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词条 歌罗西书
释义

写作背景

《歌罗西书》位于亚细亚省的吕加斯谷在以弗所东方约160公里处。昔日为弗吕家的重镇,但至新约时已经没落,邻近的老底嘉的希拉波立(4章:13节)的重要性都凌驾乎其上。

保罗第三次旅行布道曾在以弗所停留了三年,使所有住在亚细亚的人都听见主道。但歌罗西教会的始创人不是保罗 (2:1),而可能是以巴弗 (4:12-13)。这是一个外邦人占多数的教会 (1:27)。保罗虽未访问过他们,但与他们的关系非常密切 (1:3)。

本书是保罗在罗马监狱中写的 (4:18)。由于以巴弗带来了教会的近况。保罗得知教会正受某种异端的威胁,所以一方面写信称赞教会信望爱的表现,鼓励他们在善始善事上多结果子,另一方面更警戒他们谨防错误的教训,免得失去福音的盼望。

本书受者

在歌罗西的圣徒(西一2)。

在主降生数百年以前,歌罗西城位在小亚西亚(今土耳其)的弗吕家境内(徒十八23),曾经一度是小亚西亚首屈一指的城市;座落于莱克斯河畔,是从爱琴海岸以弗所城,通向幼发拉底河流域的商贾必经之地。但后来日渐式微,到了主后第一世纪,歌罗西已沦为史家笔下一个无足轻重的“小镇”,其地位与重要性被邻近的城市老底嘉和希拉波立(西四13)所超越。

歌罗西教会的渊源,据信是保罗在以弗所传道的两年期间(徒十九10),得着了以巴弗,他后来成了保罗的同工(西一7~8;四12;门23);大概是以巴弗把福音带到歌罗西,成立了在歌罗西的教会。保罗在写此书信时尚未访问过他们(西二1),虽仅耳闻(西一4,9),但对他们的情况至为关切。但另有一说:保罗既然曾经去过弗吕家(徒十六6;十八23),有可能亲身到过歌罗西,所以他熟识腓利门和他的妻子、儿子(门1~2,22);歌罗西教会由保罗建立后,交给以巴弗和腓利门继续发展,以致在保罗写此书信时,有很多新蒙恩的人尚未见过面。当时歌罗西的教会,据推测是在腓利门的家里聚会(门1~2)。

主题特色

本书目的

本书一个主要目的是对付当时渗入教会的诡异异端。虽然保罗没有系统地分析这异端,但书中各种证据显示那可能是第一世纪雏型的诺斯底主义 (知识主义) 与犹太教的律法主义混合的学说。知识主义以物质为邪恶,认为人要藉著神秘的知识寻求拯救,脱离物质世界,返回灵界的圆满境域。保罗使用了他们的术语如“智慧”,“奥秘”,“丰富”,却是藉以阐明正统的基督教信仰,并暴露异端的错谬。另外,其中混杂的犹太教因素,如对割礼,饮食,节期等规条的执著,也被保罗一一驳斥。由于此异端混淆了基督教的教义,贬低基督的位格(参二章:八节),保罗在剖析异端的过程中,带我们回到教会原始的传统里,重新认明我们信仰的根基,一章:十五节著名的基督论就是针对异端的背景而抒发的。

本书特点

(一)全书字里行间,语气平静安详,好像用盐调和(参西四6);但言之有物,掷地锵锵有声,颇具说服力。

(二)保罗特多采用异端教训所用的术语如:“智慧”、“奥秘”、“丰盛”、“完全”等,使读的人能够明白这些术语的真谛实意。

(三)本书第一章十五至二十节的‘基督颂词’,是在表明基督至高的地位和丰满的神性;它言简意赅地述出圣子的神格与超绝,句句皆能击中异端教训的要害,是新约中卓越的护教文字。

(四)读这封书信特别感觉到基督的丰满。“神本性一切的丰盛”,都在基督身上一一的表现出来(西二9)。基督如何的表现,信的人也该如何表现。基督是借着死、埋葬、复活而表现的,信徒也该如此的经历、如此的做,才能够表现(西三1~4)。个人如此,在教会性质的聚会中,也要在基督里把神本性的一切丰富运用出来(西三12~17)。在家庭里、在社会上,也要如此地表达(西三18~四1,5~6)。

与他书的关系

(一)本书与《以弗所书》是相配的;《以弗所书》说到教会是基督的身体,本书则讲基督是教会的头。

推基古是这两封书信的送信人。在《以弗所书》中,保罗说,推基古要把他的事情和景况告诉他们(弗六21);在本书中,保罗说,推基古要把一切有关他的事告诉他们(西四7)。此外,这两封书信的内容,有十分类似之处,在本书短短的九十五节中,约有一半的经文,也在《以弗所书》中提到。因此科尔利治(Coleridge)说,《歌罗西书》或可称为‘《以弗所书》的外溢’,而《以弗所书》则是‘《歌罗西书》的扩大’。

(二)本书与《腓利门书》写于同一时间和地点 ,二书关系密切,至少有五处彼此雷同的地方:

(1)在两封书信里面,保罗都与他属灵的儿子提摩太联名写信(西一1;门1)。

(2)保罗的同工亚里达古、马可、以巴弗、路加和底马,他们的名字也都出现在两封书信里面(西四10,12,14;门23~24)。

(3)两封书信都提到保罗正在坐监(西四10;门1)。

(4)保罗在两封书信里,都向同一个人──亚基布──特别致意(西四17;门2)。

(5)保罗打发阿尼西母和捎带歌罗西书的推基古同行(西四7~9),而阿尼西母则是腓利门书里面的主要人物(门8~20)。

钥节

“他也是教会全体之首;他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。”(西一18)

“只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望...”(西一23)

“因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;你们在他里面也得了丰盛。”(西二9~10a)

“基督是我们的生命;他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”(西三4)

“惟有基督是包括一切,又住在各人之内。”(西三11b)

“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。”(西三16)

钥字

“真知道”、“满心知道”、“多知道”、“知道”(西一6,9,10,27;二2;四6)

“智慧悟性”、“诸般的智慧”、“悟性”、“智能知识”、“智能”、“知识”、“各样的智慧”(西一9,28;二2,3,23;三10,16;四5)

“首生的”、“首”、“元始”、“首先复生的”、“首位”、“元首”、“作主”(西一15,18;二19;三15)

“满心”、“丰盛”、“补满”、“全备”、“完完全全”、“丰丰足足”、“丰丰富富”、“完全”(西一9,19,24,25,28;二2,9,10;三16;四12)

“隐藏的奥秘”、“显明”、“奥秘”、“神的奥秘”、“藏着”、“藏在”、“显现”、“基督的奥秘”、“发明”(西一26,27;二2,3;三3,4;四3,4)

“一切”、“万有”、“凡事”、“普天下”、“各人”(西一9,10,15~20,23,28;二1,3,9,13,22;三8,11,14;四7,9,12)

“一同”、“同得”、“一体”(西一7,12;二12,20;三1,4,15;四7,10,11)

本书大纲

(一)引言(西一1~2) (二)歌罗西教会已往所领受的:

(1)保罗为教会因福音所得的信爱望而感谢神(西一3~8)

(2)保罗为教会能在属灵的事上长进而祷告神(西一9~11)

(3)超越荣耀的基督为教会的所作与所是(西一12~22)

(4)教会从保罗所得的关切和服事(西一23~29)

(三)歌罗西教会当今所该认识的:

(1)认识基督里面藏着一切智能知识,因而信心坚固,不致被 人用花言巧语所迷惑(西二1~7)

(2)认识基督里面有神本性一切的丰盛,信徒在他里面就可以 有得胜的生活,而异端教训乃是不照基督的虚空妄言(西

二8~15)

(3)认识基督是一切礼仪规条的实际,惟有联于基督才能长 进,而人所吩咐、所教导的礼仪规条,却毫无功效(西二

16~23)

(四)歌罗西教会今后所要实行的:

(1)要思念上面的事(西三1~4)

(2)要有新人的表现(西三5~11)

(3)教会内肢体生活的原则(西三12~17)

(4)家庭中人伦生活的原则(西三18~四1)

(5)社会上向外人传道与交往的原则(西四2~6)

(五)结语──问安与嘱咐(西四7~18)

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更新时间:2025/1/15 1:37:16