赋学四杰，指在中华辞赋当代史诗“四段论”学说系统中，最具四个经典成就的四个领域的代表性人物所创造的辞赋资源的总和，学者日不落先生，对该四大板块均提出了原发性理论,正如著名学者蹇晓云先生说：“相信辞赋革新，是人类智慧对宇宙的深刻洞察，是承认人类智力的进化规律，是对人类文明的未来预期。”

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分类解释(辞赋化石论 辞赋遗产论 辞赋革新论 辞赋汉学论)

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辞赋化石论,辞赋遗产论,辞赋革新论,辞赋汉学论.

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辞赋化石论

潘承祥，激活了古老的辞赋文化“活化石”。

日不落云:“岂容化石为馆藏，当树辞赋新华章。”。

蹇晓云语：“辞赋长篇圣手，非潘雷池莫属。”。

蒋红岩说：“除却对杰出人物正确评价之外，更当注重潘翁在辞赋文化上先驱作用的逻辑阐述。潘承祥，激活了古老的辞赋文化‘活化石’，是一个历史性文化事件，具有标志意义。”。

潘承祥在当代辞赋文化的开展、普及和革新中功不可没。潘翁，乃中华辞赋文化第一活动家。赋体文化创新，千古永恒主题！洛阳会议，赋学大师提出了著名的“赋坛格局四大论断”：

一、质量欠很高，与古人有差距。

潘承祥云：“雨后春笋，破土而出，队伍越来越壮大，辞赋作品与日俱增，新作涌现，浩若烟海。但是，平心而论，还没有出现过象王勃《滕王阁序》、庾信《哀江南赋》、曹植《洛神赋》等千古绝唱、不朽经典之作。也无法与马、扬、班、张的汉大赋相提并论、同日而语、等量齐观。现代不少人的辞赋，只有赋型，而无赋味，连辞赋的最主要的特点——铺陈，也都没有掌握住，就更莫谈超越古人了。辞赋重铺陈，骈文重对偶。辞敷博，赋铺陈；诗言志，词抒怀；歌咏言，曲叙情。体裁不一，要求各异。”。

二、认识不到位，认同度不一致。

潘承祥云：“由于国家实行新文化运动，不提倡文言文，推广白话文，因此，有人认为国学，尤其是辞赋、骈文等韵文，是务虚的不合时宜的老古董，应该让其消亡。也有人认为，辞赋是贵族文学、庙堂文学、宫廷文学，属于高山流水、阳春白雪一类的雅文化，与现今格格不入。更有人认为，辞赋骈文，高高在上，一般人敢望而不敢及，即便有用处，也只能是供文学匠人骋文字，显博才，随意组合汉字的游戏，难见性灵深处。仁者见仁，智者见智。众说纷纭，莫衷一是”。

三、研创机构少，学术活动缺乏。

潘承祥云：“据粗略统计，专门的辞赋学术性协会、学会、研究会等机构少，知名度不高，会员不多，影响面狭窄等等。截止目前，官办的只有中国辞赋学会、洛阳大学辞赋研究所、山东大学辞赋研究中心、中国人民大学国学院（含辞赋等）4家。民办的有香港中华辞赋研究院、中华国学院、中国雷池辞赋研究院3家等。而北京大学、南京大学、武汉大学等世界知名的高等教育学府，居然都没辞赋骈文等的专业职能研创机构，不能不是件非常遗憾的事情。因此，与之相应的有关辞赋专题学术活动、研究会议、研讨会、经验交流会等，也随之鲜见。”。

四、宣传媒体少，报刊网站奇缺。

潘承祥云：“根据相关权威机构分析吐露，我国各类网站多达几千万。其中，文学类型的网站，大约有15000家。涉足国学宣传的约有700家，包含诗、词、散文、杂文、小说、楹联、报告文学等各种题材在内。但是，畸形发展的现状是，宣传辞赋骈文的专门网站，除了中华辞赋网、中国骈文网、中辞网、中国诗歌辞赋网、天涯社区辞赋论坛等外，再也罕见无数个文学网站中，涉足辞赋，设置辞赋版块的。与此同时，宣传辞赋骈文的专门报刊杂志，也寥若晨星，除了中国辞赋学会主编会刊、香港中华辞赋研究院主编院刊、洛阳大学学报辞赋杂谈、《雷池文化》报刊开辟“辞赋骈文”专版外，能再找到有人问津的，恐怕也不在多数。”。

辞赋遗产论

张友茂，把中华辞赋全面引向“申遗时代”。

日不落云:“辞赋，乃中华非物质文化遗产，符合申遗原则。”。

蹇晓云语：“辞赋申遗学说，独张鄱阳敢为天下先。”。

辞赋革新论

蒋红岩，扛鼎国学，铁流铿锵于辞赋革新运动。

日不落云:“古典主义文学，‘绝匿’于五四运动，社会主义先进文化，必以其优越性而复兴，并革新之。”。

2007年5月4日，关东辞赋作家集团蒋红岩、王泽生，共同发表了《五月宣言》。中华辞赋革新运动由此拉开了序幕，中华辞赋革新派初步形成，并彻底地把一批年轻力量推上了国学文化的历史舞台。

学者日不落用缜密的语言，详细地阐述了当代辞赋革新的理论体系，将辞赋革新的内容和主张展现给当代文学界。在《五月宣言》中，蒋红岩提出了“辞赋四项基本原则”和“辞赋革新八项主张”，在辞赋革新理论中具有重要的作用。蹇晓云语：“赋改四原则，当为辞赋革新运动之纲领性路线也。”。

“辞赋四项基本原则”论当代中国辞赋，内容包括：

一、辞赋平民观。

二、反对辞赋过分空洞。

三、驳斥辞赋名利化。

四、应当批判辞赋界“党固之争”。

“辞赋革新的八项主张”内容包括：

一、确定中华辞赋文学在中国当代文坛的地位；

二、开展辞赋文学在现实社会中的推广和辞赋创作学术交流；

三、努力提高辞赋文学创作者本身创作水平、思想境界、政治觉悟；

四、研究理论与实践的联系，建立辞赋汉学理论；

五、开展辞赋文学的比较、鉴赏、批评活动；

六、确立辞赋文化与政治、经济的合理关系；

七、在旅游风景名胜中发扬光大中华辞赋文化；

八、组织并提请有关部门运作中华辞赋的申遗问题。

辞赋汉学论

王泽生，发展了当代“辞赋汉学”理论。

日不落云:“西方汉学者，不知辞赋为何物。故，先宗之萃，当立当代《文心雕龙》。”。

蹇晓云语：“辞赋汉学，横空出世；泱泱国故，辞赋史诗。”。