韦纳·荷索（1942年9月5日生）是一位著名德国导演、演员与编剧家。他与德语导演宁那·华纳·法斯宾德、玛格丽特·冯·特罗塔、沃克·施隆多夫、汉斯·于尔根·西贝尔贝格与温·韦德斯等人被认为是德国新浪潮的重要成员之一。韦纳·荷索生涯最著名的作品包括《天谴》与《陆上行舟》。

中文名：韦纳·荷索

外文名：Werner Herzog

国籍：德国

出生日期：1942年9月5日

职业：导演，演员，编剧家

代表作品：《天谴》，《陆上行舟》

荷索神话

主要作品

历史

荷索神话

它不只是我的梦，

我相信所有这些梦，

也是你们的梦。

我和你们之间唯一的差别是：

我能把它们说出来。

他的电影是一部部寓言，他用电影取代了耶苏，他的电影也就成为现代人的圣经(TV)

主要作品

<布道家> 42分钟 16mm

Woyzeck (1979)

... aka Werner Herzog's Woyzeck (1979)

<浮石记>（“沃依扎克”同名话剧改编） 81分钟 16mm

Nosferatu: Phantom der Nacht (1979)

... aka Nosferatu - fant鬽e de la nuit (1979) (France)

... aka Nosferatu the Vampyre (1979) (USA)

<吸血鬼>（诺斯费拉度，黑夜怪影） 107分钟 16mm

Stroszek (1977)

史楚锡流浪记 108分钟 16mm

Soufriere, La (1977)

<苏弗里耶火山> 31分钟 16mm

Herz aus Glas (1976)

... aka Heart of Glass (1976) (USA)

<玻璃精灵 >94分钟 16mm

How much Wood Would a Woodchuck Chuck (1976)

<土拨鼠拨木头 >46分钟 16mm

Mit mir will keiner spielen (1976)

... aka Nobody Wants to Play with Me (1976)

<无人伴我玩 >14分钟 16mm

Jeder fur sich und Gott gegen alle (1974)

... aka Enigma of Kaspar Hauser, The (1974)

... aka Every Man for Himself and God Against All (1974)

... aka Mystery of Kaspar Hauser, The (1974)

<卡斯伯．豪泽之谜>（人人为自己，上帝反众人） 109分钟 16MM

Gro&szlig;e Ekstase des Bildschnitzers Steiner, Die (1973)

... aka Great Ecstasy of Woodcarver Steiner, The (1973)

... aka Strange Ecstasy of Woodcarver Steiner, The (1973)

<雕刻家斯坦纳的狂喜 >45分钟 16mm

Aguirre, der Zorn Gottes (1972)

... aka Aguirre: The Wrath of God (1972) (USA)

<天谴>（阿吉尔，上帝的愤怒） 93分钟 16mm

Auch Zwerge haben klein angefangen (1971)

... aka Even Dwarfs Started Small (1971)

<侏儒也是从小长大 >96分钟 16mm

Behinderte Zukunft? (1971) (TV)

<残障者的未来> 62分钟 16mm

Fata Morgana (1971)

<新创世纪 >79分钟 16mm

Land des Schweigens und der Dunkelheit (1971)

... aka Land of Silence and Darkness (1971)

<沉默与黑暗的世界> 85分钟 16mm

Fliegenden &Auml;rzte von Ostafrika, Die (1969) (TV)

<东非的行脚医生 >45分钟 35mm

Ma&szlig;nahmen gegen Fanatiker (1969)

... aka Measures Against Fanatics (1969)

... aka Precautions Against Fanatics (1969)

<防范未然 >11分钟 16mm

Lebenszeichen (1968)

... aka Signs of Life (1968)

<生命的讯息> 16mm

Beispiellose Verteidigung der Festung Deutschkreuz, Die (1967)

<德意志要塞无防范之抵御 >14分钟 黑白35mm

Letzte Worte (1967)

... aka Last Words (1967)

<最后的文字 >13分钟 黑白35mm

Spiel im Sand (1964)

<沙中游戏 >15分钟 35mm

Herakles (1962)

<赫拉克勒斯 >12分钟 黑白35mm

历史

1962年在德国奥伯豪森电影节(Oberhausen Film Festival)，26位热爱电影的青年工作者，发表了影史上著名的奥伯豪森宣言：「它固有的态度和作法，我们都要加以拒绝；在此之後，新电影才有机会诞生。德国电影的前途是在那班拥有电影的国际语言的人手上，新的电影需要有新的自由形式。我们大家都准备冒上经济的危险，旧电影已死亡，我们只相信新的。」（注一）

这些热血激昂的德国电影生力军，为德国电影注入了新的生命力，同时也带动了新的世界电影风潮——德国新电影。「德国新电影」在七十年代接续五十年代意大利「新写实主义」和六十年代法国「新浪潮运动」之後，逐渐成为世界瞩目的新焦点；三位新锐导演——法斯宾达(Fassbinder) ，温德斯(Wenders)以及荷索(Herzog)，更是各地知识份子谈论的主要话题人物。其中，荷索本人对电影的痴迷作为、骇人的拍片作风，以及谜样的灵视(Vision) （注二），为自己构建了一则电影神话。

在七十年与八十年代时期，崇拜荷索可说是大部分电影系学生与影迷的成年礼仪。荷索对电影文化如宗教信徒般的献身，对弱势族群与边缘人物的悲悯，以及对现代文明机制和大众文化的批判，都足以使得每位荷索迷找到敬拜荷索的祭坛。电影经过荷索的手，所展现出来的不再是一件娱乐商品，而是一种灵视、一首诗、一则寓言、更是一个伟大的梦想。他的电影与言行，不知鼓舞了多少年轻的电影工作者，以信教般的热情来宣扬电影的文化大使命。

不只一次，荷索曾为日渐物化的现代文明缺乏强而有力的新影像(Image)而大声呼吁：「身为电影人应该为现代人类创造出一种具有神话形式，又足以代表现代人类世界观的新观念。如果不能开创一个可以表达现代文明新观念的电影语言，这个文明终究在历史上如恐龙一般地绝迹。」

因此，荷索在创作的内容与形式上坚持没有重覆，采用另一种电影语言来解析这个文明（注三）。正是本著这样的信念，他建立了「灵视拍片者」的声誉：在他的电影中有许多令人咀嚼再三的美丽执念(idee-fixe)影像：〈新创世记〉中的侏儒特写，〈沈默与黑暗的世界〉中盲聋者抚弄动物无拘无束的喜悦，〈天谴〉中无尽转动与藤蔓的低角度仰摄镜头，〈贾斯柏　荷西之谜〉中高加索和撒哈拉的灵视与波浪般摆动的麦田，〈生命的讯息〉中转动的风车（注四）。

在1985年〈乡村之声杂志〉(Village Voice)的访问中,荷索宣称自己在三岁遇见了上帝,是位敏锐、拥有上帝恩赐的先知；作为一位电影工作者，他能与他人的心灵沟通，并以他的智慧祝福他们：「我知道我有能力道出那深藏在我们内心中的影像，我能使它们被看见。」（注五）在〈荷索的电影梦〉一片中，他亦告诉我们：「所有这些梦也是你们的梦，你我之间唯一的差别是：我能把它们说出来。」（注六）

在荷索的访谈与影片事业的媒体报导中，也许充满了一些夸大的人、事、物的故事，构建了一个所谓的「荷索神话」。然而，每个新的轶事所强化的一个意念是：荷索会走到任何的地方，克服最不可能的障碍，冒著不可思议的生命危险来创造新的灵视和梦想。

这样的创作行动已变成一种生命激情，在实质上和隐喻上都是一次的「骷髅地之旅」（注七）。似乎荷索每部片子的制作，都孕育了一个受苦受难的故事。例如，在拍摄〈生命的讯息〉时，与希腊守军争吵，威胁要枪杀任何一位逮捕他的人。在拍摄〈新创世记〉时，喀麦隆政府发生政变，荷索因表错政治态度，而遭到被捕下狱的命运。

当他拍摄〈侏儒也是从小长大〉时，为了取悦侏儒演员，求其配合演戏，也在拍片完後跳入仙人掌树丛中。当〈天谴〉在秘鲁丛林拍摄时，则与男主角克劳斯　金斯基(Klaus Kinski)发生争吵，互相用手枪威胁要杀掉对方。1975年为了出席《贾斯柏　荷西之谜》的放映会，在与太太枪战後，背著五岁的儿子从德国慕尼黑走到法国坎城。

此外，为了〈玻璃精灵〉的视觉效果，将所有的演员集体催眠後演戏。〈费兹卡拉多〉的拍摄，更是荷索电影梦想的重担。在拍摄此片四年过程中，遭遇了无数的困难，包括换了四位男主角，拍片现场被毁，牺牲了一位印弟安人的生命，并遭到国际特赦组织的调查。〈费兹卡拉多〉一片谈到一位偏执的梦想家，亦是歌剧狂；他有一个大胆的梦想，就是在亚马逊河丛林建造一座歌剧院。荷索简直就是这位梦想家的化身，他说道：「如果我放弃这个计划，便是个没有梦想的人；

我不愿意这样活下去，我要与这个计划共生死。」（注八）

这些故事背後都流露了一种高度浪漫化的意象；作为一个导演，他不断地与现代文明的价值和道德作对。他认为现代文明使人软弱，把人囚禁在奢华和逸乐之中，变成一种智慧和思考的物种，丧失了动物本性的感官接触；人性只有透过受苦和疼痛才能在精神上获得洁净。

在某一次的访问中，他说道：「我们所遭受到的是深刻地缺乏痛苦，这对人类是毁灭性的。」（注九）因此，在荷索影片中，常藉著残障之人的肢体伤残讽刺身体健康人的心灵残障。荷索承认道：「我常执迷於英雄的形象；也就是超越自身的限制，打破社会的桎梏，藉著梦想与努力，企图获取人类的尊严。」

费兹卡拉多(Fitzcarraldo)建造歌剧院梦想的最终失败，似乎是不可避免的。对於荷索而言，所有伟大的努力最终的结局都是以失败收场；然而，梦想的完成并没有比实践梦想的行动来得重要。荷索深信：电影美学来自身体的感觉与突破肉身限制的行动中；一个美学对象的特色品质，等同於创造这些美学形式的人。「我就是我的电影」相信会是一句永垂影史的荷索名言。

注释：

罗维明，〈世界电影新潮〉，台北；志文出版社，1980，页6-7。

灵视是指基於某种美学意念而拍摄出来一种特殊的视觉影像。在基督教的宗教用语上，灵视（常翻译做异象）是指一种特殊的视觉经验，上帝藉此将　的启示传递给先知知道。

章蓁薰，〈电影神话〉，台北：国家电影资料，1995，页10。

提摩希　柯利根，〈在历史与幻象之间〉，台北：万象图书，1993，页59-60。

Hebermann, J., 〈Obscure Objects of Desire〉,Village Voice, Feb.19, 1985, p61。

〈荷索的电影梦〉(Burden of Dream)是由雷　布朗克 (Les Blank) 拍摄，记录了〈费兹卡拉多〉制作的过程。

骷髅地 (Calvary) 是基督耶稣受难之地。

同注四，页22-23。

O Toole, Lawrence,〈The Great Ecstasy of the Filmmaker Herzog〉,Film Comment, 10-11 ，1979, p34-39。