修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛。”所以说：修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。

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辨析(不等同于利益 与福德的区别)

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【词目】功德

【拼音】gōng dé

【英文】charitable and pious deeds;good deeds and merits

【基本解释】

1. 功业与德行。

功德无量，武父子亡( wú)

功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》

2. 多泛指念佛、诵经、布施等佛事。

许下一场九昼夜的功德

详细释义

1. 功业与德行。《礼记·王制》：“有功德於民者，加地进律。”元·张宪《咸淳师相》诗：“谀言佞语颂功德，边事军声听寂寥。”明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“铃阁宣劳，海上著安攘之绩；兰闱申儆，闺中宏静好之音。功德贤均，内外恩并。”赵朴初《金缕曲·周总理逝世周年感赋》：“雪侮霜欺香益烈，功德长留天地，却身与云飞无际。”

2. 佛教语。《大乘义章·十功德义三门分别》：“功谓功能，能破生死，能得涅盘，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”

3. 多泛指念佛、诵经、布施等事。《南史·循吏传·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德！”《水浒传》第六十回：“寨内扬起长旛，请附近寺院僧众上山做功德，追荐晁天王。”《红楼梦》第八八回：“老太太因明年八十一岁，是个‘暗九’，许下一场九昼夜的功德。”

4. 指做好事、有益的事。明·何景明《与李空同论诗书》：“空同子功德我者厚矣！”明·胡应麟《诗薮外编·六朝》：“功德词林，故自匪浅。”

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【功德】《佛学大词典》

梵语gun!a。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达磨（大五一·二一九上）：‘朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？’师曰：‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九（大四四·六四九下）：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。’胜鬘宝窟卷上本（大三七·一一中）：‘恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。’又功德之深广喻为海，称功德海（梵gun!a -sa^gara），其贵重如宝而谓功德宝（梵gun!a -ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。[维摩义记卷一（慧远）、仁王般若经疏卷上一（吉藏）]（参阅‘利益’）

【功德】《丁福保佛学大辞典》

（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。’天台仁王经疏上曰：‘施物名功，归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰：‘恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’

【功德】《陈义孝佛学常见辞汇》

功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

辨析

不等同于利益

功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。

《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经等善行！标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利福报。

功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。

与福德的区别

净空法师于1996年4月美国达拉斯佛教会在《地藏经大意》中讲到：

福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。断恶修善是因，得到福德是缘，获得福报是果，有大福德自然有大的福报，但是不管怎么大也脱离不了六道。而功德不一样，功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。