高抬火轿是一项大型的集体舞蹈表演节目。场面宏大热烈，具有很强的观赏性。由于各种原因，近二十多年来未能演出。许多精彩的节目，随着老艺人的相继谢世，有些已失传。一批颇有造诣的表演高手因年事已高逐渐退出，有些统技急待传承。因此，对该项目的抢救和保护工作迫在眉睫。

基本简介

历史渊源

表演形式

相关信息(高跷起源 高跷分类)

基本简介

高抬火轿

“高抬火轿”是一项不多见的大型民间集体表演项目，观赏性极强。历史记载该节目形成于明清，经历了400多年的发展演变，成为百里怀川广大群众喜爱的一项独具特色的民间舞蹈。

历史记载该节目经朱元璋第九世孙、布衣王子朱载堉亲自修整，并保留有朱载堉“锣鼓经谱”和“醒世词”、“情理词”等内容。朱载堉还将当地盛行于宋代的“抬花轿闹新春”风俗赋予了更新的形式、更深的内涵，将白天表演改为晚上，将普通花轿改为火轿，布轿改为纱轿，轿的四周插上蜡烛点燃，火旺财旺、红红火火，寓意深刻，后经历代民间艺人传承保留至今。从建国初期到上个世纪70年代一直在当地盛演，1976年曾创下万人争相观看的记录。民间传承较好，在当地影响深刻，具有十分重要的文化保护价值。

历史渊源

高抬火轿舞蹈艺术的主要发源地是沁阳市山王庄镇的万善村。明清时期该村分五大社，高抬火轿舞蹈表演者都居住在万南社区，所以又称为南社火轿。高抬火轿舞蹈表演的历史可追溯到宋代，当时生活在丹水河流域的人们就有抬花轿闹新春的习俗，因为抬花轿本身就是一件喜庆的事，所以人们很喜欢这种艺术形式，也很乐意参与这种活动，有着很广泛的群众基础。到了明代，隐居在丹水河畔九峰山下的明代开国皇帝朱元璋九世孙，布衣王子朱载堉赋予了抬花轿这种民间舞蹈表演艺术更新的形式，更深的内涵。

表演形式

高抬火轿的表演形式和规模主要分为三大类型。

第一类是模拟皇帝巡游的场景，其场面壮观，参加表演者达数百人。

第二类是百姓们喜爱的清官体察民情的情景。

第三类是平常百姓娶亲嫁女的生活场面，大量的舞蹈表演节目都是由火轿前面踩高跷的人表演的。

相关信息

高跷起源

关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。（见孙作云《说丹朱》）；考古学家认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。（方起东《甲骨文中商代舞蹈》）两者可互相印证。

古文献《山海经》中有关于"长股国"的记述，根据古人的注释，可知"长股国"与踩跷有关。从"长脚人常负长臂人入海中捕鱼也"这一注释中，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是，今日居住在广西防城沿海的京族渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。

高跷分类

今人所用的高跷，多为木质，表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上，以便展示技艺；单跷则以双手持木跷的顶端，便于上下，动态风趣。其表演又有"文跷"、"武跷"之分，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技巧与绝招，各地高跷，都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

山东高跷常叠起三层（二三层无跷）扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。

京津一带的高跷，演员常表演"单脚跳"、"劈叉"、"过障碍"等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。

东北盛行高跷，并以"辽南高跷"最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要"搭象"（叠起两层的造型）唱秧歌，寓意"太平有象"，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、"扑蝴蝶"、"渔翁钓鱼"以及扮演民间小戏等。

少数民族的高跷，演员均着本民族的服饰，表演别具一格。例如：布依族既有双跷、又有单跷（亦称独木跷），两手都持跷端，制作方便，其独木跷尤为儿童所喜爱；白族的"高跷耍马"，演员也是踩着木跷，身着马形道具表演；维吾尔族"双人高跷"，则把民间对舞融入其中，令人耳目一新。

以前，每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数不定，一般十几人。身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮。由开路棍打头儿，随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂、时有乐哏，一向为北京的人们所喜爱。

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，一直到十八方告结束。在过会时，沿途的大商号在门前设八仙桌，摆上茶水、点心，放鞭炮道辛苦，表示慰劳。高跷队在此稍做逗留，或表演答谢。

高跷的队列在街头行进中，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练的。在京城各处游园会、庙会中时有可见。

民间艺人虚拟抬轿动作而创作的民间舞蹈，盛行于民国中期并流传至今。坐轿人两种扮象，一是扮为丑县官，头戴乌纱帽，身穿红官衣，手执大折扇。一是男演员扮一俊俏女子，梳古装头，穿小衣包和中式袍裤，腰系布带，手拿花汗巾。四轿夫亦丑角打扮，鼻子下长一撮柳絮胡须。所抬花轿为一木制无底简易"花轿"，轿顶上搭有红绿纱缦，用彩绸打结于轿门及周围。坐轿者双脚着地"坐"于轿中。表演时，在唢呐以民间乐曲《大起板》或《百鸟朝风》的欢快乐曲伴奏下，花轿忽上忽下，翩翩起舞，轿夫们口中还不停地喊着"上坡"、"下坡"、"转弯抹角"等口号。坐轿人随着口号和轿的起伏，表演坐轿的各种姿态以及喜、忧、惊、羞之情。真是"抬轿人真抬真走，坐轿人假坐假扭，抬坐默契两无间，以假当真乐悠悠"。