| 词条 | 附庸风雅:第三只眼看《诗经》 |
| 释义 | 基本信息作者：鲍鹏山，王骁 著 ISBN：10位[7536680244] 13位[9787536680241] 出版社：重庆出版社 出版日期：2006-10-1 定价：￥38.00 元 内容提要《诗经》原名为《诗》，是我国奴隶社会的一部诗歌总集，也是我国第一部诗歌总集。这样一部现存最古老的中国文学源头，越读越美妙的经典。为什么斑驳的岁月并未使它绽放的意象生出铜绿，无涯的空间更未令它包含的丰富信息在传递中蒙受损失？本书告诉你第二种读法——第三只眼看《诗经》。全书共分三部分，向我们介绍了《诗经》的艺术魅力。 现存最古老的中国文学源头，越读越美妙的经典。为什么斑驳的岁月并未使它绽放的意象生出铜绿，无涯的空间更未令它包含的丰富信息在传递中蒙受损失？第二种读法，第三只眼看《诗经》，别样的气息萦绕其中，当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，瞬间醒悟：这不仅仅是一首首诗，它是我们生活的全部！ 作者简介鲍鹏山，1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师范大学中文系，现供职于上海电视大学。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版的主要著作有《论语导读》《后生小子——诸子百家新九章》《寂寞圣哲——影响我中学时代的一本好书》《论语新读》《中国古代文学作品选》，“思想的历史”丛书(三本)：《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》。主编《中国古代文学通论》等。其学术散文文笔优美，思想独到，自成一家。作品被选入多种文集和全国统编高中语文教材。 目录代序：《诗经》的问题和我们的问题 第一章 《诗经》：圣贤的经典 何为《诗》 《诗》从何来 《诗》之体：风、雅、颂 《诗》之用：赋、比、兴 第二章 《诗经》：大众的心情 父母 妻子 兄弟 朋友 婚典 祖母 小公务员之生 说谗言 从大臣到忠臣 完美的女人与永恒的悲剧 劳碌人生 约会 酒经 骂经 女友 美人如玉 伤逝 第三章 《诗经》：永远的感动 关雎 人生之大关节 摽摞有梅 流光容易把人抛 楞木 幸福之币的另一面 桃天 美与生育 汉广 爱情的令人费解处 相鼠 “仪表”就是义之表 燕燕 一首诗的两种读法 考盘 不可告人的快乐 河广 生活是折腾我们的东西 伯兮 男人是女人的“问题” 有狐 同情心的分寸 木瓜 报恩以情 黍离 是非成败转头空 君子于役 一边是爱．一边是恨 中谷有蓷 坏男人是一粒老鼠屎 有女同车 突然降临的幸福 大车 大女子小男人 山有扶苏 有心栽花花不发 褰裳 泼辣的用处 东门之墠 邻家小妹我爱你 出其东门 钟情 野有蔓草 突然苏醒的爱情 甫田 拒绝怀想 东方之日 屋檐下突然有了一个可人儿 陟岵 了解人心方能了解艺术 伐檀 体制的因果 十亩之间 关掉电脑回家 蟋蟀 寻欢作乐是人生的大事业 卢令 美与善的结合 蒹葭 在水一方 葛生 关心到死后 无衣 野蛮而强悍的精神 权舆 肉体与精神的分居 衡门 享受一般生活 东门之池 “泡”出来的感情 月出 天堂的三个元素 鹿鸣 “喝酒”与“喝彩”的关系 素冠 同情心证明人性 狼跋 不同的老法 伐柯 老于世故者的肺腑之言 东门之杨 瞬间可爱 庭燎 夜未央 后记 参考书目 书摘从大臣到忠臣 我这儿用的“大臣”这个词，是有特定含义的。首先，不是人们通常认为的，凡住在京城，每日上朝，在朝廷上屈膝耸腚，口称“奴才”，脑后有一条猪尾巴的都是大臣。他既已自称为奴才，还是就叫他们为奴才好。其次，“大臣”者，既有别于唯唯诺诺獐头鼠目唯利是营的小臣（臣妾之臣），也不是指屈原式的以政治失意而仅存一腔忠心满腹苦水的忠臣，当然更不会是弄权误国的奸臣。我之所谓“大臣”者，立意于“大”字。就事功言，必能担大任而立大功，涉大险而弥大难，有大智谋、大计划、大战略；就道德言，必有大德、大量、大胸襟、大眼光。荀子曾把人臣分为四类：态臣、篡臣、功臣、圣臣（《臣道》）。我之大臣，相当于苟子的“功臣”。“圣臣”是经过儒家美化的圣人，实际中既不易有，我也就不讨论。 有大臣的时代，必是一个蒸蒸日上兴旺发达的时代，正如出忠臣的时代往往是萎萎而亡、日趋没落的时代——想想当楚怀王、顷襄王的手下出现了哀哀怨怨的忠臣屈原的时候，是不是也正是本来强大的楚国日渐衰亡的时代？ 孔子曾谈论过什么样的人才能叫做“大臣”。当季子然问他“仲由、冉求可谓大臣与”时，他的回答是： ……所谓大臣者，以道事君，不可则止，今由与求也，可谓具臣矣。（《论语·先进》） 荀子对“功臣”的定义是： 内足使以一民，外足使以距难。民亲之，士信之。上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。（《臣道》） ——就他的才能与品德而言，对内，足以让他去统一民心，对外，足以派他去排除险难，百姓亲近他，士人信赖他。上忠于君，下爱护百姓，而不知疲倦。 有意思的是，孔子提出了一个与大臣相对应的“具臣”的概念。“具臣”者，聊备一员，充个数而已。事实上，每朝每代，在朝廷中折冲樽俎、在民众前耀武扬威的衮衮诸公，看起来一个个都似国之栋梁，其实都不过是一堆“具臣”的材料而已。细察他们的真实行为，一个个都猥琐碎屑，争小名而不止，逐小利而不休，且沾沾自喜，实在不见其“大”。考察他们的业绩，翻看他们的档案，往往得过各种奖状，受过多种表彰，“争取”到并完成过各种项目，但真的深入工作现场，则会发现他们不外乎弄虚作假，做表面文章，做政绩工程，实在不见其“功”。所以，他们既不能成为孑L子定义的“大臣”，也不是荀子所谓的“功臣”，对号入座，他们倒恰恰是苟子所极鄙视的“态臣”。荀子说及各类人臣，其排序态臣、篡臣、功臣、圣臣，显然，若就作恶看，篡臣 …… |
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