| 词条 | 何乔远 |
| 释义 | 何乔远(1558～1631)，字穉孝，或称稚孝，号匪莪，晚号镜山，明·晋江人，是杰出的方志史学家。他博览群书，里居20余年，辑明朝十三代遣事成《名山藏》，又纂《闽书》150卷，颇行于世。何乔远宅在泉州郡城东街莱巷。 何乔远性格刚直不阿，在史学上敢于秉笔直书、发表自己独特见解。 早年事迹(疏谏“三王并封” 疏救同官陈泰来等 上言阻日本封贡事 力主京考、首发宗室入仕之法、强精吏事 坐累谪广西布政司经历、假归) 身世何乔远一家是我国少见的方志家族。其父何炯很重视地方文献，是泉州著名学者、教育家，官止教谕，曾编纂《清源文献》。其兄何乔迁也是个很有才华的文人，万历年间中解元，任建阳教谕，编纂《潭阳文献》。父兄的精深造诣，对何乔远产生巨大的影响，使他年轻时有机会接触与搜集福建的地方史，为以后编著《闽书》奠定坚实的基础。 青少年时代清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“稍长，读书过目成诵，厌塾师句读，赠公独教之。年十四五，即攻古文词，有志圣贤之学，未肯俯首举子业以希急售。年十九，与兄大理乔迁同领乡书。时与杨文恪 道宾、庄户部履明、 李左相梦麟、山人黄克晦结社，称‘五子’。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “稍长，奇伟不凡。父炯置膝，曰：‘必亢吾宗！’ 五、六岁，工楷书。 八岁，父试以骈语曰：‘乍雨乍晴天未定。’即对曰：‘有麟有凤国将兴。’知为国桢。命破题，题为‘冉有某句不称贤者，而门人之父曰误矣。’曰：‘聚敛附益，乌得贤！’一生清白，已见其概。携笔入学舍，仲父措笔命破题，应声曰：‘观孺子之妙手，察良工之苦心。’又知其必以作者名世。 就塾，藏诗几中，塾师命弃去，即厌归。独遵父教，博综经、史、子、集，《文选》、《唐诗》过目成诵。 十四五，即工古文词，复锐志举业。父炯摩其顶曰：‘今词林惟荆石 王公（王锡爵）为闻人，儿当拜其门下！’而督学胡公二溪拔乔远应儒士荐，时年十九，与兄乔迁同登万历丙子（万历四年，1576年）乡榜。 丁丑（万历五年，1577年），归娶。 与兄乔迁、杨文恪（杨道宾）、陈及卿、李世祯、山人黄克晦（《泉州人名录·杨道宾、黄克晦》）结社赋诗，有‘温陵五子’之称。” 早年事迹刑部云南司主事、礼部精膳司员外、礼部仪制司郎中 《明史·何乔远》：“万历十四年（1586年）进士，除刑部主事，历礼部仪制郎中。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“万历十四年成进士，除刑部主事，历仪制司郎中。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》 ： “壬午（万历十年，1582年），赴公车。父炯殁于家，痛泣几绝，赋《攀木篇》；于巾轴中得裹父齿，作《泣齿文》。服阙，矢志奉母，不赴春宫；母以贫故，累趣之。 万历丙戌（万历十四年，1586年），成进士，果出荆石 王公锡爵手拔；而母林氏已先于正月即世，闻讣殒地复苏，徒跣奔归。襄事竣，释服谒选。过苏（苏州），贽诗文于王弇州（王世贞，号弇州山人），大加引重。 冬，至京，顿城外，不受入觐官帕金。 （万历十六年，1588年）夏四月，选授刑部云南司主事。西曹多暇，与戴亨融、袁君学、吴文仲、王惟允过从论诗，为《刻烛吟》。 擢礼部精膳司员外、仪制司郎中。” 疏谏“三王并封”《明史·何乔远》：“神宗欲封皇长子为王，乔远力争不可。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“时光宗为皇第一子，十二龄未册立。神宗传谕礼部将三皇子并封，以待将来有嫡立嫡、无嫡立长。乔远上疏，以祖训无待嫡之条，请行册立。于是并封议寝。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》：“时有‘三王并封’之旨，上疏言：‘恭绎祖训，震器不可以久虚，国本不可以徐定。’其议始寝。” 疏救同官陈泰来等《明史·何乔远》：“同官陈泰来等言事被谪，抗疏救之。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“考功郎赵南星被斥，陈泰来、顾允成等俱论救，镌秩。乔远抗疏极言之。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》：“考功郎赵南星被斥，陈泰来、贾岩、薛敷教、顾允成、张纳陛、于孔兼等论救，镌秩。乔远极言不宜为宰执报复。” 上言阻日本封贡事《明史·何乔远》：“石星主封倭，而朝鲜使臣金晬泣言李如松、沈惟敬之误，致国人束手受刃者六万余人。乔远即以闻，因进累朝驭倭故事，帝颇心动。而星坚持己说，疏竟不行。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“倭攻朝鲜急，大司马石星闇懦，至为请封贡。乔远疏言‘其以和欺主’，因进累朝驭倭故事力阻之。而星坚持已说，疏竟不行。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “（万历二十年，1592 年）倭（日本）攻朝鲜急（朝鲜王京陷落。万历二十一年[1593年]，提督李如松率兵援朝，先胜后败，形势紧急）。兵部尚书石星闇懦，为（日本）请封贡；而朝鲜使臣金晬泣言：‘李如松、沈惟敬之误，致国人束手受刃者六万余人。’ 乔远上言兵部失策，而一再上王荆石（王锡爵）书：‘不当徇私人，听封贡。’ 其后东事（日、朝战事）数年始解，石星（因在处理对外关系上丧失国格）毙狱，人愈服其胆识。” 力主京考、首发宗室入仕之法、强精吏事清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “甲午（万历二十二年，1594年）乡试，科臣议欲典衡，乔远力主京考为是。而宗室入仕之法，亦乔远首发之。 会肃藩王薨，其子请袭，贿中贵得封。乔远力言藩府宜终三年丧，拒所请。中贵无以难也，然挟恨刺骨矣。 郑世子载堉辞爵，议封其子翊锡，以成其让。 晋藩新犝、新牛坒（“牛坒”合一字）当封，为猾胥所抑，冒给月饷，立覆故牒，笞吏，还其封。 其强精吏事，人慴服，不能欺。 浙生王某中顺天乡试，以冒籍革；复中于浙及应天，均以坐革之案难之。乔远曰：“有才如此，岂他籍、本籍禁锢之耶！”为复之。 儋贡生范时化牒殁于水，路远不能归取牒，赴部诉于乔远，即准入试。十五年后，范令永春，通刺称‘门生’，骇之，范缕述，始知。” 坐累谪广西布政司经历、假归《明史·何乔远》：“坐累谪广西布政使经历，以事归。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“坐累谪广西布政司经历，以事假归。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “（万历二十四年，1596年）属有宗室名封之事，本尾误遗乔远衔名，主事洪桂渚对读不及详，坐‘奏牍不恭’例罚俸；中贵吹求，六改旨，谪添注广西布政司经历（职掌出纳文书）。吏请委罪于洪，叱去之；洪亦作疏愿自受，亟止之。不数日，洪改吏部，叹曰：‘我误何长官，敢就职耶？’即告归。 乔远赴粤，慷慨夷犹，无迁谪意。以元配温氏不禄（病亡），假归；赋《悼亡》诸篇。” 何乔远谪广西时，翰林院检讨区大相题五言律《送何仪部稚孝谪桂林》一首（见于清·沈德潜、 周准编《明诗别裁集》）持赠：“长沙非不远，南去更萧森。谪宦楚山尽，独行湘永深。乡书同雁少，官舍共猿吟。今夕怀人梦，随君到桂林。” 〖注〗区大相：字用孺，号海目，广南高明（今广东高鹤县）人，为文有奇气，下笔千言立就，万历己丑（1589年）进士，官翰林检讨，历赞善中允，掌制浩，居词垣15年，工于诗，持律既严，铸词必炼，为明代岭南诗家之最，有《太史集》、《图南集》、《濠上集》等。长沙：指汉·贾生谪长沙事。 里居二十余年《明史·何乔远》：“里居二十余年，中外交荐，不起。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“思北山先墓在焉，且为赠公手植荔园，遂之镜石结土椽，世传镜山是也。里居二十年，中外交荐，不起。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “父旧居推任兄子，自寄居友人郭翁右舍二岁。 郡守程萝阳公重其风节，为构丙房一区，代刻其父《清源文献》、《王梅溪（王十朋）、真西山（真德秀）二公留墨》于郡邸。（《泉州人名录·王十朋、真德秀》） 而窦淮南公来代守，益相契。每事造庐问教，毫无所干；而为邑人条利病，不少靳。 开泉雅社，诸士问业云集，日与缙绅游士唱酬清适。既而念词赋末技，无益身心；黾勉不休，思绍先圣道脉，匾其父炯所居之东曰‘寡过斋’。 念北山（清源山）先墓在焉，为父手植荔园。遂之镜石（位于赐恩岩西南麓与五台峰东南麓交界处的醉月岩），结土屋数椽，名其斋曰‘自誓’。割麦、掘番薯为饭；客至，沽村白与醉。时从田父泥饮，不厌也。（《泉州山川·赐恩岩·醉月岩》） 【是为“镜山书院”，故学者称乔远为“镜山先生”。（《泉州书院·镜山书院》） “自誓斋”西面有清泉一泓，脉脉往下流注，何乔远题“枕泉”两字。又在醉月岩下特建一亭，纪念李邴，取名“镜亭”，并于岩侧题字“宋·李邴结庐，明·何乔远构亭”。（《泉州人名录·李邴》）】 每与许敬庵、李见罗、徐匡狱、范晞阳、洪桂渚诸公论学，不分列门户，不支离心性，惟欲于庸德庸行步步绳尺，庶不负终岁请书求友之意。 《报许甸南书》，大略谓：‘《大学》一书，尽之‘诚意’。所谓‘致知格物’，谓必明于本末之物，穷至其理；然后知吾一念之微，可通天下国家之大。而无敢有不诚其意，以明此德。此‘精一’旨也，何必泥在一字一句之文！且如切如磋者，道学也；一语已尽，又不待补亡也。’其于《六经》，多发前人所未发。 【万历三十二年（1604年），永春颜廷渠（《泉州人名录·颜廷渠》）以86岁高龄慕名到镜山探访，题下“不厌”二字，石刻今存，上款“万历甲辰年”，下款“左史八十六翁桃源颜廷渠为稚孝先生书”。】 戊申（万历三十六年，1608年），子九转殁，一孙亦殇；子妇王承静自经以殉。椎楚之余，为之穿穴聚甓，庶几延陵之达焉。（何乔远 精神受到严重打击。痛定之后，将精力倾注在著作《闽书》和地方教育事业上。） 先，丁未岁（万历三十五年，1607年），（泉州府太守）程公萝阳复来观察，访之山中，为构阁曰‘天听’，己酉（万历三十七年，1609年）成。乔远悬孔子像并图诸名贤，朔望拜焉。 【在“不厌”石以北又建一亭，是何乔远著述起居之处。何氏逝世后，中丞苏家宏题“何南宫 著书处”。】 郡守姜同节入觐，越格疏荐。 少司农吕天池按粤西，括俸金为成祠宇，置祀田。 癸丑（万历四十一年，1613年），门人林欲楫入都，谒叶向高；问：‘稚孝何如人？ ’楫曰：‘何师不讲道学，乃真道学。生平得力，惟‘自誓寡过’，不求人知。’叶文忠（叶向高）叹曰：‘粹然君子也！’（《泉州人名录·林欲楫、叶向高 》） （万历四十年，1612年）请郡守蔡五狱公（蔡继善）修罗一峰书院 （《泉州书院·一峰书院》）。因痛发先生所以取重者，只缘参透‘无为不为、无欲不欲’一章，书与郑孩如、唐见梅、韦衷芹、黄季◇（上‘山’下“弓攵”）、张元中率诸门人（在一峰书院）集讲，以‘耻躬’名社。尝题联座右曰：‘人心中无私便圣，天理内行事最乐。’ （万历四十一年[1613年]后，求学者多，并求留宿）复于镜山下买田家数椽，为休山书院，匾曰‘耻躬堂’。 【万历四十四年丙辰（1616年），大学士叶向高（《泉州人名录·叶向高》）与南安洪有声，晋江黄国、郭梦詹等四人到“镜山书院”访问，也留题刻石，至今尚存。】 乔远家食几三十年，久无仕进意。海内以乔远与邹南皋（东林书院首领邹元标）、冯仲如（御史冯从吾）、赵鹤侪（考功郎赵南星），并称‘四君子’。屡推汝宁通判、钦州知州、光禄大理少卿，皆为中官奏罢。 ” 【万历四十八年（1620年），所著《闽书》脱稿。】 晚年仕途起光禄少卿《明史·何乔远》：“光宗立，召为光禄少卿，移太仆。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“光宗即位，即召为光禄少卿。乔远以为大行而得迁，非臣子所忍言。九月光宗崩，熹宗即位，叶文忠（叶向高谥文忠）、邹忠介（邹元标谥忠介）二公先后以书道出处之义，天启元年（1621年）始赴阙。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “（泰昌元年，1620年）光宗登极八日，即起光禄少卿。 时邹南皋（邹元标）同起抵京，握手曰：‘吾道之硕果也！’ 神庙（神宗）遗诏，仅起诖误诸臣；光庙（光宗）遗诏，所指仅国本诸臣。乔远投谒部院，请推广诏书论叙殁者，时议韪之。 七月，有山西典试之命。阅卷详加评订，遂拔宗生二人；试录典雅剀切，南北群推。” 太仆少卿《明史·何乔远》：“移太仆。王化贞驻兵广宁，主战。乔远画守御策，力言不宜轻举。无何，广宁竟弃。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“移太仆。王化贞驻兵 广宁 ，主战。乔远画守御策，力言不宜轻举。无何广宁竟弃，经、抚继逃，合疏请并逮治，时传为‘五少卿疏’。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “还朝，晋添注太仆少卿。 时大清已取辽阳，朝中锐意恢复（巡抚王化贞驻兵广宁卫[今辽宁省北镇县]备战），乔远疏‘且严守广宁’，人以为迂。及广宁再陷，始服其先见。 （京师人心惶惶）每念神京单危，无人分忧。其冬，谢绝入觐馈遗。经臣熊廷弼、抚臣王化贞先后逃（王化贞弃城逃跑，6万大军溃败），乔远属稿，与（大理寺少卿）冯从吾 、（太常少卿）董应举、朱一桂、许维新等疏请逮治以正典刑，时传‘五少卿疏’。” 左通政《明史·何乔远》：“天启二年进左通政。邹元标建‘首善书院’，朱童蒙等劾之。乔远言：‘书院上梁文实出臣手，义当并罢。’语侵童蒙。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“初，乔远与邹元标、冯从吾皆于林居考德为事，而汪应蛟、杨东明、高攀龙、曹于汴一时同志并起废籍，因城南建‘首善书院’。科臣朱童蒙劾之，乔远言：‘书院上梁文实出臣手，义当并罢。’再疏不允。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “（天启二年，1622年）晋添注左通政。 （天启二年，1622年，五月）山东妖贼（白莲教）数万攻陷城邑（十月被镇压），疏言：‘赤子无知，请乘大捷之后，招抚赦宥。’从之。 时朝士欲声李可灼红丸弑逆之罪，乔远引孝宗定李孜省、穆宗定金仿等罪为议，人谓其识大体。 科臣朱童蒙劾邹元标建首善书院讲学。疏言：‘书院上梁之文，实出臣手，当并黜。’再疏，不报。” 光禄卿、通政使、户部右侍郎、致仕《明史·何乔远》：“进光禄卿、通政使。五疏引疾，以户部右侍郎致仕。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》： “仍用为光禄卿。 上荐举疏，举同县李光缙、永春李开芳、同安黄文照、海澄丁玉明、龙溪张燮及华亭陈继儒，有旨议覆。盖荐举久已不行，乔远复倡发之。 会旧病作，方志乞归，旋有银台（通政史）之命，言者谓其‘因病得升’。乔远闻之，即日出国门，方上辞疏。熹宗以乔远旧学清修，起用未久，不许。再坚辞，疏凡五上，乃晋户部右侍郎以归。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “冬，进光禄卿。洗手剔蠹，宿弊尽销。以积劳成疾，乞归，不许。 （天启三年，1623年）仍擢通政史，言者谓‘因病得升’。即日出都，抗疏力辞。加户部右侍郎以归，橐中不满一金。” 起南京工部右侍郎、兼署户、工二部、乞归《明史·何乔远》：“崇祯二年，起南京工部右侍郎。给事中卢兆龙劾其衰庸，自引去。”古称工部首长为司徒，故时人称之为何司徒。 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》： “崇祯二年（1629年），台省交荐，特起南京工部右侍郎，具疏引年，甚切。属有边警，慨然曰：‘此岂臣子高卧时也。’立就道。 甫入都（留都南京），即上疏言：‘敌盘踞内地，须日夜挠乱之，毋以塘报为了事、截杀为虚名。请开镇江之练湖（南湖）以通运道。’ 怀宗嘉其老成体国，署户、工二部。 署事二月，乃乞骸归。怀宗以清名慰留，再力请，乃许。犹复上《开海禁》一疏。” 归途入闽清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》：“入闽，至建阳，遍拜 考亭（朱熹）诸儒祠墓。崇化里有横渠子孙在焉，为书《祠记》，以《西铭》一篇，括尽仁体，而要以完天所生为主，无常变死生，一以顺受天命、还秉天则，发程（程颢、程颢）、朱（朱熹）之旨。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》：“入闽，遍谒紫阳（朱熹）、蔡西山、九峰刘屏山、云庄黄勉斋诸祠墓。崇化里有张横渠子孙，为书《祠记》。舟入将乐，谒杨龟山 祠，游玉洞，探奇而还。” 身后清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》： “崇祯四年（1631年）卒，年七十四。” “壬申（崇祯五年，1632年）七月，福建巡抚邹维琏以大学士史继偕等公举理学名臣，题请特祠，祀于学宫之左隅。赠工部尚书，予谥。（崇祯）九年（1636年），兴泉道曾樱为建‘理学名臣’坊。十六年赐祭葬。子九云。……后未得谥。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “未逾年，（崇祯四年，1631年，十二月二十日）卒，年七十四。先夕，地震如雷，有巨星闪闪自地腾上。赠工部尚书，予祭葬。（福建）巡抚为请建特祠于学宫。 子九云，崇祯癸未（崇祯十六年，1643年）进士，授庶常（编修）；甲申（崇祯十七年，1644年）后，归隐◇◇◇◇◇。” 崇祯十七年甲申（1644年），李自成入京，明亡。何九云 因父死未葬，忍辱投降李自成，心情十分矛盾。清初，勉强南归，葬父毕，杜门不出。匾其轩曰“东湖闲史”，自附于龚生、范子之后，未几卒。 清·道光《晋江县志》载：“明·少司空何乔远墓在三十二都金地院（紫帽山南麓）。”（《泉州 山川·紫帽山·古墓葬》） 著述《明史·何乔远》：“乔远博览，好著书。尝辑明十三朝遗事为《名山藏》，又纂《闽书》百五十卷，颇行于世，然援据多舛云。” 清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》： “所著有《释大学》、《释武城》、释《大诰》、《召诰》、《洛诰》。 他纂述之作，在刑曹有《狱志》，在礼曹有《膳志》，而大者，辑明十三代遗事为《名山藏》，集一代贤士大夫所论著、择其雅驯、兼收众体为《皇明文徵》，又纂《闽书》百五十卷。 自著诗文百余卷，有万历、泰昌、天启、崇祯等集。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》： “在官、在家，著书不辍：刑曹有《狱志》、礼曹有《膳志》、在粤有《西征集》、假归有《泉州府志》。其最著者，。。。。。。一代贤士大夫所论，著为《皇明文徵》。纂《闽书》一百五十卷，皆有功艺苑，足资后来修史考订。其自著诗歌、古文辞，。。。。。。家乘，计百数十卷，不可殚举。学者称为镜山先生。” 还编纂《安溪县志》，辑南安先贤诗文事略的《武荣全集》，写《东湖浚湖记》、《同安海丰埭记》、《顺济桥记》等 。 在何乔远的十几部鸿著之中，最有创新和建树的是荟萃八闽郡邑各志并参考前代载记而成的《闽书》22门154卷和辑明十三朝遗事的《名山藏》100 卷。（《泉南著述·名山藏、闽书》） 《四库全书》把《闽书》和《明文徵》收存入目。何乔远的著作影响深远，而清政府对他的著述似乎很不放心。《四库全书目录提要》对《闽书》横加挑剔，认为“有乖志例”，《名山藏》则被打入《禁书总目》。 评价清·李清馥《闽中理学渊源考·卷75·司徒何镜山先生乔远》： “乔远终始四朝，后先一节，安贫乐道，鞠躬厉行，平生德容冲粹，与人交洞见肺腑。自少励志前修，既立朝，以文章气节自砥。 里居多年，益加意学问，因人设教诱迪，以躬行语默之常。匾其斋曰‘寡过。’又曰‘自誓’，取古人誓墓之义。命其堂曰‘耻躬’。 每与许敬庵、李见萝、范晞阳、洪桂渚诸公论学，不分别门户，不支离心性，惟欲于庸德庸行中步步绳尺，庶不负终岁读书求友之意。 大学士叶文忠向高问林宗伯欲楫曰：‘何穉孝何如人也？’答曰：‘文章气节，人皆知之；其深于道学，人未必知也。’叶曰：‘穉孝吾未尝见其讲学。’林曰：‘惟不讲学，乃真道学耳。’因具述其平生得力惟‘自誓’、‘寡过’，不求人知。文忠以是序《闽书》，称其平生笃学真修，无愧宋儒云。” 清·乾隆《泉州府志·何乔远》：“乔远和平乐易，与人交，洞见肺腑；奖掖后进不倦。田夫野老，接以至诚，每岁时伏腊，招饮尽欢，数百杯不乱。当典试山西还朝时，一榜诸生聚饯于郊，每人为酌三巨觥，至今传为佳话。 ” 由于何乔远"立朝持正敢言"，因而屡遭权贵排挤。后因痛恨昏暗的官场，被弹劾，只好"自引去"，回归故里专心著书立说。在何乔远的十几部鸿著之中，最有创新和建树的是《闽书》。《四库全书》把《闽书》和《明文征》收存人目，并作了高度的评价。《闽书》问世几百年来，一直为中外史学家所重视，如当代我国著名史学家张星火的《中西交通史料汇编》、日本桑原骘藏的，《蒲寿庚考》、法国伯希和的《摩尼教传人福建考》等名著，都竞相引用《闽书》的资料为证。何乔远不愧为我国古代杰出的方志史学家，他治学精神和巨著《闽书》将永垂青史! |
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