孤竹，名词。关于“孤竹”一名，亦作“觚竹”，最早见于殷墟甲骨文和商代金文。甲骨卜辞有关竹氏的活动，有40多条纪录。在今河北卢龙、迁安一带和辽宁西部出土的商代青铜器，有的器身上铸有“孤竹”铭文。孤竹国的历史记载还散见于《国语》、《管子》、《韩非子》、《史记》等古籍。

名词解析

孤竹国(简史 国名解释 史书记载 孤竹国灭亡时间)

伯夷叔齐的故事(简介 原文 译文)

孤竹君的传说

名词解析

1.独生的竹。

2.古代的一种管乐器。因用孤竹制成，故名。

3.古代乐曲名。

4.商周时国名。在今河北省卢龙县。

5.《庄子·让王》:"昔周之兴，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。"后遂用"孤竹"借指伯夷、叔齐。

6.竹的一种。

7.复姓。见《通志．氏族二》。

孤竹国

简史

孤竹国(今河北迁安市、滦县、卢龙县以北跨燕山地域),诞生于商朝初年（约公元前1600年）的孤竹国是今冀东、辽西地区第一个地方政权，是滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。它的出现标志着今冀东大地已从蒙昧和野蛮状态中苏醒，从原始社会跨进了文明的门槛。是今冀东、辽西地区文明史的开端，距今约3600多年。

大致说来，孤竹在殷商之前是原始部族。孤竹国兴于殷商，衰于西周，亡于春秋。从立国到灭亡存在约940年（约公元前1600年-公元前660年）。可以分为两个时期，前554年（约公元前1600年-公元前1046年）是商朝在北方的重要诸侯国；后386年（公元前1046年-公元前660年）是周朝的异姓诸侯国，处于燕国控制之下，政治地位下降。

国名解释

目前学术界对孤竹国名有几种解释：一是“孤竹”亦写作“觚竹”，“觚”是青铜制的酒器，“竹”是用以记事的竹简，二者反映了这个诸侯国的贵族生活和文化发展水平。二是根据《急就篇》颜师古注：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之”所记，认为“觚”和“竹”同为书写用物。三是北方地不产竹，“孤竹”就是竹子稀少的地方。第四种解释。有的学者认为，“孤竹”是一根竹子，代表男性的根，是一个坚挺的男性阳具。它是氏族图腾。

史书记载

关于孤竹国建国的时间，据《史记·伯夷列传》注引《索隐》所记：“孤竹君是殷汤三月丙寅日所封”。是为孤竹侯国。殷墟甲骨卜辞文中称“竹侯”。时在商汤建立商朝之初，一说是商汤十八年（待考），约公元前1600年。

孤竹国灭亡时间

关于孤竹国灭亡的时间有三种说法。一说根据《春秋》和《国语·齐语》所记，春秋时北方山戎（即后世鲜卑）侵燕，燕告急于第一个当上中原霸主的齐桓公，齐桓公救燕，“北伐山戎，弗刂令支，斩孤竹而南归”。齐桓公这次北伐，打垮了山戎，使其北退；同时灭掉了令支、孤竹两国。时在齐桓公二十二年，公元前664年。二说根据《管子》所记：大约在四年之后（公元前660年），齐桓公又“北举事于孤竹、离支（令支）”，彻底征服了山戎与孤竹、令支。山戎献金（铜）表示归服，孤竹国和令支国从此消亡。三说根据《卢龙县志》所记：周景王十五年（公元前530年），晋灭肥国，肥子奔燕，燕国将肥子安置于孤竹地，建肥子国，从此史籍不见孤竹国记载。学术界关于孤竹国灭亡的时间一般采取第一种说法，即公元前664年为齐桓公所灭。其实这次齐桓公斩孤竹国君，孤竹国并没有灭亡。《管子》记述的时间公元前660年，孤竹国才亡。此后孤竹乃成为地名，纳入燕国的疆土。孤竹人分别融入山戎或燕人群体，其活动踪迹继续留在华夏的历史上约千年之久。

伯夷叔齐的故事

简介

据《名贤氏族言行类稿》的记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西，令支至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉，东莞。”相传商汤时，禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国（今河北省卢龙县南），孤竹国国君的二子伯夷、叔齐。他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，其后人就有以国名中的竹字为姓，称为竹氏。因竺和竹同音，汉代有位本叫竹晏的人改为姓竺。

原文

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

译文

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。

孤竹君的传说

伯夷、叔齐的父亲子朝为孤竹国的国君。据我国史书所载：孤竹君为“黑胎”所生。

传说商殷时期，卢龙这个地方有一个小村庄，庄里有一户人家仅有母女二人，相依为命。一天，母女二人在家中习针线，忽听门外有人呼唤。母令女儿出门去看，原来是一道士上门化缘。这女儿豆蔻年华，妙春芳令，身段窈窕，眉清目秀。道士一见，不说化缘之事，便呆呆盯看女娃，将女子看得羞答答，退回家中，说与母亲得知。母亲出门去看，不见了道人。只见门上留下一首诗，墨迹未干。母急呼女儿出来观看。写的是：

眉目清秀赛天仙，

配夫却不在人间。

前世墨胎丹桂子，

孤竹成人尔心欢。

姑娘看罢，似懂非懂。总觉得这道人对自己有调戏之意。她生怕别人看到门上留的诗，急忙用手拭抹。岂料字迹用手越抹越明显。姑娘急得身上出汗，满脸通红。急中生智，伸出舌头去舔。没想到，这样一舔，干干净净，墨迹全无。

过了十多个月，未出嫁的姑娘，生下了一个胖小子。母女二人，是喜、是悲，说不清。母女二人生怕外人知此事，商量之后，把刚出生的小男孩，埋在自己家中的后花园。

几年后，后花园埋孩子的地方，长出了一株枝叶旺盛的竹子，不育别枝，孤独生长。

又过了几年，姑娘的母亲下世了，姑娘已成为中年妇女。她知道自己丢了丑，也不再嫁人。独自一人，孤孤单单地生活。家里的困难，只要她心中一想，就变成现实。一天她闭上眼睛，心里想：“吃一条红烧鲤鱼。”睁开眼，果然桌上就放着一盘红烧鲤鱼。她香香地吃下肚去。奥妙何在?她百思不得其解。一天，她又想：“我想要一面铜镜，照照我的颜面。”闭上眼睛想完，听见桌上“砰”的一声响，睁开眼，见一个青年男孩，长得眉清目秀，站立在她面前。她上去一把拉住不让他走。拿上镜子，照照自己，再看看孩子，这个孩子很像自己长相。于是她问：“你是哪里人?姓甚、名谁?为何为我送东西?”

青年说：“我本姓墨，名叫孤竹，又名初，字子朝，住在咱家后花园。我是您的心血养成的，您的心和我的心相通。只要您心一想，我就知道了，不敢怠慢，赶紧孝敬。”

她把当年道士在门口化缘留诗，用舌舔墨生孩子，孩子埋在后花园，生长出孤竹等往事，细细想了一遍，方才恍然大悟。 她对站立在眼前的青年惊惊讶地说：“哟!你是我的儿子，从今不许再走了。”青年人双膝跪下，口称妈妈，抱头痛哭。

墨孤竹行孝出了名，以后做了地方的君主，历史上称孤竹君。