赋德，学术新词汇，中社学者王泽生提出，具体指辞赋界作家、学者等辞赋群体修养、品德、公德。中国以“礼仪之邦”著称，赋德指赋人内心的情感或者信念，用于人伦，则指人为赋的本性、品德。

碎叶浪人曰：“窃以为，德者，为利益之争斗，人心之盖彰也。赋者，贝之流通，助武为凶，如是，天下焉能不乱，百姓怎么安宁？此乃一己之见，不足定论。由是观之，文之利害，不可不察也，人心嵬嵬，不可不究也。”

1．儒家“德”包括：忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

2．道家“德”包括：天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。

3．理家“德”包括：宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。

赋德，在本质上是一种文化的、文学的、道德的、公德的价值。“为赋有才便是德”的“德”之提法，实质上不能够体现文化美学价值观的。作为革新先驱，中社初步完成了其政治使命——辞赋革新运动，而“王蒋陈刘”不计个人得失、敢于作为、勇于创造、敢于论战的作风，是当代辞赋学术宝贵的精神财富。

赋德，在目前辞赋领域突出体现为以下问题：

1．辞赋顽固派严重诬陷辞赋革新运动的合理性、正确性。

2．辞赋寡头疯狂盗窃他人辞赋学术成果。

3．辞赋界鼓吹、炒做跨越道德底线，濒临违法边缘。例如，侮辱他人人格等。

4．为赋商业之心态，造成原创质量大滑坡。

5．辞赋界攀附权势，排挤弱势群体现象突出。