| 词条 | 观元丹丘坐巫山屏风 |
| 释义 | 作品名称：观元丹丘坐巫山屏风 创作年代：盛唐 作品出处：《全唐诗》 文学体裁：七言古诗 作者：李白 作品原文观元丹丘坐巫山屏风 昔游三峡见巫山⑴，见画巫山宛相似。 疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。 寒松萧飒如有声，阳台微茫如有情⑵。 锦衾瑶席何寂寂⑶，楚王神女徒盈盈⑷。 高咫尺，如千里⑸，翠屏丹崖粲如绮。 苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水⑹。 水石潺湲万壑分⑺，烟光草色俱氲氛⑻。 溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。 使人对此心缅邈⑼，疑入嵩丘梦彩云。 注释译文【注释】 ⑴《太平寰宇记》：巫山县有巫山。盛弘之《荆州记》云：沿峡二十里有新崩滩至巫峡，因山而名也，首尾一百六十里。旧云：自三峡取蜀，数千里恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里，两岸连山，略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月，所谓高山寻云，怒湍流水，绝非人境。神女庙，在峡之岸。 ⑵《四川省志》：巫山在夔州巫山县东三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、栖凤、登龙、望圣也。此十二峰者，不聚一面，乃江绕此山，周遭有十二峰，绘者不得不汇为一图耳。阳台山，在巫山县治西北，高丘山亦在其间。 ⑶《楚辞》：“瑶席兮玉瑱。”王逸注：“瑶玉为席。”汤惠休诗：“锦衾瑶席为谁芳。” ⑷《高唐赋》载巫山神女与楚王梦遇，自言“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，是也。后人立神女庙于山下，今谓妙用真人祠。 ⑸《南史》：萧贲善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。 ⑹荆门，在巫山之下流。巴水，在巫山之上流。《一统志》：荆门山，在湖广荆州宜都县西北五十里大江南，与虎牙相对。《水经注》：巴水出晋昌郡宣汉县巴岭山，西南流，历巴中，经巴城故城南，李严所筑大城北，西南入江。《四川通志》：巴江，在重庆府巴县东北，阆水与白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦谓：诗中所云巴水，似指巴地所经之水而言，不专谓曲折三回之巴江也。 ⑺《广韵》：“潺湲，水流貌。” ⑻氛氲，祥气也。 ⑼谢灵运诗：“缅邈区中缘。”张铣注：“缅邈，仿佛也。” 【译文】 以前我曾经游览过三峡的巫山， 现在看你屏风图画倒真的很相似。 感觉远在天边的巫山十二峰， 全飞到你家彩色屏风中。 看画中寒俊的古松，就仿佛听到它发出的萧瑟吟声， 也感觉到阳台上朝云暮雨的缠绵情绪。 神女虽然拥有锦绣衾被，白玉瑶席， 可是孤女寡妇的多寂寞，徒然天生一幅曼妙姿态。 屏风不过几尺见方，却将数千里江山囊括。 高耸直立的丹霞岩壁上翠绿葱葱，宛如织锦般的云霞。 高大苍劲的古树林围绕在荆州城的四周， 风涛连天的巴水中，商船鱼舟穿梭来往。 江边奇峰深壑无数，溪流水石潺湲， 青草离离，烟雾笼罩，氛氛氲氲。 溪边的鲜花笑盈盈地问:太阳什么时候出来的？ 江上的游客愁听猿啼几年了？ 一见此画，我的深藏心底的幽居情结立即被牵动， 好像在嵩山梦见彩云飘飘，仙女佼佼。 作者简介李白 （701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。 |
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