| 词条 | 弗劳尔女士石雕 |
| 释义 | 弗劳尔女士石雕是考古学家在危地马拉北部森林一个称为拿阿屯遗址发现的一块石雕，石雕由石灰石打造，上面的主要图像是一张女性面孔，每只手举着表示超自然位置的象征。考古学家认为，虽然对这块石雕的研究刚刚开始，但他们认为，石雕上的女人有可能是“玛雅女王”。 弗劳尔女士石雕-文化背景记载玛雅历史的古老石碑 玛雅（MAYA）文明是拉美大陆上神秘而辉煌的古代文明，主要分布在墨西哥、洪都拉斯、危地马拉境内。玛雅人在既没有金属工具、也没有运输工具，而仅仅采用新石器时代的生产工具的情况下，创造出了灿烂的文明，他们在这里留下了高耸的金字塔神庙、庄严的宫殿和天文观象台，雕刻精美、含义深邃的记事石碑和建筑装饰雕刻，以及众多做工精美的陶器与祭祀用品，精确的数学体系和天文历法系统（太阳历），还有至今仍有待人类去破译的象形文字系统。 作为世界上唯—一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，玛雅文明与她奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失同样充满了神秘色彩。公元九世纪，玛雅文明开始衰落，文字失传，使玛雅文明成为一段湮没的历史，令人充满疑惑，同时激发了人类探寻答案的热情。 弗劳尔女士石雕-发现2004年，考古学家是在危地马拉北部森林一个称为拿阿屯的遗址发现这块石雕的，拿阿屯距离玛雅古城第卡尔大约90公里。发现石雕的加拿大卡尔加里大学考古小组组长凯瑟琳·里斯·泰勒说：“石雕上的那名女性有可能在拿阿屯人的心目中享有十分崇高的地位。” 据推算，这块石雕的历史可追溯到公元4世纪，比之前发现的最古老的描述玛雅女性的纪念碑还要早上200多年。拿阿屯是在公元前50年至公元150年之间建立的，其最辉煌时期可能出现在公元150年至400年，这也是考古学家所称的“古典玛雅”时期的初期。 在此之前，美国考古学家对危地马拉古城瓦卡市的一座玛雅古墓进行发掘，发现两具女性尸骨残骸，其中一位被杀前处于受孕期。他们考察后初步得出结论，两位女性可能是权力斗争的牺牲品，她们俩生前的身份可能是武士。如果此说不虚，则意味着在1600年前的古玛雅文化时期，当地一些女性曾掌握着很大实权。 弗劳尔女士石雕-外观这块石雕有两米高，一米宽，碑铭已严重受损。石雕上刻的人物像是一位女性的面孔，虽然年代久远，但仔细看，还可以看出这位女性双手举着东西。石雕由石灰石打造，上面的主要图像是一张女性面孔，每只手举着表示超自然位置的象征。女性头上戴着精致的头饰，头饰上雕刻着一种爬行动物，顶部有一只水鸟，另外还有羽毛和一个殉葬品。她头部上方还刻着象形文字，意思是“Lady Com-pletion Flower（弗劳尔女士）。” 弗劳尔女士石雕-研究“弗劳尔女士”石雕 2008年3月，考古学家认为，虽然对这块石雕的研究刚刚开始，但他们认为，石雕上的女人有可能是“玛雅女王”。 美国南方卫理公会大学玛雅文化专家戴维·弗雷德尔弗雷德尔说：“我认为这表明石雕主人可能是第卡尔女王或蓝河公主，这两个地方均是玛雅文明早期历史非常重要的王国。”有些考古学家表示，石雕主人可能是神话人物。里斯·泰勒说：“按照玛雅艺术传统，神灵的头饰上也会刻着其名字。因此，我推断，这块石雕的名字不是历史人物，而是女神。” 玛雅文化是“人神共处”的时代，许多石雕都将历史上的统治者描述成神。所以说“弗劳尔女士”可能既是历史人物又是神，因为人与神之间的联系在古代玛雅文化中本就相当模糊。许多石雕都将历史上的统治者描述成神。 不过，在公元550年至650年的某个时期，玛雅人又可能重新夺回了石雕，并十分隆重地将其重新埋在拿阿屯神庙附近。研究人员认为，隆重的葬礼显然是尊重石雕主人的一种表现，往往只有描述王国创立者或功勋卓著国王的石雕才有可能受到重新埋葬的礼遇。考古小组成员、澳大利亚拉罗普大学教授彼得·马修斯说：“我们已知道皇室女成员在‘古典玛雅’社会拥有十分重要的地位，但在初期，她们似乎更多活跃在幕后。假设我们的解释正确，那么‘弗劳尔女士’可能在当时的地位举足轻重。” 弗劳尔女士石雕-价值这块石雕的出土再度证明了玛雅文明的先进性。石雕仅仅雕刻了头部和头饰，这本身就不同寻常。多数石雕图像集中于整个人物形象。另外，石雕雕刻手法也与众不同，显然是从多种独立的艺术形式模仿而来的。 研究人员并不排除玛雅文明时期是由女性统治的，新发现的石雕显示出女性在玛雅社会的各个层面都起着举足轻重的作用。研究人员还不知道这名妇女是一位重要的政治人物或是一位女神。根据玛雅文化结束时期的大量记载证实玛雅当时出现了女神。而关于玛雅著名女性的记载，特别是关于皇后的记载时间更晚一些，大约出现在6世纪。此次发现的石雕要比历史记载至少提前了100年。 |
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