| 词条 | 关公竹 |
| 释义 | 潮州西湖景韩亭内壁左角的“关公竹”碑，清代原嵌在潮州关帝庙的墙壁，庙毁，后人将其重置于西湖景韩亭内。竹子下边有楷书的释文。碑的右上角还有印章两枚：“汉寿亭侯”、“关羽之印”两方印，左下方署有“光绪乙酉秋月林敦本堂敬立”（即光绪12年、1886年所刻）。 中文名：关公竹碑 时间：1886年 地址：潮州西湖景韩亭 别名：竹叶诗画碑 典故：关羽身陷曹营 基本信息在关帝庙内最醒目的是“竹叶诗画碑”。地方来源不同（丰顺、潮州、河北）的竹叶诗画碑，又名“风雨竹碑”，其画面设置均不同，也有差别。竹叶诗均用两株竹枝，以五言绝句为竹叶，浑然似竹。 据说上面的诗画原是古代蜀汉名将关羽所作，民间称此碑为“关公竹”。“关公竹”碑高约97厘米、宽59厘米，上面镌刻着二竿青青绿竹，拔地而起，清新俊逸的竹叶，疏密有致，丰丽滴翠，使人惊奇的是，簇簇竹叶竟巧妙组成了二十个汉字，细看原来是一首五言诗： “不谢东君意， 丹青独立名。 莫嫌孤叶淡， 终久不凋零。” 潮州西湖景韩亭内壁左角的“关公竹”碑，清代原嵌在潮州关帝庙的墙壁，庙毁，后人将其重置于西湖景韩亭内。竹子下边有楷书的释文。碑的右上角还有印章两枚：“汉寿亭侯”、“关羽之印”两方印，左下方署有“光绪乙酉秋月林敦本堂敬立”(即光绪12年、1886年所刻)。 历史典故这幅竹画中隐含着一段历史故事，据《三国演义》第二十五至二十七回所描述的情节来看，诗中的“东君”即指曹操，他很器重关羽，曾请汉献帝对关羽封侯赐爵，即“汉寿亭侯”，同时金银相赠，千方百计要使关羽归顺投降。但关羽对刘备忠心不改，“人在曹营心在汉”，还画了这幅诗画托人送给刘备，表达富贵不能淫的品格。 异地同图关羽当年有无作此画，无处考证，而演义小说描述的也并非一定是史实。但无独有偶，今天全国不少地方也有“关公竹”碑，比较著名的如长江三峡的白帝城的“丹青正气图”，九朝古都洛阳的关林镇的“关帝诗竹”，还有陕西省的咸阳古城，都有与潮州景韩亭内石碑的内容相近、风格类似的“关公竹”碑。 《潮州文物志》记载：澄海市莲阳镇的武庙殿壁，原也嵌有一块高110厘米、宽60厘米的“关公竹”碑，是清同治辛未年(1871年)苏湾都秀才黄其尉所捐勒。 “关公竹”异地同图，说明它很受世人喜爱，古人多以竹子来表现节操，也可见人们对关羽这一历史文物气节的褒奖；而且该碑的形式也甚具艺术特色，集诗、字、画、刻于一体，构图雅静优美、清新脱逸；但尽管“关公竹”写着关羽真笔，却未必是真迹，据专家分析，清代文人善用竹叶、花、鸟等组字成画，而且上述碑刻也多是清代所刻，这幅画可能是清人的附会之作。 关帝庙与关公竹到各地旅游，会发现有许多崇祀关羽的庙宇。正如明代文学家徐文长在《蜀汉关侯祠记》中写道：“关侯神……崇祀关羽，成为中国历史传承久远、社会影响广泛的一种特殊文化现象。”在丰顺县的丰良镇有一座关帝庙，由吴标将军建造。庙内有“御制汉寿亭侯环印画像石刻”和“风吹竹叶诗”；汤坑关帝庙，由汤坑十八社筹建等，均证实这种特殊的文化现象，依着群众喜爱的民俗方向发展。在中国的传统文化中，作为忠义仁勇化身的关羽，他的偶像化，不仅体现了原始的文化现象，返璞归真的魅力，更主要的是，它体现了中国传统文化中精诚团结、仁义互助的道德理念的完美寄托。说明崇奉关羽，这一文化现象之所以产生和其得以永久存在的缘由。 在关帝庙内最醒目的是“”。地方来源不同（丰顺、潮州、河北）的竹叶诗画碑，又名“风雨竹碑”，其画面设置均不同，也有差别。按《丰顺县志》云“风吹竹叶诗”“有竹二株，以诗四句，画作竹叶，生态盎然，石黑质坚，刻工精致。拓本流播正盛”。按潮州景韩亭内的关公竹组字画石刻，与丰顺“关壮穆诗竹遗墨石刻”相比较，均以五言绝句为竹叶，由十二字组成，差异之处是刻画绿竹和署款；潮州关公竹组字画，右上角有印章二方，曰“汉寿亭侯”和“关羽之印”，左下方署“光绪乙酉（公元1885年）秋月敦木堂敬之”（见下图②）；而丰顺“关壮穆诗竹遗墨”不全，据旁证系御制品，其文曰“汉寿亭侯之印”“御制”崇祯丙子（公元1636年）张文乾；在河北涿县汉昭烈帝（刘备）庙中发现正德七年（公元1512年）重修昭烈庙时所刻“风雨竹碑”。碑中左边为风中劲竹，竹叶倾斜，如被狂风吹偃；右边为雨中劲竹，竹叶下垂，似遭暴雨淋浇。两株劲竹的竹叶由字组成“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。碑中央上方和右下角有印章二方，右上方署“汉关夫子手笔”，左方署“美髯遗雨竹……”诗句。 传说“风雨竹”画幅是关羽身陷曹营时所作。“东君”指司春之神，暗喻曹操。诗的大意是，不感谢春之神的安排，劲竹不因季节变化而荣枯；不必嫌弃竹丛枝孤叶单，它却能岁寒不凋，风雨难摧。这正是关羽“身在曹营心在汉”的写照。历代诗画家：文同（北宋画家）、顾安（元代画家）、吴镇（元代画家）、夏昶（明代画家）、郑板桥（清代画家）等，都擅画墨竹，借用“风竹图”示愤世嫉俗之情，反映广大劳动人民的痛苦生活和悲惨命运。 综上述三个不同地域关帝庙的竹叶诗碑刻看，均可说明明代已流播正盛，清初传入丰顺，清末传到潮安等地。竹叶诗碑画，正为研究中原文化对粤东的影响，提供了实物资料。 |
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