古大槐树位于洪洞城北。是闻名全国的明代迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来，古大槐树被当作“家”，被称作“祖”，被看作“根”，成为亿万人心目中的故乡。

简介

相关资料

椐文献记载(明朝时 元朝末年 明洪武至永乐十五年间 古大槐树处主要建筑 辛亥革命后 解放后 改革开放后)

古大槐树连着后裔脉搏 反映子孙心声

简介

古大槐树位于洪洞城北。是闻名全国的明代迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来，古大槐树被当作“家”，被称作“祖”，被看作“根”，成为亿万人心目中的故乡。

相关资料

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。据记载，洪武初年，山西人口达400余万，比当时的河南、河北两省人口的总和还要多。据有关史料记载，明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间,大规模的迁民达16次之多，所迁之民遍及山西51县，迁往之地多达十省市。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。鉴于此，明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，编排队伍，发放“凭照川资”。大槐树下就成了移民集聚之地。所以尽管迁往外省外地的移民，并不局限于洪洞一县，但由于在广济寺前的汉植大槐树下集中开拔，所以迁往外埠的移民后裔只记住洪洞这棵大槐树是其故乡。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。为此，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

遗憾的是，明朝的广济寺和大槐树，早已被汾水冲毁，幸而在古大槐树的东旁同根孽生出第二代古槐，这就是我们见到的那棵高大挺拔、枝繁叶茂的古槐，是同根孽出的第三代。三代古槐就象迁民子孙世代繁衍相传一样生生不息，让人感慨系之。为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。亭内竖碑1通，阳面刻着“古大槐树处”五个大字，碑后刻着当年移民的简要情况介绍。在碑亭的右侧，建有“饮水思源”茶室，游人可在此饮茶思古。碑亭前面30米处建有古色古香的牌坊，四拄三门，上悬匾额。

1983年，洪洞县政府在这里兴建了门楼和围墙，1984年在贾村村口与太茅公路交接处，修建牌楼一座，其横额雕刻着全国著名书法家董寿平书写的“古槐树处”将召唤更多的移民寻根问祖，回望故里。

椐文献记载

明朝时

这里有一个座广济寺院，为唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客往来不断。唐宋以来，此地又建驿站，办理四方来往的公差事务，寺旁有一株“树身数围、荫蔽数亩”的汉槐，阳关大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹳，在树杈间构筑窝巢，星罗棋布，甚为壮观。

元朝末年

战乱四起，水旱蝗疫连绵不断，中原地区哀鸿遍野，民不聊生。据文史记载：豫、鲁、皖、苏之民十亡七八，不少地区白骨露于野，千里无鸡鸣，道路榛塞，人烟断绝。当此之时，山西却是风调雨顺，连年丰收，人丁兴旺，经济繁荣。山西人口稠密，首推晋南，而洪洞又是平阳一带人口最稠密之县。明朝建立后，当务之急是恢复和发展生产，巩固政权。面对中原地区地广人稀的荒凉局面，采取了大规模的移民之举，实行了移民垦田的战略决策。洪洞地处交通要道，明朝政府在广济寺院设局驻员，集中移民，编排队伍，发放“凭照川资，”于是，广济寺院、大槐树下便成了移民荟萃、开跋外迁的集散地，移民起程时，纷纷折槐为记，依依惜别，频频回首，最后只有大槐树和汾河滩上的老鹳窝依稀可辨，故，大槐树和老鹳窝也就成为惜别的家乡标志。

明洪武至永乐十五年间

明朝政府屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多年来，移民子孙繁衍遍布全国各地，展转迁徙海外者又不知凡几，移民子孙数以亿计。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”、“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南。洪洞大槐树处也因此而名扬四海。

古老的广济寺和大槐树早已被汾水吞没，消逝在岁月风尘之中，在古槐东侧同根滋生出的第二代槐树，也已干枯，一九七四年人民政府为它进行了加固，以供移民子孙瞻仰，作为怀祖的寄托，同根滋生的第三代槐树枝繁叶茂，茁壮成长，象征着古槐子孙世代繁衍兴旺。

古大槐树处主要建筑

有民国三年景大启等人集资募捐修建的碑亭、茶室和牌坊，碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑，亭中竖立青石碑一座，高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶书大字，碑阴刻有迁民事略碑文。碑亭后面的窑顶上竖立着金代石经幢，它是广济寺院的唯一遗物，也是当年迁民的历史见证。经幢的雕刻艺术纯朴深厚，经文书法刚劲流畅，浮雕人物栩栩如生，为金代雕刻艺术的珍品。在碑亭前西侧，建有茶室三间，供后裔、游人小憩。在碑亭南二十余步，建有牌坊一座，年代虽不久远，但式样古色古香，四脚三门，飞檐斗拱，浮雕彩绘，匾额诗风。正面横额雕刻着“誉延嘉树”，道出了古大槐树随着后裔的展转迁徙，在海内外享有盛誉。后面雕刻着“荫庇群生”，它是说：

辛亥革命后

袁世凯命三镇总兵卢永祥进攻山西革命军，卢率部顺古道南下，进军平阳，所到之处肆意抢掠，卢军进入洪洞，仍有“半天不点名”之例，放纵抢掠，但士兵们到了古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了”。非但不抢掠，反而将在别处抢得之钱财，供施于大槐树下。凭着这株大槐树，洪洞人民避免了一场浩劫，人们沾了大槐树的光，托了移民祖先的福，大槐树确有“御灾捍患”之功。从此，古大槐树引起了人们的高度重视，遂于民国三年由景大启等人集资募捐所得在古槐处建起了碑亭、茶室和牌坊。

解放后

人民政府对古槐更为重视，曾多次拨款增建了由中国书画家董寿平题写的“古槐逢春”牌楼、大门、二门，门内影壁上有中国工艺美术学院院长张仃亲笔手书的金光灿灿的“根”字，两旁有“饮水”、“思源”四个刚劲有力的篆体大字，正如仁人所云：水有源，木有本，人有祖，古大槐树牵系着亿万移民后裔的心，他们身居异国他乡，心系故里祖先，虽天水相隔，但心心相连，隔街心与古槐逢春牌楼相对应的影壁上有中国戏剧家马小波题写的诗句：“幼时祖训常记怀，前代晋人入蓬莱，有幸今朝访尧地，大槐树下寻根来”，道出了移民后裔的共同心声。

改革开放后

旅游业崛起，寻根朝敬之旅络绎不绝，洪洞县委、县政府顺时代之潮流，合宗亲之意愿，于一九九一年举办了一年一度的寻根祭祖节(四月一日至十日)。在举世瞩目的“97中国旅游年”里，县委、县政府为了发展旅游业，加快旅游资源大县向旅游产业大县的转变进程，实现旅游兴县，旅游强县、 ，旅游富县的奋斗目标，又决定更创古槐规模，对古槐迁民遗址实施全方位开发，兴建古槐寻根祭祖园，建设雄伟壮观的仿古祭祖殿堂等，使古槐迁民圣址更加宏大完美， 以突出古槐主题，烘托寻根祭祖气氛，使一年一度的寻根祭祖节庆活动办得更加有声有色，从而吸引四海亲人千里寻根，祭祖溯源，广招八方游客，瞻仰古槐，领略风光。

古大槐树连着后裔脉搏 反映子孙心声

兴建古槐寻根祭祖园符合古槐后裔渴望寻根祭祖敬拜古槐的愿望，是移民后裔和槐乡儿女的选择，心的企盼，心的交融，心的共鸣，愿海内外古槐后裔不忘报本溯源，传续世德，见贤思齐，为古槐寻根祭祖园这一辉煌工程奉献爱心，慨然捐资，率作兴事，光前裕后，光宗耀祖，我们将为其著不朽之书，立不朽之言，树不朽之丰碑，永作怀念，使其流芳百世，名垂千秋，万古长存。

树高千丈也忘不了根，古槐后裔无论走到哪里也不会把祖先忘记，家乡的父老乡亲热切欢迎移民后裔归里祭祖，回乡探亲，游古槐胜境，揽槐乡风情。