词条 | 胡台丽 |
释义 | 个人简介胡台丽,台湾省人类学者,民族志、女性影像工作者。 主要经历毕业於台大历史系,并赴纽约市立大学攻读人类学。期间因缘际会下接触到《北方的南努克》,启发她拍摄民族志纪录片的想法,之後认识了钱孝贞与纪录片科班出身的李道明。李道明引荐胡台丽使用可以做同步录音的SONY professional walkman录音机,胡带著此录音机回台,促成她想拍片的动力,在其第一部影片《神祖之灵归来:排湾族五年祭》即使用这台录音机收现场音,这部片也成为台湾第一部以现场音想要去模拟同步收音的纪录片。 胡台丽可以说是台湾第一个拍人类学纪录片的工作者、又具有人类学研究的专业者,《神祖之灵归来:排湾族五年祭》在简陋的环境下,开启台湾用影像纪录原住民祭典的先锋。接著她一方面拍摄民族志纪录片,一面以影像辅佐人类学研究,以影像纪录台湾人类学,开启台湾人类学界的“新面向”。 1997年,她的作品《穿过婆家村》打破当时台湾电影院的历史,是首部在院线放映的本土纪录片﹔之前多部作品也得到国际间民族志影展的肯定。2001年曾担任第一届台湾国际民族志影展(The 1st Taiwan International Ethnographic Film Festival)总策划及主席。目前仍为中央研究院民族学研究所研究员,主持多项民族志影片相关计画,并且在清华大学开设Visual Anthropology视觉人类学课程。她的新作《石头梦》拍摄期长达六年,入选为2004荷兰阿姆斯特丹国际纪录片影展竞赛片以及金马奖最佳纪录片入围。 导演作品1984 《神祖之灵归来:排湾族五年祭》 The Return of Gods and Ancestors: Paiwan Five Year Ceremony 1988 《矮人祭之歌》 Songs of Pasta'ay 1993 《兰屿观点》 Voices of Orchid Island 1997 《穿过婆家村》 Passing Through My Mother-in law's Village 2000 《爱恋排湾笛》 Sounds of Love and Sorrow 2003 《遇见尚·胡许》 Encountering Jean Rouch 2004 《石头梦》 Stone Dream 主要著作1982 《媳妇入门:田野心影录》1986 《性与死》 1991 《燃烧忧郁》 2001 《排湾族的鼻笛与口笛》(胡台丽、钱善华、赖朝财合著) 2003 《文化展演与台湾原住民》 编著作品2002 《情感、情绪与文化:台湾社会的文化心理研究》 (胡台丽、许木柱、叶光辉主编) 作品介绍《石头梦》2004年12月4日晚,第41届金马奖颁奖典礼在中国台湾举行,胡台丽的作品《石头梦》获得了最佳创作短片的殊荣。《石头梦》这部记录片描述的是新一代由中国大陆移居台湾的外省籍荣民与台湾土地及原居民产生关系,并形成具有特殊文化现象之新移民社区的故事。片中触及敏感的“台湾认同”与“中国认同”的议题。新移民究竟比较爱台湾新家园还是比较爱中国原乡?不同的家国认同间有怎样的情感拉扯?本片主角刘必稼的经历其实是台湾代代移民的缩影。 《石头梦》一片的拍摄具有传奇色彩。1965年,陈耀圻导演摄制了台湾纪录片史上第一部具观察性纪录片内涵的真实电影《刘必稼》。片中主角刘必稼是个在1940年代在大陆农村被抽壮丁而随蒋介石来台的军人,他在退伍前到台湾东部河川地,辛勤地挑石头开辟田地。纪录片当年发表时,在台湾艺文界引起很大的震撼。没想到在《刘必稼》摄制完成的数十年后,胡台丽因从事荣民研究 ,在花莲木瓜溪畔的一个农庄中惊喜地发现了刘必稼的身影,于是开始以摄影机纪录这个由外省老兵与他们来自台湾不同族群的妻子及儿女所组成的新移民聚落。刘必稼娶了具有阿美族和平埔族原住民血统的寡妇,并收养了她的儿子。父与子、生与养、原与汉之间有怎样的差异?有无难解的情结? “石头”是本片最重要的象征,将辛苦在石堆中开垦的刘必稼这一代,和喜爱捡拾与玩赏石头的刘必稼儿子这一代连系起来,同时映现了台湾政经社会的变迁。刘必稼和他的家人如同玫瑰石般外表黝黑平凡,内里却蕴含瑰丽高雅的景致,在片中悠远质朴的古琴声伴随下,与溪流浪花共织梦想。本片并提示:石头因含多种矿物质,幻化出美丽的内在风景;台湾因拥有多元族群,才展现出强韧的生命与丰富的文化。 《兰屿观点》主要呈现兰屿雅美族人的社会价值观、宗教信仰与传统生计活动等,和外界接触后所产生的文化困惑、矛盾、调适及冲突。 《穿过婆家村》这是一部以闽南语为主的片子,而且它讲的是台湾在近几十年来如何从农村转变成都市化、工业化的社会,是一部可以引起许多人跟自己生命经验做联结的片子,也应该是一部可以引起台湾社会一些反省的片子。 |
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