一、福建莆田龟山寺

二、福建宁德龟山寺

一、福建莆田龟山寺

龟山古刹位于莆田以西 15 公里的华亭镇境内的三紫山顶，风景优美，气候宜人，莆田二十四景之一，是，山脉从仙游县何岭东走至此，于群山丛叠中一片平坡如龟壳状，南倚紫帽山昂耸如龟首，故名龟山，古称龟洋。

唐黄滔《龟洋灵感祥院东塔和尚碑》叙述无了开山灵迹云：“初，大师之卜龟洋也，云木之深，藤萝如织，狼虎有穴，樵采无径，俄值六眸之巨龟，足蹑四龟，俯仰其首如作礼者三，逡巡而失，遂驻锡卓庵，名其地曰龟洋焉。”故亦名六眸山，为唐代福建佛教名山之一。

无了在唐长庆二年(822年)于此开山，结庵潜修。后三年收仙游陈姓9岁儿为童子，至15岁落发，法名慧忠。师徒二人，天天只采野生的苦盖菜为早晨的“卯斋”，苦行修持，世称龟洋二菩萨僧。会昌五年(845年)灭佛，勒令僧徒还俗，附近善信迎无了易俗妆藏匿于民家；慧忠伏处岩穴，仍以苦盖菜充斋，始终不离本山。及宣宗复寺，莆山四众迎无了主持灵岩寺修复功德，由慧忠一人修建龟洋道场。咸通三年(862年)灵岩寺工程告竣，无了回归龟洋，咸通八年(867年)十月圆寂，徒众奉其全身建塔于院西，国子四门博士薛承裕撰塔铭。

咸通十一年(870年)建成院宇9座，名龟洋灵感禅院，有僧众500多人，无了手辟的18处茶园盛传名产。慧忠向慕清净，心厌烦扰，于咸通十三年(872年)另于院南的五步里独居一庵潜修，后人称此地名南舍。至中和二年(882年)三月初十日圆寂，终年66岁，建塔于菜池西的东岗。御史里行黄滔撰《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》，世称广济禅师。光启年间(885～888年)，王审知奏闻朝廷，封真寂大师，塔名灵觉。至今人但称为真身大师，塑夹輶镂金像，历代奉于法堂中，“文化大革命”此像被毁，1986年复寺，重塑金像。

唐末，龟洋名冠闽山，僧众达千人，后梁贞明年间(915～921年)闽王王审知奏请，赐名龟山福清禅院。

宋宝元二年(1039年)觉空和尚来龟山参无了道场，受十方拥戴，留为院主。宋末，僧刹中衰，只有住僧10多人，寺宇仅存中刹。元泰定、天历年间(1324～1330年)住持越浦十方抄化，历时5年，全面修复。

明洪武年间(1368～1398年)始升为寺。景泰五年(1454年)火毁，天顺三年(1459年)重建后又圮坏，至万历十四年(1586年)北京正觉寺僧胜权、号月中，来闽参谒龟山，见此情景，发愿重兴，捐募闽籍缙绅十方善信，于万历三十九年(1611年)全面重建完成，僧众云集，再次达500多人。

清康熙十八年(1679年)住持良忠又一次重建。200多年后，至光绪元年(1875年)，仅存一座法堂。光绪二十八年(1902年)长基雨花院僧成慧、妙性偕徒众18人来龟山立志重兴。历时4年，修复大雄殿后，创龟山法派辈行46字，即：“怀成本茂定真禅宽如满正增自显道最昌圆志融文平聪；香金福兹法灿永寂良心慎户智鸿长品实聚上敏秀藏密”。

民国3年(1914年)僧平章南渡马来亚，住持马六甲青云亭，以后龟山僧不断南渡，寄回侨汇修建祖寺。龟山海外廨院以青云亭为主，其主持僧相继为平章、香霖、上宏、定光、金星、金明、禅道、寂晃、理证等。1950～1958年，龟山寺宇建筑渐次修复完整，“文化大革命”遭破坏。

1986年，81岁高龄的定光带病回国察勘祖寺，返抵麻坡净业寺不久，以大愿已偿，欢喜示寂，徒弟真经等于龟山兴建一座高七级八角形的定光塔，以定光茶身所得舍利安于塔刹上。全国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“六眸胜迹”匾悬于天王殿后檐。

唐代无了于此开山时，手持18斤重的锄头，手辟茶园18处。宋绍熙《莆阳志》记载，“莆诸山产茶，龟山第一。”明代月中引种的名种号称月中香，列为上供品。清末至民国年间垦复山北麓120亩唐代茶园，月中香茶树还遗存数千株。今龟山茶场总面积340多亩，年产茶叶1.5万多斤。

龟山福清寺建于唐长庆二年（公元 822 年）。亦是福建莆田四大丛林之一 ，无了祖师身莆田灵岩寺（兴化寺）登山西行，一路策杖披籁，攀藤附葛，翻山越岭，涉水过涧，来到三紫山峰恩赐的一处平坞里，发现密林复被一坳，泉水潺潺有声，禅师欲走向坳边掬水解渴，迎面走来一只六眸巨龟，引领四小龟，齐向禅师三复行礼，尔后消失无踪。明物眼前，须臾顿失，殊属不可思议。禅师闭目，顿然醒悟，仔细审视周遭景象，但见山深林密，群峰环屹，消然挺拔，气垫嵯峨，恍若世外，认为是所求之圣地。从此即结茅屋为庵，以山中野菜为粮充饥，素志坚心，白天开山种茶，夜间坐禅悟道。祖师盛名远播，归者千众，全部过着“一曰不作，一曰不食“的农禅并重的苦行僧生活。

龟山古刹座落于三紫山中峰后龙岭下，门前开阔，坐向依北朝南，面对笔架名山此乃无了祖师开山时所定，历千载而不易。整个梵宇依山势而建造，以天王殿至祖师殿为中轴线分两廊左右展开，错落有序，庄严别致，雄伟古朴，巍峨壮观。现存建筑物总面积 11600 多平方米，大小殿堂三十多厅，僧房窠舍 150 多间，有唐宗到明清等历代遗迹。

寺内墙壁、门窗镌刻的楹联、偈颂、人物、花鸟、物象、碑文等各种图案，书画并茂，简繁相衬，匠艺精湛，造诣炉火纯青，可谓“人间巧技夺天工”。

自无了、慧忠两师徒开山至今，历代名僧辈出。他们的道行高超，功业伟烈，郡中蜚声，四众景仰。

二、福建宁德龟山寺

龟山寺位于福建省宁德市蕉城区赤溪镇龟山院前村南屏峰脚下。据《宁德县志》载：「龟山禅寺，在十都，唐开成二年建（公元八三一年），五代闽王审知建殿五间，宋雍熙二年赐额『雍熙禅寺』。明成化十年重建。国朝乾隆十六年修。其地亦邑名胜。」

俗话说：三十年河东，三十年河西。对于龟山禅寺的命运变迁而言，以三十年为「轮回」显然太短。「蔡、柳禅师携钵寻胜」、「一代大儒朱晦庵设堂讲学」、「罗状元拜谒二禅」、．．．或许是听惯了太多龟山禅寺传奇的故事，或许是潜意识里怀着某种期待，威严无比的龟山禅寺时常浮现在眼前。然而，期待愈甚，失望愈大。正如龟山禅寺跌宕的命运一样，风风火火，辉煌千年，却一朝灰飞湮灭。如今，辉煌已逝去，惟有空留叹。个中缘由，孰是孰非，说不清，道不明。只是，龟山禅寺那千年威严，今与何人说？

鼎盛时期，龟山禅寺规模宏大（占地面积约三百亩），气势恢宏，名扬四方，散布各地的信徒无数，在闽东乃至福建佛教界中享有崇高地位。「一龟（龟山禅寺）、二凤（周宁方广寺）、三支提（霍童支提寺）」的说法，至今仍在民间流传。僧人三百有余，良田一千多亩，年收田租数千担；下辖大小寺院众多、范围极广，「凡能听到龟山禅寺钟声的周边寺观，皆归其管辖。」当时福安甘棠寺、赤溪广教寺及八都际山寺等数十座寺庙均为龟山禅寺下院亦或分寺。

声扬四海的龟山禅寺，引来历朝历代官宦、翰林学士、游僧、道士及民众不避艰险「一路崎岖步步悭」来此「持香谒二禅」，「了得寸心缘」。宋代大儒朱晦庵（朱熹），晚年来闽游历时，曾迷恋于龟山的奇丽、静馨，沈醉于禅林之中，尽享林泉乐趣，并在此开坛讲学，发出了「亭挹小南屏，遥联御经阁，四时发清兴，还尔林泉乐。」之感叹（此诗刻于龟山禅寺后的「白云亭」上，今亭已废）。邑人姚望在龟山尽兴之余留下了「万山深处远轮蹄，古寺『雍熙』诏赐题，坐望竺干诸佛近，徒凭菌阁十方低。灵岩频见元猿度，琪树应招白鹤栖。不觉胜游天已晚，一痕新月印前溪。」的佳句。

龟山禅寺的来历，源于蔡、柳禅师「携钵寻胜」之传说。

传闻唐太和中期，有蔡、柳二禅师携带铁钵、铜瓶遍寻幽胜，其师授法旨：逢龟则止。二禅师来到龟山，惊羡于此地奇丽风景，决心「吾居此矣」，遂在龟山建寺传经讲法，于是有了后来的龟山禅寺。

蔡、柳禅师「逢龟则止」，一为其师授旨，二为留恋龟山「万山深处远轮蹄」，「四周能容千万家」之胜境。另一方面，蔡、柳禅师逢龟则止，建寺传经，更为龟山增添了几分禅机与神秘。于是，龟山三十六胜境披上了一层神奇面纱：「钵盂承露」（龟山禅寺前一小山，形似钵盂，收雨露，贮烟霞，历久而不盈虚）、「龙湫瀑布」（形如素练悬空，天气晴朗时，太阳朝映，又如五彩云霞，接涧而生）、「第一宿」（蔡、柳二禅师到龟山时宿此处，柳师诗：「侧身翘首白云隈，一宿岩头古石台。欲叩山灵访消息，何人踏破旧苍苔。」）、「卓锡泉」（蔡、柳禅师至此，口渴，以锡杖击石，得清泉）、「堕虎口」（其处多虎，柳师晚归，憩石上，有虎跃出，以法伏之，虎堕而死）．．．由于龟山自然人文景观充满神奇色彩，众多文人墨客慕名上山游历，并留下不少广为传诵的名篇佳作。

千年古寺今不再，废墟一片掠神伤。谁曾想到，一度风光无限的龟山禅寺，如今却容颜难觅，一朝威严永远湮没于鸡屎狗粪之中。

二十纪五十年代初，龟山禅寺那金碧辉煌的禅院建筑，雄浑威武的禅佛圣灵，在「打倒一切牛鬼蛇神」的呼声中，轰然倒塌，留下令人黯然伤神的废墟一片。令人啼笑皆非的是，寺内一口大铁锅（锅口直径约四米，锅厚三十公分，单锅底重一百四十公斤，烧开满满一锅水三天不凉，所煮草包饭可供一千多人食用），以及重五百公斤的铜钟（明朝永乐年间铸，钟口两成年人牵手抱不拢，据说，在福建省众寺院中实属罕见）在「大炼钢铁」时期，变为一桶桶铁水和铜水。

二十世纪八十年代以来，闻风而来的各地文物贩子游荡于龟山禅寺周边村落，收购禅寺散落民间的各种文物。由于地处山区，交通不便，信息闭塞，保护文物鞭长莫及，加之村民意识低、经济拮据等众多缘由，在文物贩子的蛊惑下，许多村民为一己私利，四处搜寻遗散文物，一卖了之，大批珍贵遗存就此流失。

如今，龟山禅寺遗址上仅有残破客殿一座，如孤独的守夜人，无言诉说龟山禅寺那曾经的存在。

「一着残棋犹未了，人间海上又沧桑」（龟山禅寺僧云叟诗）。想必，僧人云叟不曾想到，这着残棋终为无果之棋。如今，痴心的游人们怀着虔诚之意进山朝拜，乘兴而来，抱憾而去，在古寺废墟上留下一声声沉重的叹息。

几百年来，龟山禅寺一直占领着数千亩良田，龟山上所有农田皆归其所有。无地可耕的农民只能向寺院租田耕种，僧人们成了坐收田租的「地主」。于是，涉及龟山数千村民生存问题的利益之争，便悄悄潜伏其中。随着时间推移和朝代更替，这种争斗愈加激烈。直到有一天，当地村民联合起来，将寺院告上衙门，虽然官司以村民失败告终，但是，这种势力对峙已经深深影响到龟山禅寺的利益根基。国内战争时期，这里一度成为战争双方轮流的后勤「保障部」，掏空了大量的财力、物力，龟山禅寺元气大伤。

二十世纪五十年代初，被定性为「地主」的龟山禅寺僧人们，成了特定历史时期的众矢之的，挨了批斗，最后的百亩良田也被分入寻常百姓家。村民们积了数百年的怨恨终于有了「发泄」机会，龟山禅寺做了无辜的「替罪羊」。和着时代特有的「运动」，龟山各村老人、小孩齐上阵，欢呼着用几头壮牛扳倒龟山禅寺最后几尊佛像，也就扳倒了长期来威胁他们生存的对立面。

人间事事如棋局，是非曲直任评说。当村民们分了田地、出了怨气，龟山禅寺走了僧人、倒了佛像之时，龟山人却油然而生某种前所未有的茫然与神伤，对于逝去的这一切感慨与抱憾交织。而今，这种感觉逐渐变成一种共同期待，期待从废墟上重新找回龟山禅寺那辉煌千年的威严。

地址：福建省宁德市蕉城区赤溪镇龟山院前村南屏峰脚下