杯卖了。”

最后，还是没有在华严洞吃斋，我想回到市区去找寻一下安顺的美食，阿弥陀佛，俗心未了啊，酒肉穿肠过，佛祖心头坐，善哉。

施秉县华严洞摩崖

华严洞摩崖在施秉县城东17公里甘溪乡凉风坳脚。华严洞为一天然溶洞，洞口高2.56米，宽5.7米。洞内分两层三岔，上层中岔距洞口30余米，高5米的天然石室中，有钟乳石雕大士像一尊；左岔中洞口36米处有石雕武神像一尊。塑像虽已岩溶流面，仍形象生动、神彩奕奕。在洞上、左、右宽约100平方米石壁上，有明、清两代大小摩崖13处，洞内有摩崖3处。共16处254字。洞口对联：“山光草色天成秀，水曲崖奇地给灵”，横批“空色大观”。洞上方横书：“如来度化”；“西峙飞来”。题头小字为“申阳董献策题”，中有小字为“万历乙已秋立”，落款：“邺下王之栋书”。洞左横幅：“灵云盘结”、“洞天福地”，落款：“万历丙申孟夏吉日”，“淮阴王鸣鹤题”。洞右横幅题“空中楼阁”，“含吐十□”、“卸花处”三处。洞口内顶题摩崖一方：“万历甲辰仲冬清浪参将董献策刊石以记其盛”。洞中18.4米处有明按察、云南居士朱化孚书“洞天深处”等等。民国二十九年（1940年）重修华严洞时，立有碑一通，1960年移至甘溪乡院院内，已缺一角。1984年省文物主管部门拨款维修，并在洞口嵌竖青石保护标志及摩崖说明碑。贵州省人民政府1982年2月公布为省级文物保护单位。

华严洞位于安顺城南郊二公里崇仁里读书山下(“读书山”为清嘉庆初年提督学使洪亮吉所题得名)，洞深数里，宽敞幽深。洞口有天然棚石覆洞顶，为一天然洞穴洞厅，可容万余人。华严洞因抗战期间藏存故宫国宝长达六年之久而永载史册。华严洞为安顺名胜，每年端阳，城中游人多于此处游洞、登山。民国期间，安顺富商帅灿章还建别墅于此，用以休闲和接待客商，别墅取名“憩园”，可望文而生义。抗战期间，中国第一个机械化师200师师部借驻“憩园”，爱国将领200师师长戴安澜就是从这里组建成远征军挥师缅甸、为国捐躯的。

此处摩崖石刻遍布，由于风雨侵剥，多数已漫漶不清。现存“幽邃”(题者不详)、“飞岩”(清光绪最后一人贵州提督徐印川题)、“天地妙蕴”(民国贵州省主席杨森题)、“华严洞”(民国安顺行政公署专员张履和题)等。1987年11月公布为县级文物保护单位。

施秉县华严洞诗词

　位于黔道之上的施秉华严洞繁华似景的人文胜地，让人陶醉其间不思仕，留下了许多脍炙人口的诗词，以下是截取的一部分：

游华严洞

（明）甘雨

宝刹临宫到，仙凡迥自分。

鹤翻松坞露，龙卧石床云。

从渠山路滑，未惜马碲勤。

游华严洞

（明）史旌贤

古洞谁初辟，翛然无仕心。

偶缘丹灶入，因识白云深。

风铎传空谷，松铙落梵音。

贤愚如许辈，吾意正萧森。

游华严洞

（明）按察 朱化孚

寺前车马日纷纭，山野闲憎总不闻。

洞里奇文涵幻像，岩间真气自氤氲。

凭空石涌千江浪，何处晴飞五岳云。

可是如来舌本动，好将花雨绣山纹。

华严洞

（清）吏部侍郎 赵士麟

临晨燃炬入，童仆笑斯游。

洞挟孤云宿，泉随隙石流。

入烟生白板，山寺隐红楼。

徙倚将亭午，钟声林外幽。

华严洞

（清）巡抚 佟彩凤

古洞阴寒法界清，天花坠处似云生。

传灯进步窥空色，扪壁携筇看注砰。

屹 峭山崖高万丈，沦漪溪水莹千泓。

始知黔道同蜀道，剑阁牂牁果并名。

安岳华严洞

基本简介

华严洞位于距安岳县城东南方56公里的石羊镇赤云管区箱盖山。这里的摩崖造像刻于北宋，在“华严洞”和“大般若洞”两大龛窟中共有造像159尊，历代碑刻题记24处，雕刻精美，规模宏大，保存完好。四川省人民政府于1961年公布华严洞为省级文物保护单位。

华严洞有开凿于北宋建隆元年（960）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞两大石窟，。华严洞石窟约700立方米，华严洞造像，以密宗为主，是释、道、儒同窟造像，题材达39种。其布局严谨，造型奇妙，动静结合，虚实得体，采光科学，殿堂似的石窟灿烂辉煌，气韵生动，在中国石窟造像中独树一帜，是北宋石刻艺术精品，是安岳石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“华严三圣”雕像，左右并排高4.1米的“十大菩萨”坐像，洞壁刻满“经变”故事图景。

造像中的人物，个性鲜明，姿态优美，比例均匀，穿戴华丽，非常贴近生活和符合中国传统的审美情趣。特别是十大菩萨，古匠师们着力对面部的细腻刻画，充分表现出了众菩萨外表的俊俏和内心的慈善；线面结合的镌刻手法，使形体更加优美、楚楚动人。加之具有中国民族特色的镂空饰花宝冠，珠光宝气，粒粒可数的珠串璎珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加衬托出气质的高雅，身份的华贵。连环画式的“善财童子五十三参求法图”极具特色，所刻善财童子参拜的众多大德无一雷同。大德们所在环境中的楼台亭阁精巧玲珑，宝塔宫阙气势雄伟，花草树木生机盎然，云霞雾霭，袅袅舒卷。“剪云补衣”、“众妙香国”、“化城七宝”等众多求法场景跃然壁间。这些世俗化、民族化、地方化、生活化的说教作品，无不使人叹为观止。华严洞窟口两边所刻下山狮、准提佛母、摩利支天，面相凶恶，与慈悲的佛、菩萨及多变的善财童子五十三参，形成了鲜明的对比。这种独特的对比造像手法，使窟中造像全都活了起大般若洞来，显得十分生动，达到了极高的艺术造诣。

华严洞方形平顶，窟高6.2米，宽10米，深11.3米，窟顶阴刻一巨大的“唵 ”字，窟后壁正中刻有3尊全高5.2米的“华严三圣”，中为大日如来，像高3米，座高2.2米，头戴花冠，冠中刻柳本尊坐像。大日如来身着袈裟，双目微睁，神态严肃，双手施智全印，结加趺坐于莲台上。文殊菩萨居大日如来之左，跨着青狮，右腿弯曲，左腿踏着莲蕊。普贤菩萨骑着白象，居于大日如来之右，左腿弯曲，右腿放置莲蕊。其造像对称感很强，主次分明，较好地突出了大日如来的主佛位置。左右两壁各刻有通高4.1米的5尊圆觉像，又称十大弟子。左右洞壁上方还刻着善财童子五十三参图、楼台亭阁、宝塔经幢等。

大般若洞高4.2米，宽4.2米，深4.8米，为儒释道三教合一窟。正壁主像为趺坐释迦佛，高2.3米，头着螺髻，身着袈裟，体态丰满，双目微睁。其左右刻老君、孔子、韦陀、文殊及佛门十大弟子。两壁分上中下三层分刻：上层刻佛教十大童子，中层刻道教二十四诸天，下层刻佛教十八罗汉。洞顶部并排刻有直径2.2米的一正一倒的两个“人”字。当地人传说：“两个人字颠倒颠，谁人认得就是活神仙”。可时至今日，也还没有人识得此字。洞中上额，刻有“大般若洞”4个字，还刻有“嘉熙四年庚子（公元1240年）书”及下款署名“赵印存权书”等文字。从洞的左壁上所刻《镌妆功德记》中可知，此洞是南宋时期留下的雕刻遗迹。

华严洞的石刻造像动静结合，神态各异，构思精巧，布局合理，雕刻精致，巧夺天工，堪称石刻艺术中之精华。

大般若洞

“大般若洞”高4.7米，宽、深各约5米，洞额刻有洞名。洞中正壁刻一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子，在正中佛像后壁，有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像，属典型的三教合一的同窟造像。洞顶刻有一个直径为2.2米的“人丫”字，现该字尚无令人信服的注音和释义，“两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”广为流传，成为千古之谜。

安岳华严洞游记

一直想去安岳看石刻。

安岳石刻在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位。

唐安史之乱，石窟艺术循着金牛道，经广元、绵阳，再顺涪江经遂宁传入安岳。

安岳69个乡，乡乡有石刻。一天时间，只寻访了毗卢洞、华严洞、圆觉洞、千佛崖。还有卧佛院、茗山寺、孔雀洞......

在这里，你能感到雕塑之美、时光之美、生命之美。

华严洞位于距安岳县城东南方56公里的石羊镇赤云乡箱盖山。这里的摩崖造像刻于北宋，雕刻精美，规模宏大，保存完好。

华严洞方形平顶，窟顶阴刻一巨大的“唵 ”字，窟后壁正中刻有3尊“华严三圣”，中为大日如来，头戴花冠，冠中刻柳本尊坐像。大日如来身着袈裟，双目微睁，神态严肃，双手施智全印，结加趺坐于莲台上。文殊菩萨居大日如来之左，跨着青狮，右腿弯曲，左腿踏着莲蕊。普贤菩萨骑着白象，居于大日如来之右，左腿弯曲，右腿放置莲蕊。左右两壁各刻有5尊圆觉像，又称十大弟子。左右洞壁上方还刻着善财童子五十三参图、楼台亭阁、宝塔经幢等。

华严洞历时两代80年，佛像脸部的表情、衣褶的起伏都恰到好处，匠人们将自己的生命、信仰溶入其中。这是安岳最美的石刻。

大般若洞为儒释道三教合一窟。正壁主像为趺坐释迦佛，头着螺髻，身着袈裟，体态丰满，双目微睁。其左右刻老君、孔子、韦陀、文殊及佛门十大弟子。两壁分上中下三层分刻：上层刻佛教十大童子，中层刻道教二十四诸天，下层刻佛教十八罗汉。此洞为北宋时雕刻。

两洞仅大般若洞的下层十八罗汉头被毁，能保存这样，已是很不容易。

巴蜀访石录：华严洞摩崖造像

早晨从县城出发去位于八庙乡卧佛村得卧佛院摩崖造像，一路比较顺利，车子经过通贤镇的时候，正巧赶上当地人赶场，也就是赶集。狭窄的街道上，到处是背着背篓的人群。到了莲花村，由于隔着跑马滩水库，需要在码头坐轮渡才能去往卧佛村。沿途景色非常迷人，远处的青山、竹林、近处的房舍、以及那些停靠在湖岸边的小舟，比之水墨山水更有诗意和灵气。

行进约半个小时便到了去往卧佛院的渡头。进山时，在卧佛沟山岩上出现了许多石窟，里面的造像大多已风化，这些石窟有的窟内四壁刻满了佛经，有的却只开凿了一个空窟，由于时间关系，隔着铁门，仔细看了一处刻经，是《佛说灌顶拔除过罪生死得度经卷第十二》中的内容，但由于经年的雨水冲刷，大多残泐无存。佛祖涅盘像，是卧佛院的主体雕刻，是我国目前已知的唐代最大全身石刻卧佛造像。从现存的造像规模来看，当年这里的佛事鼎盛可见一斑。由于乘坐轮渡的人需要一起回去，时间紧迫，一路的小跑，只能保证尽可能的拍完照，根本没有详看的时间。

第二站去黄桷大佛，沿途经过花甲村、吉庄村、书房垻水库、龙店村、石莲村、芦龙村、马鞍村、飞凤村、南凤村、来凤乡、中字村、七仓村、易红村、鸳大镇，一路上很少见到人，山里显得非常的安静，只偶尔看见一两个老人背着竹篓从路边经过，年轻人大多都到外面打工去了，家里只留下老人小孩，中国的农村到处是这样的情景。

从鸳大镇一路颠簸，约20分钟后到了位于黄桷铺的黄桷大佛。大佛所在的山崖刻满了佛像，但除大佛以外，这些佛像都是近几年来当地的信徒发心出资供养镌刻的。据庙里的老人家讲，山崖上原来的佛像包括大佛的头部在文革时均遭破坏，尤其是大佛的头部，被残忍的炸掉。今天在大佛脚下依旧可以看到当年被炸碎的佛头碎石块。据明清碑文记载，黄桷大佛开凿于唐开元年间。

离开黄桷大佛前往鸳大镇的途中，意外的看见了路边一处山岩上的题记，分别是咸丰七年和民国二年当地的信众敬造观音大士圣像以及修葺的功德碑。有两个赶场回家的当地人，知道我的来意后，很热心的指点，说在山的后面还有很多的佛像。当时心中一阵狂喜，急匆匆沿着山路绕到山背后，见到三个老人家，他们说话我大都听不懂，我说的话他们可能也听不懂，其中的一个老人只一个劲的说：“么得，么得”。留心看到他们住的地方本身就是石窟，但窟内已无造像，沿着山路继续往前走，看见悬崖上隐约有石窟，但由于攀爬不便只能作罢。

第三站是去毗卢洞石窟，它位于石羊镇，地理位置毗邻重庆大足石窟。石羊镇在安岳县城东南，从鸳大镇前往石羊经过安岳县城。到石羊镇已是下午2点钟，在街边的小店吃饭，期间店主人闲聊起一个黑人，据说骑着自行车满中国跑，在他们的眼中，这种生活很神奇。毗卢洞石窟位于油坪村塔子山上，车子可以直接开上去。这里的石窟风格与大足完全相同，那些造像世俗化的表情，显得亲切而熟悉。尤其是水月观音像，沉静恬淡，安然祥和，那种美动人心魄。开凿于北宋的千佛窟，其两壁的千佛颇有趣味，这些千佛更像是供养人，面部饱满圆润，生活趣味浓厚，而且千佛小龛的内壁都刻有供养人的姓名。

华严洞与毗卢洞石窟相去不远，华严洞窟的造像开凿于北宋，正壁为“华严三圣像”，毗卢遮那佛居中，左面是普贤菩萨，右面是文殊菩萨。左边站立一道徒，右边站立一比丘。左右壁分别是五菩萨，其上为善财童子五十三参。这些造像精美异常，是北宋时期造像的经典之作。在华严洞窟的左侧是大般若洞，开凿于南宋时期，从造像风格来看，已经渐现粗糙，死寂沉沉的颓势。正中为释迦佛，像后上层左右为药师佛、阿弥陀佛、十大弟子，中层左右为老子、孔子。下层左右为佛、观音；释迦佛座左为弟子阿难，右为韦陀。左右壁为文殊、普贤、十童子、二十四诸天。