黑寺在海淀区东升乡马甸村西。原为前后两寺，中以一街相隔。两寺与附近的黄寺同为喇嘛庙，因覆以黑瓦，故俗称黑寺，黑寺有二，前黑寺和后黑寺。 《燕京岁时记》载：“所谓黑寺，盖指铁色琉璃而言，今亦无之矣！” 前黑寺原名慈度寺，建于清朝初年。，在德胜门外马甸迤南，为喇嘛庙。每年旧历正月二十三日，开庙一天，举行打鬼庙会。

黑寺庙会-前黑寺

黑寺庙会-后黑寺

黑寺庙会-庙会

黑寺庙会-前黑寺

前黑寺原名慈度寺，建于清朝初年。坐北朝南，有殿5重，民国年间烧毁。后黑寺原名察罕喇嘛庙，为东蒙察罕呼图克图活佛于清顺治二年(1645)募化创建。 位置：位于海淀区东升乡马甸村西

寺坐北朝南，原有殿3重，寺门额曰“大清古刹”。寺内依次为天王殿、正殿、后殿、活佛仓和后院。正殿内供奉三世佛，并供有关羽像，故又称关公殿；后殿供有清康熙皇帝赐予的无量寿佛；活佛仓后殿西北，为东西并排的两座四合院式建筑，有房屋20多间；后院有坐北朝南的大殿3间及耳房数间。

寺内还曾有明正德十年(1515)最胜寺大钟一口，每年农历正月二十三日寺中举行打鬼活动。民国年间大殿焚毁，寺遂败落。附近有马甸清真寺等。

黑寺庙会-后黑寺

后黑寺在前黑寺之北，又称察罕喇嘛庙，建于清顺治二年。（１６４５年）康熙皇帝赐无量寿佛二尊，供奉于大

黑寺 殿内。每年正月十五日及二十三日开庙两天，正月十五日为“演鬼”；二十三日为打鬼。

黑寺庙会-庙会

喇嘛庙的打鬼形式不一，但各寺均大同小异。黑寺打鬼的仪式与雍和宫略有不同。

打鬼之日，殿上广陈供养，燃灯数百盏。殿的四角，各竖一面大旗，上绘四大天王像。

仪式开始时，由喇嘛“戳由巴”鸣金，招集僧众上殿。“朝尔吉”以下的“勺撒”、“喇木占巴”、“噶卜处”、“温则忒”、“德穆齐”、“哈愣”、“哈丝规”、“哈素尔”、“班第”、“哈由巴”、“戳由巴”、“骨念尔”、“颤吗”、女喇嘛“尺巴甘赤”等皆列座。

首先由一喇嘛名“茶勃勒气”往众喇嘛手上撒净水少许，谓之“打净”，然后以醍醐拌面，做成施与众鬼吃的“胡朗八令”。

开始是由“班第”扮的二鬼，跳跃舞蹈。象征邪祟初露，夜叉神奉大白伞盖佛巡游，见之欲以擒拿，但仅向其一

黑寺一角呼，即逃匿无踪了。此时柄鼓、大钹，以及一丈多长的大铜号——“钢冻”合奏的西番乐，声震殿字。一些小喇嘛们为了扩大场地，便扬起了白土子，说被沾上的一年晦气，所以观众们自动后撤。

随着西番乐的节奏，“哈素尔”十二人，戴着面具，装扮天神天将，双双舞蹈，出殿庭而下。又有“哈愣”十人，扮成十地菩萨，穿着五彩斑斓的锦衣，手执骷髅天灵盖碗、人棒骨以及降魔叉杵等法物，大舞特舞，象征要以佛法收伏邪魔。随后，温则忒宣开经偈，众喇嘛高声唪诵经咒。这时“喇木占巴”扔了“八令”面，表示向众鬼施食。再由二喇嘛扮成的牛头护法，鹿头护法边舞，边持刀砍地，作杀鬼之势，表示将邪魔正法。最后，一喇嘛盔甲戎装，持方天戟，从殿上吐着火焰跳跃而出，表示打鬼告捷。这时，观众们都不约而同地向其顶礼膜拜，还有的蒙藏香客、游人把事先准备好的哈达献上去。

跳罢“布扎”，就要送鬼——把一个象征鬼的面人送到山门外火化。送鬼的行列浩浩荡荡。

凡扮演鬼怪的走在最前面，有少壮的喇嘛在“鬼怪”两旁，甩着大鞭子，啪啪作响。名义上是“打鬼”，实际上是开道，遇有观众向前拥挤的，亦用作示威警告。还有时竟扬起了白土子，以驱散游人。有的无赖故意挑逗，则喇嘛们追打越急，观众笑声，此起彼伏。

扮演天神、护法的紧跟其后。两旁有执旌旗、幡幢、伞盖者，有如红白口上的执事。后边抬一纸身、油面脑袋的“鬼”。

乐队为二人拉着“钢冻”二人吹；二人扛鼓二人打；后有一对大钹。再后边则是头戴鸡冠帽的“格布黑”（执法喇嘛），最后，是一顶大黄轿，内坐着“呼图克图汉”（活佛）。; 凡挤不到庙里看跳布扎的观众，一律等着看送鬼。因此，送鬼行列一露头，各玩艺场子的观众，各货摊旁的人们一哄而散，全都去看“鬼”。此是，打鬼活动的最高潮。

送鬼之后，游人们纷纷扛着大糖葫芦，风车，小孩们脖子上挂着大串山里红，纷纷散去。此时“紫陌飞尘，轻车驷马，鱼贯入城”。一年一度的黑寺打鬼就宣告结束了。 （瀛商网）