华服华服，华夏传统服饰的简称，在近年来的服饰文化恢复的潮流中，被人称为“汉服”，因对中国传统文化兴的呼唤而兴起，是一种华夏文明溯源的体现，从另一个角度，也体现当代对古典时尚的必然追求趋势。

华服的技术范围

华服的引申文化范围：

看待中国华服的世界服装发展地位，

“华服”与“汉服”？

华服的技术范围

华服是以中国中原地区起源的平面裁剪结构为服装结构，以独立的衣缘对服装边缘做平面包边装饰处理，以中式工艺和中式原创的平面纺织面料结构、章纹图案装饰为装饰肌理的中国式传统服装。华服的原创思维是：以“平面设计思维”为基础，来设计服装形态。（具体表现：1服装结构廓线完全是平面完成，衣缘结构等也都是以平面衔接平面的结构来完成，包括服装其他部件也是以平面切割、无平面中的立体结构为结构；2华服的装饰手段上的平面设计思维表现：以面料的纹样处理为主要表现手段，平面色块的选择搭配的平面视觉效果，来实现华服造型的特征和独特美感。）

华服的引申文化范围：

亚洲其他与中国华服结构和创作思维本质一致、文化原创内容来源一致的其他国家服装文化。包括国内少数民族服装、日本服装、韩国服装，以及中亚、东南亚，和丝绸之路所到地区国家，服装中的中式服装。

注：华服是中国特色的服装，它的物质内容（在中国国内来说）包括中国历史上不间断发展的多民族服饰的内容，这也是大家常见的对华服的一句话解释，即华服包括现今56民族服饰。

华服的地位与作用

看待中国华服的世界服装发展地位，

它不是一种只局限于中国中原地区的一个国家类、民族类文化服装，它的二维平面裁剪方式，从这种服装诞生那一天起，在造型结构、创作思维上，就已经有别于西方文明发展中的服装形态。华服作为中国起源的东方服饰，自古代起，随着华夏文化圈的扩展和中华文明的传播，穿越国界、跨越了民族，影响了东亚、中亚众多周边古代国家的服饰风格，并造就了，为东亚华夏文化圈内诸古国所普遍传承的“中国式”古代社会服装形态。 华服体系不单单指汉民族这种单一民族文化服装体系，它是一个更广泛的范畴。但是它起源于中原华夏民族最早的衣装成型思维。在将近4000年的历史变化中，它由一个单一民族服饰起源文化，经过了两次世界文化高峰，在这个过程中，客观的说，华服文化不只一次的被学习、反馈，经历的发展与变革， 由最初的普及，到周边影响的回馈，使中国传统服饰这个体系已经突破了单民族传承的狭隘路线，随着汉文化圈的不断发展，在不断的创新、改革、再创新的过程中成长、发展、成熟。反映在现实中，即是华服服装研究史上不断的出现民族自我创新和多民族互相融合的印记，在文化扩展上体现在，这种二维服饰不但在中国本土源远流长，而且在中国周边的古代东方国家中，和与西方文明交界的地域、国家中，都有二维式与中国风并行的文化现象。 华服作为一种独特的服饰结构文化思维，体现着华夏文明的艺术风格；作为世界服装文化的一员，代表了东方古典文化的辉煌和独特的文化思维。

“华服”与“汉服”？

“华服”与“汉服”两种描述的区别：

华服：在中国疆域内，以古华夏文化起源的服装文化为主线，包括中国历代、直到现代的互相联系的各民族服饰发展内容，以文化联系为主要研究标准，民族分类法是其中一种观察方法，非主导视角。

汉服：汉服分类是在华服基础上实现的。在华服的研究范围中以及研究结果中，以“汉民族”为分类标准，对华服文化“物质”内容的筛选。这个筛选有它的精神标准，即“汉民族”“汉民族国家”；其理论根据：1民族主义，2华夏即汉。（其否认延伸至现代的“华夏”、“中华”的含义，只强调“华夏”为“古汉族”这一含义；认为“中华民族”是虚无民族，只有汉族是实体民族，即：华夏即汉。简单的说，是在民族主义范围内来看服装文化）。

“汉服”的含义着重于汉族一个民族范围内的服装内容，以民族主义（某民族利益）为目标，而不重视民族服装与其他华夏文化内的民族文化来源及互相影响的事实，汉服是民族主义范畴的定义，而不是文化范畴的定义。

华服与汉服，两者不是同一种范畴。